Пытаясь читать некоторые темы некоторых участников ФШ, я пришёл к неутешительному выводу: эти некоторые участники ФШ не видят никакой разницы между диалектическим мышлением и дуалистическим...,))

Диалектическое рассуждение отличает то, что единственным основанием для вывода в нём служит противоречие.

.

Для Аим и не только.

Диалектическая псевдологика.(2017).

http://philosophystorm.ru/dialekticheskaya-psevdologika2017

.

Учитывая Ваш интерес к теме о диалектическом мышлении сообщу такую, как мне кажется, для Вас интересную информацию.

Общий вывод по выяснению м е т о д о л о г и и, применяемой для анализа мезо-экономики, и выявлению её п р е д м е т а позволяет сказать, что она опирается на возможности «диалектики», «диалектической логики», «элементарной диалектической логики» в их единстве, которое обслуживает {«сингулярные - <мёбиусные» ⇠⇡ тороидальные ⇣⇢ «бифуркационные> - турбулентные»}  <сопоставления / соответствия> «процессуально – функционального» социального свойства, на основе которых преобразуются структура общества и зависимости, становящиеся между элементами/компонентами указанного п р е д м е т а, в свою очередь, влияющими на «отношения – соотношения» структурных звеньев.

Каждое из этих направлений, т.е «диалектики», «диалектической логики», «элементарной диалектической логики», может быть охарактеризовано при соответствующим видении «предмета» познания, позволяющем содержание логических действий «сопоставлений (различий)» соединить с рассуждениями об уровневых «соответствиях», поясняющих строение становящегося уровня предметно-сущей сущности, которая охватывает деятельно образуемую действительность.

Все методологические рассуждения, рассматриваемые мною, опираются на логику – как теоретическую науку о «сопоставлениях ↔ соответствиях», применяемых в рассуждениях о <различиях // тождествах>, с целью выявления истинных основ для определений «имен / терминов», поясняющих мёбиусно бифурцирующее (Ꝏ) всеединство «сущности ↔ сущего» становящегося действительного мира вещей. 

По мере выявления предметно-рефлексных {«функций (f ☼) - <процессов (π ↈ)» ↔ ⇠⇡⊚⇣⇢ «процедур (ρ ꘉ)> - операций (Ϙ)»} формируется ‘родовое пространство’ альтернативных средств познания: (1) – вопросов, (2) – императивов, (3) – оценок, (4) – диалогов, определяющих (5) – истинность, (6) – логических/практических действий, объявляемых в виде (7) – <общезначимого / необходимого> обнаружения разновидностей «исхода / определения», (8) которые выявляются по отношению к познаваемому предмету и, соответственно, – достигаемому мёбиусному (Ꝏ) уровню отношений/соотношений в определённостях ‘родового пространства’, (9) – позволяющих рассматривать их уже иначе: в виде <соотношений / отношений> «лексикона».  

В свою очередь «лексикон» обуславливает рассмотрение вариаций «сопоставлений (различий) ↔ соответствий (тождеств)» со стороны: {«термина (⅄) - <категории (◊)» ⇠⇡ умозаключений ⇣⇢ «понятий (¤)> - суждений (⛯)»},  обслуживающих субстанциональное видение ⇠⇡ a ⇣⇢ квадратуры круга/додекадра, что позволяет пользоваться логиками: {«ФЛ - <ДЛ» ⇠⇡нл ⪥ НЛ⇣⇢ «МЛ> - ТЛ»},  характеризующими познавательные способности людей. Эти способности демонстрируются с помощью <умственно ↔ разумных> построений, выполненных с привлечением {«логик/логизмов - <Мд/Дм» ⇠⇡ ⦿ ⇣⇢ «УП/УЗ> - УД/ДУ»} в среде речевых конструкций.

Говоря о предметах диалектики, ДЛ, ЭДЛ, мезоэкономики, а также – всего всеединства общественных наук и направлений исследований, считаю необходимым уточнить многоаспектность данной постановки вопроса: КАКОВЫ ЖЕ ЭТИ ПРЕДМЕТЫ?

