Обращаясь к теме задачи Эрца про восприятие, как некое единственно данное 
http://philosophystorm.org/zadacha-0 
добавляем к нему восприНятие, чтобы данность оказалась двойственной, т.е. моно-позиция(восприятие) дополняется диа-позицией (воспринятие восприятие).

Т.о. в задаче Эрца не учитывалось различие того, что в восприятии чего-либо мы можем его как принять, так и не принять мнимо или истинно, принять за истинное или за ложное.
Т.е. восприНятие, в отличие от восприятия, может оказаться чем-то плодовитым, познаваемым, способным оценивать, являть некую обратную связь, проверяющую на соответствие, чего само по себе восприятие не даёт.

Получается, что дополнение в слово восприятие одной буквы "н" может внести существенные изменения в качество восприятия(реально мы воспринимаем или не реально что-либо).
В отношении слова темпоральность дополнение может быть темпорЕальностью.

Подобное дополнение буквы имеется и в библии в отношении имен Аврам и Сара.
Сара была неплодна и бездетна. И вот, когда Бог добавил им по одной букве(удвоил), Аврам стал Авраам, а Сара стала Сарра, они получили возможность иметь совместных детей(Сарра стала плодной).

Итак, в отношении восприятия чего-либо мы можем иметь не одну, а две позиции - неплодности/непознаваемости и плодности/познаваемости, которые можно обозначить тем же битом - 0 и 1. Это то, что есть.

Но Эрц в своей задаче выражает лишь одну позицию - 0.

ЭРЦ: "Задача поставлена именно таким образом, чтобы вы смогли начать собственные рассуждения сами с нуля. С того, что есть".

Т.е., по Эрцу, есть только моно-позиция - " Дано: субьект (вы - другого не дано), обьекты, восприятие(опять же ваше)". Для лишь моно-позиции место восприНятия пустует, поэтому всякая двойственность оказывается лишь условно данной, не более чем ярлык.
И для Пермского оказывается тоже всё выходящее за моно-позицию  видится лишь как условность, ярлык.

ПЕРМСКИЙ: " Как реальность способна себя разделить? Исключительно условно - иллюзорным умом, порождающим тройственность - восприятие субьектом обьектов. Вот субьект, наделенный умозрением и плодит миры иллюзии, майя, которые материалисты почитают за " обьективную реальность", а буддисты вашего, Эрц, толка пребывают в иллюции самосущего восприятия-изменения множества обьектов-предметов мира".

Отсюда мы видим, что Пермский различает свою моно-позицию от моно-позиции Эрца. 
Т.о. мы имеем две моно-позиции, одна из которых говорит...

ЭРЦ: "Как только включается восприятие, сразу возникает разделение Я и остальное. Сразу возникает субьект".

ПЕРМСКИЙ: " Восприятие включается как только возникает различающий субьект. Но различающий субьект невозможен без различаемого обьекта".

Отсюда, мы можем увидеть, что у Эрца восприятие отождествляется с субьектом, а у Пермского  - уже с различающим субьектом. Т.е. одна моно-позиция связана с тождеством, а другая - с различием, и они не могут понять друг друга...

ЭРЦ: " У вас (Пермский) есть какие-то основания для обозначения взаимодействия между субьектом и обьектом кроме восприятия?".

ПЕРМСКИЙ : " Какое восприятие? - это же такой же словесный ярлык".

Т.е., для Пермского, без различающего субьекта, любое восприятие есть ярлык/условность. А Эрц "налегает" на единственно данное основание - наличие восприятия, а всё остальное есть следствие из него, этого наличного восприятия.

Итак, мы видим, что мыслители, начитавшись восточной мудрости, увы, не смогли вычитать из неё нечто в виде диа-позиции, отчего таковые вполне могут быть причислены к "книжникам и фарисеям", подобным читателям западной мудрости.
Такие, не способные понять безусловной двойственности, задаются вопросом, типа, зачем/к чему удвоение? При невозможности основательного ответа на этот вопрос и возникает то ограниченное понимание, когда всякая двойственность (без разбора) видится лишь условностью, ярлыком, иллюзией, и только.

Трудности понимания различия восприятия сказываются и на трудности понимания того, что реальность относится не только к ДЕЛУ, но и СЛОВУ.
Но восприятие СЛОВА может так же лишиться восприНятия, в результате чего СЛОВО будет пониматься лишь с моно-позиции ("Все есть СЛОВО" (Ксари)), для которой трудно или вовсе невозможно узреть то, что "рядом" (" удивительное рядом!").

О подобной невозможности, видимо, и пел В.Высоцкий (в "Канатчиковая дача")...

Удивительное рядом,
Но нам оно запрещено...

...в реальности данностей трёх аспектов - задачи, дачи и передачи.

...Дорогая Передача...