ОТВЕТЫ ЛАС*а НА  ИНТЕРЕСНЫЕ ВОПРОСЫ эфромсо

эфромсо, 26 Сентябрь, 2019 - 13:03, ссылка

1.Какое представление о сущем положено в основу Вашего мировосприятия?

2.Что есть человек в Вашем представлении?

3.Можете ли Вы сформулировать значение слова "смысл"?

ЛАС.

1. Пять форм мировоззрения, в философском  сущее есть конечное сферы наличного бытия , у Аристотеля конкретнее из книг "Метафизики", в современности ничего не изменилось:

СУЩЕЕ

Книга 4.

• СУЩЕЕ есть первое  -  то, от  чего зависит остальное и через  что это остальное получает свое название[1003b15].
• О сущем говорится в различных значениях (6 значений), но всякий раз по отношению к одному началу[1003b5-10].
• диалектики  рассуждают  обо всем,  а общее всем-сущее[1004b20].Сущее есть общее всему[1005а25].
• Каждый род есть сущее [1005а20].

Книга 6.

Платон был до известной степени прав, когда указывал, что не-сущее -

это  область софистики (Софист 254а).Имеют дело с привходящим? [1026b15].Науки о привходящем нет.

А так,  как о сущем вообще говорится в различных  значениях (5):

1)- это сущее в смысле  привходящего. Случайное[1026b30]может быть так или иначе[1027а15].

2)другое - сущее всмысле истины (и  не-сущее в  смысле  ложного),

3)а  кроме того, разные  виды категорий,  как, например, суть вещи, качество, количество, "где", "когда"…

 4)сущее  в возможности                                                            5)и  сущее в действительности[1026а30-35.1026b]

Книга 9 (дополнительно)

О  сущем  и  не-сущем  говорится,  во-первых,  в  соответствии с видами

категорий;   во-вторых,  как   о  сущем   и   не-сущем   в  возможности  или

действительности  применительно   к  этим  категориям  и  к   тому,  что  им

противоположно;  в-третьих, в самом основном смысле  сущее  - это истинное и

ложное,  что  имеет место у вещей через связывание или разъединение, так что

истину говорит тот, кто  считает  разъединенное разъединенным и связанное  -

связанным, а  ложное  -тот, кто  думает обратно  тому,  как дело  обстоит  с

вещами. Так вот, раз  это так, то спрашивается, когда имеется или не имеется

то,  что обозначается как истинное  или как ложное.

 НАПОМНЮ О  ПОЗНАНИИ ПРИЧИН СУЩЕГО (материальная, формальная, целевая, действующая)

Из текста Аристотеля:

Мы должны  рассмотреть причины,   каковы  они  и

сколько  их  по числу. Так как наше исследование предпринято  ради знания, а

знаем мы… каждую  [«становящуюся» вещь]  только тогда, когда понимаем "почему  [она]" (а  это  значит понять  первую  причину),…зная их начала, мы  могли попытаться свести к ним каждую исследуемую вещь[194b20].

Первое значение причины то, «из чего» (материя, субстрат).

Второе значение причины: форма /целое, соединение/- это есть определение сути бытия [194b25].

Третье значение причины «откуда первое начало», производящее – причина производимого, и изменяющее – изменяемого (действущая).

 Четвёртое значение причины есть цель /благо/, т.е. «ради чего» [194b30-35].Причин много, одна бывает более отдалённой, другая - более близкой, «конечные» причины можно сгруппировать (к 4 родам), всегда  следует искать высшую причину[195b20].Четыре причины можно сгруппировать к двум причинам: возможным и действительным[195b5]либо деятельными[195b15].

Источник: Аристотель. Физика, II, 2-3, 194b-195b30 // Сочинения. В 4-х тт. Т.3. – М., 1981

О ЧЕЛОВЕКЕ

2. Существует только представление, понятие природы отсутствует: т.е. единство всеобщего -особенного- единичного, где всеобщее есть понятие рода, а особенное и единичное есть определенность и двойная определенность рода.

В моем представлении

Этимология-  ЧЕЛО - ВЕК.