Обычно предмет укладывают в единичное слово (или ограниченное количество слов) или короткую формулировку. Напоминаю, что этот подход осуществляется с точки зрения формальной логики, то есть с феноменальных позиций. Однако, деятельная реальность, как я уже многократно указывал выше, НЕ УМЕЩАЕТСЯ В ПРОСТЫЕ ЛИНЕЙНЫЕ СХЕМЫ И СУЖДЕНИЯ, она часто приобретает процессуальные видоизменения такого рода или вида, которые необходимо формулировать, исходя из ноуменального умозрения, фигурально изображаемого древними в виде символов, в которых криптографированы причинные или генетические метаморфозы процессуальных наслоений. Эти символы требуют расширенного толкования, в результате чего круг предметов исследования значительно возрастает.

Диалектика проговаривает об искусстве ведения диалога, беседы, спора о содержании становящегося, действительного деятельного предмета, если проводить исследования анализируемого предмета со стороны субъектного (сущность) и объектного (сущее) видения его содержания.

Содержание сущности проговаривается логосом, опирающимся на рассмотрение формополагания <существования – сущности – сущего>, которое описывается с помощью формосостояний следующего содержания: [<простой-превращенной-развитой> ⊛ <всеобщей-абстрактной-абсолютной> ⊛ <органически-целостной – едино-сущей – всеединой – энтилехио-монической>] форм. Содержание сущего проговаривается эйдосом, сообщающим о параметрах формирования [существенного ⊛ бытия/существования ⊛ сущего], которое зависит от субстратного формообразования [состава – структуры – строения – становления] вовлечённого поэлементного вещества.

Противоречие явлено в действительности “нервно-психической {<линейно – образной> ↔ <кластерно / контурной>} деятельностью” как причиною и конструктивно-естественным «началом» представлений, сформированным природой во время самого становления человеческого рода; это противоречие развилось в виде способности людей к рассмотрению содержания научно-предметного направления в виде [единства “сущности (термин «⅄») ↔ сущего (аксиома «д//в»)”].

«Начало» поясняет «тождественные / различные» моменты психо-лингвистической деятельности в развитии «мышления ↔ мыслей», конкретно становящихся в познаваемом предметном мире действительно рефлексирующих (чувственно-осознаваемых), процессуально формирующихся вещей, которые демонстрируются в виде «кластерно – контурного» строения, характеризуемого образами «мандалы» и «монады». Такие образы изображают «материально – вещественный» (или «пространственно – духовный») мир {<внешне / внутренних> ↔ <отношений – соотношений>} – континуум мёбиусно формирующихся взаимосвязей противоречивых сторон, описывающих (≶) пространственные границы предмета.

https://drive.google.com/file/d/1B9uYP3teA8x9jY82egb3hv4WaHsBSkFJ/view?usp=sharing

Благодаря такому подходу становится возможным осознать, что [«термин» / «аксиома»] – это то востребованное знание, которое необходимо для теоретической проработки вопросов субстанционального, ортогонально-противоречивого видения ‘палиндромно-корреляционных’ основ «диалектики», то есть того, что необходимо для целесообразной организации проговаривания вопросов о применении «теории познания» как связующего звена для осознания [«сущности» / «сущего»].

Теория познания исследуемого предмета опирается на сферы диалектической деятельности, объединяемые всеединым (☮) <созерцанием / осознанием> подразделов (границ) «гносеологической – логической» обработки <мыслей – мышления>, обслуживающих возможности «умственной ↔ разумной» деятельности социально-естественного человека.

Эту ‘теоретическую деятельность’ ума/разума необходимо описывать, как содержание «термина», видимого как с внешней – [«⅄» ⇢ «☥»] стороны осознания действительности, так и с внутренней – [«Ⓨ» ⇢ «⦺»] стороны самого созерцания, опирающегося на аксиоматическое представление <д//в> ≡ [единству “д-в”], если рассмартивать это представление по отношению к познаваемому предмету, точнее – к его субстанционально-мёбиусному «⦿» восприятию.  

