Совокупность всего, что мы понимаем, образует наш собственный осознаваемый мир, включающий небо над головой, планы на отпуск и куда-то задевавшийся ключ. Этот мир наполнен речевыми сообщениями, убеждающими нас в том, что понимание испытываем не только мы, но и другие, и что совокупность всего, что понимает кто-то другой, образует не наш, а его осознаваемый мир.

Выше мы определили сознание как воображаемый объект, проявлениями которого является понимание.  Если исходить из того, что понимание испытываем не только мы, но и другие, то этот объект удобно представлять как проявляющийся в многомерном осознаваемом мире, в каждом измерении которого содержится осознаваемый мир кого-то определенного.

Тогда субъекта как носителя понимания, т.е того, кто созерцает собственное понимание, включая понимание чувственных переживаний, мыслей, намерений и действий, можно представить как одну из проекций сознания. А субъекта как того, кто производит это понимание, можно представить как общее для всех сознание, проявляющееся в каждой своей проекций.

И тогда чувственное восприятие является происходящим в сознании процессом, публично изменяющим содержание множества его проекций. Мышление, озарение и сновидение являются происходящими в сознании процессами, изменяющими содержание одной из его проекций. А речевое сообщение является происходящим в сознании процессом, приводящим к передаче содержания из одной его проекции в другую.

Заметим, что понимание простейших смыслов, вроде "вверх" или "красное", зависит не от кого-то из нас, а от чего-то такого, что появилось задолго до нас и является общим для всех. Это позволяет рассматривать понимание одного и того же простейшего смысла разными субъектами как одно и то же проявление сознания, содержащиеся в его разных проекциях.

Например, простейший смысл "я" позволяет указывать на то, что каждый из нас относит к себе. Но поскольку понимание "я", испытываемое нами, неотличимо от понимания "я", испытываемого кем-то другим, их можно рассматривать как одно и то же проявление сознания, содержащееся в его разных проекциях.

Более сложные смыслы могут по-разному пониматься как разными субъектами, так и одним и тем же субъектом в разных обстоятельствах. Но если сложный смысл не является предметом текущей дискуссии, мы исходим из того, что в данных обстоятельствах наши реальные или воображаемые собеседники понимают его так же, как мы.

Это позволяет рассматривать любое понимание сложного смысла как одно и то же проявление сознания, содержащееся в его разных проекциях. Ведь даже если у нас возникло новое понимание, которое раньше не появлялось ни у кого, такое же понимание может возникнуть у кого-то другого. А если оно не может возникнуть ни у кого другого, то его невозможно передать в речевом сообщении, следовательно, оно не является пониманием.

Преимущество такого представления о субъектах заключается не в его простоте и изяществе, которые трудно отрицать, а в том, что оно не нуждается в ссылках на разные сущности. Единственной сущностью, на которое оно ссылается, является понимание, которое пытается представить свою реальную причину и приходит к выводу о том, что эта причина может быть любой, в том числе, не поддающейся никакому пониманию.

Соответственно, всякая причина, которая может мыслиться и обсуждаться, является не реальной, а воображаемой причиной понимания. Эту причину удобно представлять как воображаемый объект, проявляющийся как понимание. И тогда любые сущности могут мыслиться как понимание, выдающее себя за что-то другое, например, за Вселенную, процессы нервной деятельности, разных субъектов или сознание.

Юрий Кузин: Сознание полисубъектно, и на территории Я могут уживаться миллионы субъектов, которые и образуют единое Мы... Таким образом, другой мыслит во мне, что я принимаю на свой счёт, как интуицию. И чужая мысль во мне гипостазирована, сама себе на уме, и образует ТОЛЩУ, в которой мне уготовано койко-место, а не трон, как я прежде считал...

Андреев: ...когда начинаешь понемногу очищать свою речь, свое мышление, свою терминологию, то постепенно понимаешь, что реальное сознание - это приватная данность одного субъекта. Все остальное - область непроверяемая и неизмеримая. Ну как я могу изучать полисубъектное сознание, если я ни разу не испытывал в себе присутствие других субъектов, и мне не удавалось увидеть их сознание изнутри. Мне дано только мое. А у вас был практический жизненный опыт "полисубъектности" сознания?

Papirus: Утверждение о том, что сознание - приватная данность одного субъекта, опровергает себя само. Ведь оно основано на смыслах, появившихся задолго до нас, и  если мы утратим способность понимать их так, как их понимали и понимают миллионы других субъектов, мы утратим способность что-то утверждать, т.е лишимся сознания.

Наличие в нас приватной данности одного субъекта отрицать невозможно. Но именно она находится в той области непроверяемого и неизмеримого, которая не имеет отношения к сознанию. Проверяемо и измеримо лишь то, что мы в себе понимаем, следовательно, понимают в себе и другие. Вместе с тем, совокупность всего, что мы в себе понимаем, образует наш уникальный осознаваемый мир, который не испытывает больше никто.