"ЧЕЛО" -  символизирует то, что это существо мыслящее диалектически. Человек сохраняет в себе человека если исходит в отношении к существующему из ВСЕОБЩЕГО ЕДИНСТВА БЫТИЯ И МЫШЛЕНИЯ ( Гегель, Е.С. Линьков)

 "ВЕК" - 100 лет, симво  того что человек становится в семье (7-я), т.е. в единстве трех поколений: бабушки/дедушки ( 4-я) прошлое, мама/папа (2-я) настоящее, ребенок (1-я) будущее.

О СМЫСЛЕ

3. Смысл есть субстанция (всеобщее) предмета. Об этом и пишет Аристотель:

характеристики первой философии:

1)

Знание единого, общего (причин, начал), позволяет мудрецу знать всё, попадающее под общее, «хотя  он и  не имеет знания  о каждом предмете в отдельности»;

2)

Мудрость есть познание самого трудного (общего, единого - причин, начал), что противоположно чувствам, так как восприятие  доступно всем  (и животным), потому, что это легко, осуществляется без усилий; Трудность в том, что причины наиболее удалены от чувственных восприятий.

3)

 Мудрец обладает способностью научить  выявлению причин (логика), /аналогично как наставник отличается от ремесленника/;

4)

 Философия не для извлечения пользы, а для познания, понимания. Это единственно свободная наука (в себе и для себя), так как существует не для чего - то иного, а ради самой себя. «Все другие науки более необходимы, нежели она (философия), но лучше – нет ни одной»;

5)

 Философия главная («царица всех наук»)- не должна повиноваться другим наукам, а ей повинуется тот, кто менее мудр, которые являются не главными, а вспомогательными.

эфромсо, 26 Сентябрь, 2019 - 16:17, ссылка

как видите,  у Вас а = а, б и с = чему-то беспредметному...

НЕ вижу.

Если Вы придираетесь к слову "существует" в определении сущего, то можно заменить его на синоним "есть". Смысл НЕ изменится.

Чем плох мой вариант трактовки значения слова -

смысл - формулировка

Это просто неверно семантически. Смысл не может быть формулировкой, то есть тем, что написано или произнесено. Смысл - это не знак и не набор знаков, а то, что возникает в мышлении при восприятии знаков.

чем отличается от того, что реализует собственно "разумную (мыслительную) деятельность"?

Тем, что указано, что реализует локально в пространстве и во времени.  До человека мышление реализовывалось нелокально.

Не совсем так.

Слово "отражение" деформирует картину и "плющит" объёмный образ в   плоский силуэт...

Да.

#эфромсо, 5 Декабрь, 2023 - 11:57

Хотя вы и говорите, что
"мои представления за прошедшие годы существенно изменились", желание рассуждать, "Выражаясь не по-книжному", у вас не пропало. Это не порок, но некоторые трудности у вас в связи с этим неизбежно возникают. Дело в том, что систематическое изучение какого-либо предмета влечёт за собой более отчётливое понимание смысла используемой терминологии. И если смысл термина, существующий в ваших представлениях, совпадает с содержащимся в книгах, то стиль, совпадающий с книжным, не покажется "книжным", а будет приветствоваться вами, как наиболее краткий.

#"- я теперича именно к сущему отношу только то, что перемещается относительно друг дружки медленнее скорости света. "#

А теперь давайте попробуем ваши слова обсудить с научной точки зрения, используя, словарь-переводчик с книжного языка на понятный.
Что такое перемещение с точки зрения философии? Это изменение отношений взаимного расположения. Эти отношения выражаются в расстоянии, то есть если расстояние между двумя предметами изменяется, это означает, что предметы движутся друг относительно друга. О том, что движение всегда относительно, надеюсь вам объяснять не надо.
То есть, переводя с вашего языка на научный, существует - это значит меняет отношения взаимного расположения. Правда, почему-то не всегда, а только в определённых пределах, то есть медленнее скорости света.
При научном подходе теперь надо бы объяснить, почему существование это изменение отношения взаимного расположения, а не изменение всяких отношений. А когда объяснится это, нужно будет объяснить, почему мы в скорости изменения выделяем некоторый интервал.
Вот, я вам показал, какой вам путь нужно пройти, чтобы ваше мнение учли в научном сообществе.