Теория познания кратко может быть выражена уравнением {«Е - <О» ⇠⇡ Ծ ⇣⇢ «В> - W»}, сообщающим об ИДЕЕ Демокрита ≅ Платона, описывающей предмет «диалога», позволивший этим и последующим философам осуществлять <умственно / разумное> мёбиусно формируемое (Ꝏ) познание действительности.

Из всего вышесказанного видно, что диалектика является научной дисциплиной, формирующей «палиндромно ↔ корреляционную» логику диалога, которая обслуживает преобразования сопоставляемых структурных состояний <предмета / объекта>, характеризующих {«субстрат - <субстанцию» ⇠⇡ становящейся ⇣⇢ «собственности> - субъекта»}, совершенствующего обмены и их {«синтезно - <связное» ⇠⇡субстанционально формируемое⇣⇢ «структурное> - строение»} в связи с окружающими условиями благодаря формированию пропорциональных (долевых) и порциональных (частных) зависимостей, образующих цели и обусловленности существующей сущности.      

Диалектическая логика позволяет выяснить смысловое содержание развития предмета и условия формирования его структурного строения.

Предмет «диалектической логики» (ДЛ), рассматривающей состояния диалога структурных составляющих элементов, формируемого «аксиомой» (<д-в>), – позволяет определить содержание ‘Уравнения развития’: {«(д//в) - <(дв//вд)» ⇠⇡⦿⇣⇢ «(Фд//Фв)> - (ФДМ//ФВМ)»} и его структурных звеньев, формообразуемых в виде «клеточно – генетической» определённости, тем самым становится познаваемым собственное содержание «сущего». А содержание «сущности», проговариваемое образно в виде {«клеток - <органов» ⇠⇡души (Ω/Y)⇣⇢ «тела> - организма»}, может быть рассмотрено со стороны «термина» (⅄) в его «внешнем» (☥) и «внутреннем» (⦺) значениях, если рассматривать его в отношении к состояниям существования {«р - <т/р» ↔ «р/т> - т»} и, собственно, к самой сущности сущего, определяемой со стороны {«ничто - <нечто» ↔ «чтойность> - сущность»} мёбиусно (Ꝏ) познаваемого предмета.

Диалектическая логика рассматривает образуемые различия [«мышления» и «мыслей»], [«ума» и «разума»], что позволяет характеризовать историю построения мышления через осознание содержания умственной деятельности: {«аббревиативная - <ассоциативная» ⇠⇡архаическая ⪥ адамическая⇣⇢ «архетипическая> - архитектурная»}, организующей речевые возможности человека: {«фонема - <морфема» ⇠⇡сема⪥схема⇣⇢ «рема> - тема»}, совершенствующего {«язык - <буквы» ⇠⇡категории⪥понятия⇣⇢ «имена> - слова»}, то есть свои познавательные разумные способности, с опорой на метафизическое представление о {«тональном - <нагвальном» ⇠⇡турбулентном (хромосома) ⪥ тороидальном (ДНК)⇣⇢ «пекторальном> - граальном»} обозрении, связанном с постижением причинных состояний действительного «бытия / существования» вещей мира.  

Дополненная <синтезно – связным> мёбиусным единением [«термина» / «аксиомы»] «диалектическая логика» (ДЛ) позволяет анализировать «Органон» умственной и физической деятельности людей посредством осознания единства <логик ↔ логизмов>: [{«ФЛ - <ДЛ» ⇠⇡нл⪥НЛ⇣⇢ «МЛ> - ТЛ»} ⇠⇡⦿⇣⇢ {«силлогизмов - <терминологизмов» ↔ «сублогизмов> - неологизмов»}], применяемых при рассмотрении <палиндромно – субстанционального> «всеединства» как суммарного связующего элемента, необходимого и конструктивно достаточного для умозрения всеединства «ФДМ ⦿ ФВМ».

