Евгений Силаев, 17 Ноябрь, 2017 - 19:59, ссылка

  Дело в том,  что яснее будет  когда поймете сами.  Об этом  я  писал  Вам в начале нашей беседы. 

Я понимаю что такое понимание - то есть имею в своей жизни опыт не однократных пониманий ))) Но здесь ведь вопрос аутентичности стоял! А аутентичное понимание - это как оксюморон.

И введением сюда понятия Истины проблему взаимного понимания не решить, так как нет никакого внешнего критерия Истины, а внутренние критерии опопонетна мне недоступны даже в знании, которым он со мной делится.

Мне думается, что ник сиспилакопа является несклоняемым существительным и вот почему. Я уже говорил, что сиспилакопа это анаграмма  слова "апокалипсис". По всей видимости, выбирая свой ник, автор нагрузил его определенным смыслом, а именно тем, что сиспилакопа является АНТИПОДОМ слова "апокалипсис". Когда при обращении этот смысл утрачивается, то обращающийся проявляет подспудное неуважение к авторскому смыслу ника. Впрочем, то что я написал, всего лишь мое мнение и вполне возможно, что сиспилакопа не разделяет моей теории. Последнее слово за ним.

«Следует знать, что война всеобща и что правда — борьба и что все происходит через борьбу и по необходимости» (В 80). Гераклит.

Мысли Гераклита и сейчас живы:  реальность там, где есть борьба, война, страдание, боль и смерть...

Н. Бердяев писал:

Жизнь благородна только потому, что в ней есть смерть, есть конец, свидетельствующий о том, что человек предназначен к другой, высшей жизни.. Смерть есть не только бессмыслица жизни в этом мире, тленность ее, но и знак, идущий из глубины, указующий на существование высшего смысла жизни... ужас, который вызывает в нас смерть, есть показатель того, что мы принадлежим не только поверхности, но и глубине, не только обыденности жизни во времени, но и вечности.

 Война, страдание и смерть разрывают круговерть псевдореальности, повседневной серой рутины, указывая на то что в жизни, в реальности, является подлинно ценным. Поднимая восстание против смерти, человек становится участником такого действа, которое захватывает его без остатка, в котором полностью воплощается сущность жизни, вечная сущность бытия. Сущность бытия  это быть на пределе возможностей, отдавать бытию все свои силы без остатка, быть горящим факелом, как это понимал Гераклит. Подлинное бытие заключено в мобилизации всех сил... Воля - стержень бытия. Понятое таким образом бытие - мужественно, героично. Оно - отчаянная смелость, вызов, идущего в последний бой за свои идеалы.

Тот, кто сражается жертвуя себя,  вызывает уважение. Но пожертвовавший собой  погибнет и бытие прервется. Пылающий огонь бытия не может быть жертвенным всегда. Такой огонь погаснет. Огонь, чтобы гореть, должен всегда восстанавливаться. Вопрос о том, что подлинно, по настоящему реально, это вопрос о природе силы все призывающей к бытию. Это вопрос не только о выяснении подлинной ценности жизни, но и о том, что делает жизнь желанной, чтобы быть прожитой. Герой желает жизни другим, но не себе. И в таком желании нить бытия обрывается.

Есть другое противостояние смерти, нежели воля героя. Это противостояние смерти заключено не в ожесточенной волевой битве. А в том, что делаемое дело непреодолимо увлекает человека. Этот человек отбрасывая холодное равнодушие, теряет покой и сон. Это дело настолько увлекательно, что человек не замечает, что он что-то делает. Вся деятельность его естественна и в ней человек находит высшее наслаждение, так как она раскрывает его сущностные силы, то, что он и есть на самом деле.  Эта непреодолимая тяга к раскрытию собственного бытийного основания называется любовью. Такая любовь не плюшевое умиление. Подлинная реальность любви в том, что она неиссякаемый источник вдохновения, обнаружения свой ценности, незаменимости в этом мире. Мир принимает этого человека в свои объятья и эти объятия - объятья глубокого родства и близости, объятья гармонии и захватывающей дух красоты. Но чтобы любить, надо знать смерть.

Из произведенного анализа, можно сделать вывод, что реальность сопряжена с воспроизводством бытия. Наиболее реальным будет тот способ воспроизводства в котором бытие воспроизводится наиболее жизнеспособным способом. Таковым способом является любовь. Но не прошедший войны любить по настоящему не может.

Формальная вежливость в моих глазах не является достоянием. Я самодостаточный человек. Мнение других людей обо мне, меня мало волнует. В философии я решаю внутренние, волнующие именно меня проблемы. Никто из посторонних их решить за меня не может. Своими мыслями я могу не делиться ни с кем. Мне достаточно эти мысли проживать.

переход на личность оппонента дискредитировал Вашу философию:

Дискредитировал не мою философию, но Вашу: "философию" абстрактную, без личностную и безответственную. Философы, отгораживающиеся от личной ответственности за выдвигаемые ими теории некой ширмой теоретических поисков, это просто трусы, предлагающие ставить эксперименты на других людях, но не на себе. В моих глазах это мерзкие люди. Совок хоть имел мужество признать свою причастность к своим взглядам, а вернер с вершиной своей "мысли"... не стоит даже упоминания. Хотя он пролил бальзам на Ваше сердце.

Мистика - это вещь в себе, а также то что мы договримся считать под таковой