ЦАРСТВА МУДРОСТИ ЧАСТЬ 1, ЧАСТЬ 2

Демосфену

Демосфен (384—322 гг. до н.э.) подробнее по ссылке ниже

«Землей клянусь, ручьём, потоком», (Слова Демосфена)

Клянусь фантазией моей,
Пришла на землю я за сроком
Первотворения морей.

Простыми кажутся порою
Слова известные давно,
А в простоте блестит звездою
Золотоносное руно!

Чьи имена корона света -
Учителя людей Земли.
У мудрецов свои секреты,
Но разгадать не все смогли.

Звездою клясться не посмею,
Сферичной логики ответ
В словах поэта посильнее,
Чем обещает белый свет.

В речах моих изрядно смысла,
Но осмысляйте же - свои.
У Демосфена ярки мысли,
Но ярче солнца были дни!

Пусть жизнь проходит год за годом,
Сменяя формы, дух живёт.
А за красивым ярким словом
Таится истин сердца мёд.

***

Кружатся стайкой птичьей впечатленья,
Расталкивая медленные сутки...
Но ждем мы только сказочной минутки,
Мгновения, что дарит Вдохновенье!

О, славные минуты, дни, года!
О, Солнце сердца мира моего!
Дари Собой в ночи, дари всегда,
Веди к Любви Единства Твоего.

Прекрасные Мгновения бытия,
Зачем вы удаляетесь навечно?
В ответ нам
- чтоб стремились до Меня
И созревали сердцем человечным!

***

Биография Демосфена. Плутарх http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439003900
**
Демосфен был ревностным учеником Платона и Сократа. С юных лет Демосфен, мечтая о славе оратора, взял себе за образец Перикла и прилежно изучал Фукидида, переписав его восемь раз собственноручно. Афиняне в то время были очень избалованы по отношению к ораторам: от оратора требовались не только внутреннее содержание, но известная мимика, разные приёмы рук, пальцев, положение тела во время речи, игра физиономии. Между тем Демосфен был косноязычен, имел слабый голос, короткое дыхание, привычку подергивать плечом и пр. Настойчивостью и энергией он победил все эти недостатки[4].

Он учился ясно произносить слова, набирая в рот черепки и камешки, произнося речи на берегу моря, при шуме волн, заменявших в данном случае шум толпы; всходил на крутизны, громко читая поэтов; упражнялся в мимике перед зеркалом, причём спускавшийся с потолка меч колол его всякий раз, когда он, по привычке, приподнимал плечо. Изучая образцы красноречия, Демосфен по неделям не выходил из комнаты, обрив себе половину головы, во избежание соблазна. Его первые попытки говорить публично не имели успеха; но, ободрённый актёром Сатиром, Демосфен продолжал работать над собой.

Речи Демосфена называют «зеркалом характера», подчеркивая их непосредственную связь с воззрениями автора, в противовес софистике, понятой в духе её критики Платоном, как известного безразличия к содержанию высказывания и примата формы. Риторическая практика Демосфена, довольно близка к теоретической риторике разработанной его современником Аристотелем.

Оставьте споры о богах,
Об именах Учителей,
Плывите вглубь своих морей,
ищите золото в волнах!
И обретите клад души,
чтоб было вам, чего терять,
И что дарить, что сохранять,
кому доверить Весть тиши…

Да не учите вы других,
покуда плод ещё не зрел,
Поймите, явится предел
Любому знанию.
А стих…
…Он просто ритм на миг прекрасный!
Тому подарит, кто постиг…
Всю бесконечность и родник
В себе!
И мир, любовью ясный.

***

В полутьме полумрачных лиц,
Под скептический стон слепцов,
Мотыльком сквозь мельканье спиц
Пролети в древний дом отцов.
Вижу яркость цветов твоих,
Аромат изумрудных трав,
Целомудрие тонких ив,
Усмиривших ревнивый нрав.
Красотою реки Времён
Услаждающей взор очей,
Дух бессмертием освящён
В благозвучии всех речей.
Посылаю тебе любовь
Светом млечных моих путей,
Собирай древних рек улов,
В закрома негасимых огней.

Посвящение Семи Мудрецам - в отдельной теме ФШ
Фрагмент публикации:

Семь Мудрецов - собирательный образ мудрецов всех времён.