Элементарная диалектическая логика (ЭДЛ) способствует выяснению состава элементов: {«термина (⅄) - <категорий (◊)» ⇠⇡умозаключений ⇣⇢ «понятий (¤)> - суждений (⛯)»}, формирующих речевые отношения (О, ʘ) структурных компонентов, формообразующих звеньевые (♾) – мёбиусные (мезо-экономические) «соотношения» (◎,⊛), которые позволяют в дальнейшем <процессуально (ↈ) – функционально (☼)> осознавать, а также – субстанционально (a, ⦿) характеризовать и определять исследуемый предмет при познании его понятийно-уровневых мёбиусных (Ꝏ) преобразований диалогикой <понятий / категорий>, содержательно рассказывающих о самом предмете.      

Общим содержанием ЭДЛ является палиндромное расположение элементов: {«имена/термины - <категории/понятия» ⇠⇡логика⪥логизмы⇣⇢ «суждения/умозаключения> - квадратура круга/додекадр»}, характеризующих аспекты диалога ряда привлекаемых логик: {«ФЛ - <ДЛ» ⇠⇡⦿⇣⇢ «МЛ> - ТЛ»}, которые определяют содержание становящихся <процессуально ↔ функциональных> предметов.

Видно, что взаимодействие элементов: {«термин (⅄) - <категория (◊)» ⇠⇡ умозаключение ⇣⇢ «понятие (¤)> - суждение (⛯)»} – обслуживает возможности «умственно – разумной» деятельности, проговариваемой мною корреляционно: {«логикой/логизмами - <Мд/Дм» ⇠⇡нл⪥НЛ⇣⇢ «УП/УЗ> - УД/ДУ»}, являемыми в среде речевых построений, когда происходит словесное, а также – фигурально-геометрическое описание {«операций (Ϙ) - <процедур (ρ ꘉ)» ⇠⇡◎⇣⇢ «процессов (π ↈ)> - функций (f ☼)»} целостным образом, в виде органического причинного единства, что позволяет речевые конструкции рассматривать в качестве построений для «элементарной диалектической логики», способствующей организации мыслительной деятельности исследователя.

Рассмотрение этих вопросов позволяет сделать вывод, что ЭДЛ помогает выяснить искомый/уровневый элементный состав познаваемого предмета и его структурное (клеточно-элементарное) строение, содержательно являемое диалогом речевых силлогизмов, которые проверяются практикой, позволяющей, путём  сопоставления различных логических интерпретаций в вопросах подобия действительных взаимодействий, находить вероятное направление развития предмета, если рассматривать формообразуемое тождество,  как соответствие (объединяющее различные силлогизмы), что позволяет исследовать истинность/ложность достигаемого достаточного уровня осознания генетического строения становящегося предмета. 

По сути вопроса о предмете логического познания со стороны ЭДЛ следует сделать вывод о том, что, благодаря исследованию речей и суждений, выполненному анализу по их лингвистической организации, становится возможным сделать следующее умозаключение.

Задачей ЭДЛ является формирование «термина», группы «терминов», позволяющих целостно осознать исследуемое явление. В случае выявления/обнаружения «начального» термина, подтверждающего ‘включение’ диалектики и диалектической логики в логические рассуждения ЭДЛ, что позволяет образовать/определить <синтезно ↔ связное> – тождественное единство слоисто-ступенчатого типа, поясняющее наличие вещественно-обменных явлений: {«катаболизм - <анаболизм» ↔ «мезоболизм> - моноболизм»} для каждого уровня организуемого формирования вещей/предметов, – действительно, становится возможным считать рассматриваемое направление наукой, научным познанием.      

