В европейской философии есть большой пробел не заполненный знанием. Речь идет о триединстве Абсолюта. О триединстве говорят обычно в религиозном понимании, но о его философской сути в европейской философии я ничего не встречал. С другой стороны в Ведической традиции этому вопросу посвящено много внимания. В санскритской терминологии Брахм, что переводится как целостность или Дравья - первичная субстанция, эти понятия описываются как триединство СатЧитАнанда, что переводится как Бытие СознаниеБлаженство.

МОЁ УЧЕНИЕ (АРИТЕРОСИЗМ) (2)

1. Само-Субъект - структурно высшее, до чего могут подняться наши идеи.

2. Само-Субъект - "существо", которое самоудовлетворённо наслаждается одним своим бытием, действует свободно, согласно своему бытию, чей закон - его собственная "сущность".

3. Деятельность, для которой нет объекта, нет сопротивления, не возвращается, но имеет результат. Она - "вечность" (первый порядок).

В европейской философии радость или счастье с одной стороны и страдание с другой признаются диалектическими противоположностями, но больше что либо конкретное о их природе философы сказать не могут. Противоположная ситуация в индийской философии, где отмечается что радость и страдание имеют одинаковую (единую) природу и коренятся в самой природе души. Поскольку мало кто на форуме знаком с индийской философией, изложу тезисно и адаптированным к европейскому пониманию языком, основные моменты этого учения. Что такое душа и какова ее природа?