Разные источники в качестве «семи мудрецов» называют несколько имён в различных комбинациях.
Разнообразие списков обусловлено их «привязкой» к определённому месту и времени, поскольку они появлялись в Греции благодаря практике проведения соревнований между мудрецами. Эти соревнования проходили во время Олимпийских и Пифийских игр, а также на других греческих праздниках. Поэтому общее количество мудрецов значительно превышает число семь. Состав варьируется в зависимости от источника: всего 17 имен в разных комбинациях.
Семь мудрецов (санскр. Саптаршаяс) — в индийской мифологии группа персонажей божественного или полубожественного происхождения. Часто в этой группе объединяются «духорожденные» сыновья Брахмы, именующиеся Праджапати, изначальные творцы, позднее в её состав включают великих мудрецов и другого происхождения. Иногда отождествляются с Ангирасами.
В некоторых версиях мифа о потопе Семь мудрецов сопровождают Ману на корабле.
В индийской астрономии Семь мудрецов отождествляются с созвездием Большой Медведицы.
«Книга о семи мудрецах» сложилась в Индии и в различных переработках была известна в Средние века в Персии, на Ближнем Востоке, в Византии и Европе.
В 3 в. н.э. в Китае образовался круг даосских учёных известный как "Семь мудрецов бамбуковой рощи."

***

Считается, что древний человек был невежественным и наивным, а современный почти что Бог.  Это  главная ошибка, на которую мне поручено обратить внимание читающего. Глаза видят одно, уши слышат другое, ум обмысливает третье, интуиция подсказывает четвертое, а судьба человека ставит его в свои рамки своего закона, невзирая на его высокий интеллект и трудный опыт, полученные ценой многих усилий, многих лет труда. Сам факт  долговечности жизни "Семи Мудрецов"  говорит об их замечательной судьбе. Дай нам Бог испытывать нечто подобное.

Обратимся к существу учения Анаксимандра, друга Фалеса. Автор первогогреческого научного сочинения, написанного прозой («О природе», 547 год до н.э.) ввёл слово «закон», применив понятие общественной практики к природе и науке. Анаксимандру приписывают одну из первых формулировок закона сохранения материи («из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно предназначению»).

Анаксимандр размышлял о первооснове всех вещей.  Упростив, его можно свести к следующему: ни один из видимых четырёх элементов не может претендовать на звание первоосновы. Первоэлементом является находящийся вне восприятия наших органов чувств апейрон («бесконечное»),  среднее между огнём, воздухом, водой и землёй, в котором содержатся элементы всех этих веществ. Апейрон не вещество, а именно сверхвещественная, духовная субстанция.

В нём заключаются, из него образуются, истекают, как из Источника,  все свойства других веществ, например, тепло и холод, в нём едины все противоположности.  Позднее Гераклит развил это положение Анаксимандра в закон единства и борьбы противоположностей, унаследованный от него современной философией. Неотъемлемым свойством апейрона является бесконечное движение, в первую очередь круговращательное.  Однако и тут современники атеисты решили, что первоэлемент -  некое вещество, а не сверхвещественное основание.  Вследствие непонимания мудрости древних мыслителей и строятся всё более сложные, ложные философские системы, теории мироздания, которые ещё более запутывают и без того непростые для понимания вопросы бытия. 

Чувства человека, так же как и ум, интуиция, память... ограничены. Возможно, некоторый прогресс  в развитии ума человека на протяжении тысячелетий и наблюдается, но как быть с другими чувствами, которые не просто ослабли, но и атрофировались? Когда человек был слит с природой, он жил естественной и гармоничной с окружением жизнью. Полной и опасностей, и радостей, приключений судьбы, которая  всегда  обучала, закаляя дух. 

А что  можно  сказать о современном человеке, основывающем своё  благополучие  на  ловкости ума и  обычном  обмане,  лицемерии, корысти и жажде власти? Каков  прогресс?

Да,  действительно,  когда древние греки каждый по-своему давали философски символические определения сущности мира, то Фалес говорил:  "Всё на свете создалось из воды", а его ученик Анаксимандр уже так излагал эту же мысль: "Всё на свете создалось из неопределенности". Ученик Анаксимандра Анаксимен как бы не соглашался с этим, говоря: "Всё на свете создалось из воздуха", а Гераклит Эфесский откликался по-своему: "Всё на свете создалось из огня"...

           Но вся мудрая суть их выражений оставалась единой. Они прекрасно понимали друг друга и без слов, но объясняли для своих учеников так, чтобы было понятно...  Фалес говорил о текучем качестве единого потока Сознания, Гераклит Эфесский говорил о природе огненного духа в материи, Анаксимандр о недоступности умственному нахождению вещественности первоисточника и т.д.       Размышляющий о мире человек мог выбрать наиболее понятное ему  определение   или представление основы  мира.

Главное, что принимали единым основанием все мудрецы – духовная основа единого мира, божественное происхождение жизни человека, подлинно мифическая, невыразимая обычными словами и образами Суть бытия.