 Методологически мезо-экономика рассматривает ситуационно-субстанциональное «созерцание»: {«О - <ʘ» ⇠⇡ꗥ⪥⦿⇣⇢ «◎> - ⊛»} деятельно формируемой действительности в среде субстанциональных <отношений ↔ соотношений>, обозреваемых <онтологическим ⇠⇡⇣⇢ ортогональным> способами, которые позволяют вести речь о структуре и строении становящихся форм «сознания». Эти формы «сознания» характеризуют «умственно ⇠⇡⦿⇣⇢ разумную», мёбиусную (Ꝏ) предметно-ориентированную <информационно ↔ энергетическую> ‘теоретическую деятельность’ людей, которую можно описать корреляционно в следующем виде: {«осознание - <сознание» ⇠⇡под-⪥над-⇣⇢ «самосознание> - самоосознание»}. Здесь аффиксы « ⇠⇡под-⪥над-⇣⇢ » сообщают о слоисто-уровневом сознании, которое подразумевает применение корреляционно-палиндромных рядов, сообщающих о феноменальных – ноуменальных сопоставлениях представлений в средах под-сознания и над-сознания.

 Как структурно-связующее звено в среде действующих процессов и функций, выполняющее роль генетического и/или клеточного компонента, мезо-экономика преобразует предельно-связное, «по-граничное» изображение значений процессов и функций в единосущее изображение предметных причин, позволяющих рассматривать дисбалансы в развитии рассматриваемого единства «частей / долей» целого, с применением на практике возможностей наукоёмких технологий, обслуживающих не только вещественные, но и информационные {«структурно-функциональные (⛼) - <программно-целевые (❈)» ↔ «гражданско-правовые (◊)> - родо-видовые (✡)»} взаимодействия вследствие влияния {«конфронтационных - <конфликтных» ↔ «кризисных> - катастрофических»} факторов.

https://drive.google.com/file/d/1B9uYP3teA8x9jY82egb3hv4WaHsBSkFJ/view?usp=sharing

Выходит, что мезо-экономическая методология органически целого содержания предмета, как постигаемое «всеединство» <сущности сущего>, ведет речь об «обменах/отношениях», рассматриваемых взаимно в «аверсно-реверсном» виде, то есть монадно/мёбиусно по отношению к тому или иному онтологическому и/или ортогональному содержанию предмета, демонстрируемому представлением как в практическом, так и в теоретическом виде. Аналогично, производственные и общественные отношения есть взаимно-обратимое – мёбиусное (Ꝏ) изображение отношений/соотношений, позволяющее говорить об обратимом раздвоении едино-целого обозрения «отношений» и «соотношений» для структурно-процессуальных явлений, которые характеризуют содержание общества, при этом сами находясь во взаимной ортогональной связи друг с другом подобно ДНК/РНК. Так же и ‘электро / магнитные’ силы взаимосвязаны друг с другом, взаимно обеспечивая потоки ритмов-импульсов эфирной жизненной энергии.

Органическое структурное строение ‘каркаса’ экономического знания со стороны познания мезо-экономических зависимостей, благодаря которому могут демонстрироваться корреляцией {«микро - <макро» ⇠⇡ эконометрически ⇣⇢ «мезо> - моно»} сферы деятельности людей, сообщающие об основных параметрах зависимых аспектов, – позволяет науку «Экономика» рассматривать едино-сущностно, органически целостно.      

Мезо-экономика направлена на выявление высоких (креативных), наукоемких (креактивных) технологий и структурных тенденций всеединого развития рассматриваемого целого. Она опирается на исследования нетрадиционных подходов в областях математической логики, рассматривающей экстремальное содержание, обслуживаемое производными функциями, где первая и вторая производные f (xyzo) предназначены для анализа содержательных значений прогрессивного {(-0,1 ÷ 0,1) – (0,3) – (0,5) – (0,7) – (0,9 ÷ +1,1)} развития. Первая производная затрагивает прогресс производственных отношений «ПО», освещаемый 2-3-4 звеном, а вторая производная рассматривает все пять состояний общественных отношений «ОО» сущности/сущего.

