Мое почтение за то, что так раздолбали Гегеля, не знал что он настолько плох.

Со своей стороны хочу подтвердить вашу мысль: "Проблема в том, что ничто не отрицает чистого бытия. Оно спокойно сосуществует с ним как его собственный титул."

Действительно, сначала Гегель доказывает тождество (пустота=пустоте), а различие - лишь декларирует - то есть врет. И сам же это признает! кстати...

Вот его собственное чистосердечное признание. А к нему и объективные факты - он нигде не сказал, чем чистое бытие отличается от ничто. В попытке найти разницу я лишь обнаружил это самое чистосердечное признание в сознательно совершенном подлоге!

«Но так же, как правильно, что бытие и ничто едины, так же правильно, что они совершенно различны, что одно не есть то, что есть другое. Но так как различие здесь еще не определилось, ибо бытие и ничто суть именно непосредственные, то оно здесь невыразимо (das Unsagbare), есть одно лишь мнение» [Гегель, 1974, 222]. «Лишь наличное бытие содержит реальное различие между бытием и ничто, а именно нечто и иное. — Это реальное различие предстает перед представлением вместо абстрактного бытия и чистого ничто и лишь мнимого различия между ними» [Гегель, 1970, 146]. 

Гегель Энциклопедия философских наук. М., Мысль, 1974. Т. 1. Наука логики. 452 с.

Гегель Г.В.Ф. Наука логики. В 3-х т. Т. 1. М., Мысль, 1970. 501 с.

А так как различие лишь мнимое, то и противоречие между одновременным тождеством и различием также мнимое, и придуманное им "снятие" - тоже липа, а это значит, что и становление у Гегеля липовое и вся его философия - только песочный замок. Так что Гегель может свое "лишь мнение" оставить при себе. 

1.  
2. Смысл 1. Если бы спросили, о чем философия Гегеля, то короткий ответ был бы такой – она о боге8 .

8 “Предмет религии, как и философии, есть вечная истина в ее объективности, бог и ничто, кроме бога и объяснения бога. Философия не есть мирская премудрость, но познание немирского; не познание внешней массы, эмпирического наличного бытия и жизни, а познание того, что вечно, что есть бог и что связано с его природой ”. – Гегель. Философия религии, т.1, М., 1975, стр. 219 

Но в той же "ФР" 
бог расписан во вполне конкретном и   недвусмысленном становлении 

11 Суждение (das Urteil), или определенная религия

Представление о боге и представление о бессмертии необходимым образом соотносятся друг с другом: если человек истинно знает бога, он истинно знает и себя — обе стороны соответствуют друг Другу.

 Сначала бог — нечто совершенно неопределенное; в ходе развития, однако, постепенно складывается сознание того, что есть бог, оно все более теряет свою первоначальную неопределенность и тем самым развивается также и действительное самосознание. 

Короче бога нет, потому что он им ещё только становится , 
И становится им не абы кто , а человек. 

Отсюда и Марксово:   люди должны стать, как боги. 

И ставится понятно из-за  этого тоже Гегеля так ненавидят  клерикалы, вздор-критиканы,  клеветники , филистеры ...  
А скажем, буржуа, торгаши и  лакейство при них
- за  высшее право-истину Мирового духа надо  всем частным, включая государственное.
А какой чинуше это понравится ?