Пифагор  называл  материей  символическую землю,  создаваемую и  преобразуемую  Разумом. Ему принадлежит  знаменитая фраза:  Всё  есть Число.  Но  что  понималось  под Числом,  какие особые качества и количества, какие численные соотношения? Абсолютом  Пифагора  является  монада,  ныне  существует  новая  наука  милогия, в  основе  которой лежит  именно  монадология – Учение о духоматерии, о Единств мира.  Пифагорейская  математика и в наши  дни  является  актуальной,  неразгаданной  по  глубинным, эзотерическим  смыслам  наукой  Чисел, извращённо популяризируемая и названная сегодня нумерологией. Неслучайно особое развитие получили цифровые технологии в передаче информации, но до передачи качества   количественных массивов информации ещё очень далеко современной науке.  Об Источнике  всех  времён  Пифагор говорил так:  (фрагмент из книги Пифагорово Море)

…Вот  центр  Вселенной  -  это  Истин  чистый   свет,

А  наше  Солнце,   и все  звёзды -  отраженье

В  материальном  плане... Цель  времён -  движенье!

Духовный  свет  -  Источник  всех  времён,  всех  лет...

Но  современные  философы,  увы,

Взглянув  на  физику  Платона,  Пифагора,

И  улыбаясь  над  ошибками  их  хора,

Не  понимают,  что  великие  умы...

Скрывали  тайны  от  профанов  не  случайно,

И  Космографию  живой  души  они

Во  фразы  физики  обычной  облекли,

Что  помогает  тем, кто  зрел,  необычайно...

В  подлунной  сфере  "круг  рождений"  заключён,

А  это  значит,  что  Земля  -  та  область  жизни,

Где  есть  телесная  проформа  некоей  Мысли,

Где  воплощеньям  душ  наш  Разум  обречён...

…Один  мудрец  из  Сиракуз  писал  в  трудах

О  круглосуточном  движении  Земли.

Затем  Коперник,  прочитав  слова  сии,

Вновь...  изобрёл  ученье,  жившее  в  веках...

А  Пифагор  без  наших  точных  измерений,

Но  в  продолжение  ученья  мудрецов

Египта  древнего  и  Мемфиса  жрецов,

Учил  о  звёздах  и  о  тайне  их  движений!

Он  объяснял,  что  это  звёздные  системы,

Что  управляются  Законами  одними,

И  соответствуют  планетами  своими

Мирам  духовным,  как  в  знакомой  теореме...

…Планеты  -  некие  ступеньки  восхожденья

Для  мировой  души  в  пределах  строгих  форм,

Сосредоточенность  материальных  волн,

Где  ходом  времени  диктуется  движенье.

И  каждый  вихрь  энергетического  сгустка

Через  астральный  свет  из  Солнца  возлетает,

И  на  планетный  ход  по-разному  влияет,

Но  достигает  всё  и  вся,  нигде  не  пусто!

А  в  иерархии  духовных  сил  одни,

Что  мы  Бессмертными  зовём,  руководят

Образованием  иных  миров,  плеяд,

Другие  ждут,  когда  проявятся  они...

…Четыре  главных  элемента  постепенно,

Прообразуя  состояния  материи,

Творят  узоры  мыслей  видимых  мистерий,

Танцуя  танец  жизни  всей  одновременно!

Земля,  Вода,  Огонь  и  Воздух,  да  Эфир -

Всепроникающий  космический  флюид,

Астральный  Свет  недосягаемых  планид,

Являет  пятый  элемент,  творящий  мир...

Спустя два века философ Аристотель предложил для таинственного понятия «материя», самого общего для всего сущего, слово "лес", лес, как строительный материал, то из чего всё и состоит, строится.
Римляне, перенимая греческую философию, перевели это слово на свой язык: по латыни "строительный лес" - будет звучать "материес". А дальше ещё запутаннее - стали употреблять это слово и вкладывать в него всё, что заблагорассудится новому философу...

Именно человеческая мысль преобразует формы материи, создавая качественно наполненные структуры. И мне видится, что человек творит само время и информацию. А потому любая кибермашина слабее силы человеческой мысли. Создавая искусственный интеллект, человек лишь копирует творчество Бога, играющего в Игру "Иллюзион Небога"...

Итак,  первоначало и первокирпичики мира, описываемого знаменитыми мудрецами,  это суть и основа мира, неразрывная взаимосвязь материального и  духовного в сознании человека.  Мудрецы совершенно справедливо полагали, что эта Суть  мира,  как ни называй её, Огонь, Идея, Монада, Атом, Апейрон,  эта суть не зависит от умопостроений отдельно взятого человека. Точнее сказать, она и определяет сознание всего человечества, делая каждого человека по необходимости зависимым от неё, поскольку именно она и в основе всего остального.  Мудрецы античных времён понимали друг друга без слов и без споров, хотя и вели их ради тренировки мысли и обучения учеников,  они по-своему старались быть понятными  людям с разным уровнем восприятия.  Кому-то было доступно понять, что мир состоит из текучей (водной) стихии, подразумевающей способ обмена энергий,  а кому-то было открыто пламенное состояние  мыслей и чувств, при котором истина и суть мира - огонь духовных знаний. Сам факт того, что мудрецы между собой никогда всерьёз не спорили, дискутируя,  а встречались ради Пира мысли,  говорит о внутреннем единстве их взглядов и о понимании каждым из них  сути  бытия.  Мудрецы учили людей думать глубинно, путём нахождения самостоятельных ответов на возникающие вопросы. А в качестве  доказательства правоты  мудрейших примите  факт долголетия  их  славы и почитания людьми всех времён.