На вышеупомянутой схеме, в экстремальной точке образуется степенной прогресс, затрагивающий 1-ое и 5-ое звено прогрессивного развития взаимодействий. Эти экстремальные – субстанциональные состояния обладают своей собственной историей, которую можно рассмотреть, как место «‘разворачивания’ – ‘раскрытия’» целостного осознания мёбиусного строения <зависимостей/обусловленностей>, вплоть до становления отношений собственности «ОС» развивающегося предмета. Переход «субстанциональных отношений» в «отношения собственности», у растений – «бутона» в «соцветие», порождающее «плод», осуществляется поэтапно-мёбиусным преобразованием <диффузионно  ↔ бифуркационного> строения взаимодействий.

А в области лингвистики мезо-экономика опирается на смысловое {«абдукционное - <индукционное» ⇠⇡дукционное⇣⇢ «дедукционное> - редукционное»} рассмотрение полного ряда содержательных отклонений/колебаний, позволяющих охватить всеединым взором преобразования фокусного обозрения диффузионных взаимодействий, затрагивающих осевые диспропорции логизмов: {«прерывистость (силлогизмы) - <перспективность (терминологизмы)» ↔ «ракурсность (сублогизмы)> - релятивность (неологизмы)»}.         

Если взглянуть суммарно, то научное направление мезо-экономика позволяет не только методологически завершенно излагать учение об исторически становящихся в обществе формах <труда – деятельности – поведения> людей, причем это знание характеризуется ею проекционно-сущностно, едино-связующим каузально-причинным способом, позволяющим «палиндромно-корреляционно» демонстрировать аббревиатурное всеединство (ТРУД  АДАМ-а), которое не только предназначено для рассмотрения деятельных различий со стороны образных представлений «диалектики», «диалектической логики», «элементарной диалектической логики», – но и позволяет говорить о «существенной сущности сущего», с обозрением её со стороны {«монадно / мёбиусного» ↔ «логосно – эйдосного»} соединения «ПО ⇠⇡ОС⇣⇢ ОО». Отношения «ПО ⇠⇡ОС⇣⇢ ОО» позволяют описывать познаваемый предмет, если он осознается, как обусловленно-мёбиусное (Ꝏ) всеединство, сформированное <реверсно-причинной> связностью «отношений ↔ соотношений» обменов, описывающих познаваемый предмет со стороны его <субъект / объектного> видения. При этом демонстрируются не только содержание, но и структурные взаимные зависимости производств друг от друга, поясняются ролевые смыслы/значения в их противоречивом строении причинных ‘отношений собственности’ производств/воспроизводств, предоставляющих возможность видеть историческую динамику их взаимных преобразований для хозяйственной деятельности. Всё это позволяет обозревать вопросы предметно-субстанциональной {«связности - <синтезности» ⇠⇡⦿⇣⇢ «сущности> - сущего»}.

Здесь отношения собственности «ОС» рассматриваются с помощью субстанционального сопоставления «ОВ // ВО» во время нахождения мёбиусных соответствий «ПО ↔ ОО».

Благодаря таким особенностям познания социальной действительности мезо-экономика оказывается инструментом регулирования становящихся {«противоположностей – <причин» ⇠⇡ «предмета» (повествующих о пограничных состояниях) ⇣⇢ «пределах> – противоречий»}, формирующих {«сингулярное - <мёбиусное» ⇠⇡ тороидальное ⇣⇢ «бифуркационное> - турбулентное»} <сопоставление / соответствие> для процессуально-функциональных преобразований.

По мере осознания целостной методологии мезо-экономического знания становится очевидным и собственное содержание предмета – Агентств типа РЦРП – практических носителей отношений, формообразующих виды деятельностей, которые позволяют преодолевать различного рода дисбалансы хозяйственно-воспроизводственной деятельности в государственных / региональных социальных сферах жизни общества.    

В итоге мы видим, что уравнение {«Е - <О» ⇠⇡ Ծ ⇣⇢ «В> - W»} выражает факт единого (Е) мышления, задействовавшего все предметы действительного мира, которые рассматриваются особым (О) «диалектически-логическим» обобщением. Это обобщение сводится к <сопоставлениям – соответствиям>, применяемым для всеобщих (В) мысленных представлений об ‘(А) категориально – понятийном (К)’ содержании сущности, демонстрируемой посредством силлогизмов и умозаключений, которые позволяют осознавать всеединое <сущее-в-себе> (W) и <сущее-для-себя> – показанное причинно-организуемым (Ծ,୫) знанием со стороны моментов «отношений ↔ соотношений». Такие моменты формируют мёбиусное (Ꝏ) взаимодействие, позволяющее созерцать всеединое «монадно (ꕢ) причинное (ꕤ)» содержание субстанциональных зависимостей, демонстрируемых мною в виде преобразований, которые позволяют структурно рассматривать изменения в «умственно / разумных» причинных состояниях. В сумме эти состояния мёбиусных преобразований описывают предмет субстанционально (⦿), с демонстрацией целостно-сущего видения его во время становления/развития ‘жизненного импульса’, обнаруживаемого со стороны изменяющихся способностей жизни по организованности <мышления ↔ мыслей>.    

Каждый из упомянутых мною семи уровней, т.е. разновидностей форм мышления, позволяющий осознавать особенности [архаической - {«аббревиативной - <ассоциативной» ⇠⇡ адамической ⇣⇢ «архетипической> - архитектурной»} - абстрактной] «умственно ↔ разумных» способностей людей, отвечающих за организованность [антропологических - {«морфологических - <физических» ⇠⇡ гносеологических ⇣⇢ «физиологичеких> - онтологических»} - генеалогических] принципов, – обуславливает то или иное состояние форм мышления во время осуществления логических действий с информацией.

1. – Математика совершает логическое <сравнение/сопоставление> параметризируемых данных;
2. – Формальная логика совершает <сравнение-сопоставление-нахождение формальных соответствий> как для существующей сущности, так и для её осознания;
3. – Диалектика совершает маевтику сравнений-сопоставлений-диалогов-соответствий для сущности/сущего, демонстрирующих мёбиусное содержание <феноменального (термин) – ноуменального (аксиома)> представлений;
4. – Диалектическая логика, сформировав единое аксиоматическое осмысление ≡ субстанциональному созерцанию состояний материальных преобразований как для сущности, так и сущего в виде ‘Уравнения развития’, – позволяет рассматривать логику преобразований зависимостей состояний;
5. – ЭДЛ, сформировав набор первичных элементов и выявив содержание «термина» для проведения исследований предметного существования сущности/сущего, – позволяет упорядочить логические действия с {элементами/компонентами ↔ структурными звеньями} целостно сущих сущностей.
6. – Мезо-экономика, едино-сущностно рассматривая содержание экономического знания, описывает зависимые субстанциональные изменения в среде его структурно-существенных состояний существующей сущности – обеспечивая осознание практических действий по их применению.
7. – Всеединое созерцание {«существенно - <существующей» ⇠⇡⦿⇣⇢ «сущности> - сущего»} обслуживает структурное осознание едино-целого сущностного развития сущности в виде представлений: {«ничто - <нечто» ↔ «чтойность> - сущность»}, которое позволяет осознавать становление мыслей и форм мышления, их формирующих.

Осознание логики – как теоретической науки о «сопоставлениях / соответствиях», применяемых в рассуждениях, с целью выявления истинных оснований для определений «имен // терминов», – позволило сформировать органическое содержание искомой науки «Экономика». Логика – это наука о конструктивных возможностях для организации умозаключений о созерцаемом предмете, с предоставлением {«фазово - <фракционного» ⇠⇡фокусного⇣⇢ «фрактально> - факториального»} изображения формо-сопоставлений становящихся состояний <субъект – объекта>, формируемого соответствиями [логизмов - {«лектики - <липики» ↔ «лексики> - логистики»} - логик].

С уважением Сергей Семёнов.