ПАРМЕНИД

Откуда  мысль  текла, что  словом  изрекла:

«Движенья  нет!»? Она  текла  от  основанья, с истока  вечного  стремления  познанья,  и лишь  немногим  прояснение  дала.  Узнай,  что  сложен  путь к тому, что неподвижно,  пусть  лабиринтом  ум  блуждает - польза  есть.  Противоречий  в  русле  логики  не счесть. Сомненья -  пища  для  ума.  Движенье…  слышно!

Но,  размышляя  над  потоком  суеты, о  войнах  мира,  что ведутся  здесь  веками, сказал  великий  Парменид  всю суть  словами: «Движенья  нет!»

Но тем и  движутся  умы…

Кто  победить  движенье  в  силах?  Лишь  покой. Но  беспокоен  мир  подлунный,  мир  земной.

Справка:  Учение Парменида (V век до н.э.)  изложено в его поэме "О природе". Он считает чувства обманчивыми и рассматривает множество чувственных вещей как простую иллюзию. Единственное истинное бытие - бесконечное и неделимое Единое. Единое не может быть разделено, потому что оно в своей целостности находится всюду.  Парменид делит своё учение на две части, которые он соответственно называет "путь истины" и "путь мнения".

«Одно непрерывное...

Как и откуда оно выросло? Из не-сущего?
Этого я не разрешу тебе высказывать или мыслить, ибо нельзя ни высказать, ни помыслить  "Не есть"...» Парменид

Не-сущий, в смысле, в самом Себе несущий весь мир  Бог, Творец.

Размышления…

Где  Эмпедокл  успокоение  обрёл? В  вулкане  с дышащим  огнём,  внутриутробным. С  тех  пор  легенды  ходят  о богоугодном жертводарении,  где  жертвенный  котёл…

Справка: Об Эмпедокле (490 - 433 до н.э.) рассказывалось много легенд. Он был  приверженцем   пифагорейской  традиции. Полагали, что иногда при помощи магии, а иногда при помощи научного знания он творил чудеса или то, что казалось таковыми. Говорят, что он мог управлять ветрами; однажды вернул к жизни женщину, бывшую мёртвой в течение тридцати дней. Говорят, наконец, что он умер, прыгнув в кратер Этны, чтобы доказать свою божественность.

Разговоры, мнения, полуфакты, легенды... но что мы знаем о  духовной  силе  таких  исключительных в нашей истории   мудрецов?

А  Демокрит  изрёк:  -  Найдите объясненье, что  вам  исчерпывающе  даёт  явленье, и ваша  радость будет  столь же  велика, как наслаждения персидского  царя.

Любое  утверждение  условно.

Любое  «хорошо»  бывает  «плохо».

И  зло с  добром  меняются  невольно.

Условия  диктуют  рамки  срока…

Анаксагору

Интереснейшая судьба мудреца Анаксагора излагается в легендах исторических книг. Важнейшим вкладом его в мировую современную науку явилось глубокое проникновение в основы единства духовно-материального Мироздания. В противоположность милетцам, для объяснения бесконечного разнообразия видимых явлений, он принимал не одну первичную стихию, вроде воды, воздуха или огня, а бесчисленное множество бесконечно малых первичных "материально-духовных" частичек - гомеомерий (однородных частичек), которые вечны и не могут ни разрушаться, ни переходить друг в друга. Такими первичными основаниями, с внутренней бесконечностью, из которых состоят все вещи, он признавал основные, первобытные "монады" (это название они получили в пифагорейской традиции), отличающиеся друг от друга по своим качествам, и однородные тела, которые из них образуются.

Анаксагор — один из самых выдающихся ионийских философов, сын богатых и знатных родителей. Родился в Клазоменах, в Малой Азии около 500 до н. э. С ранних лет он отказался от удовольствий, на которые мог рассчитывать по своему богатству, и пристрастился к философии.

Привлечённый кипучей умственной жизнью Афин, начавшейся после блестящих побед над персами, 45-летний Анаксагор переселился туда, подружился с Периклом и первый стал излагать философию в общедоступной форме. Кроме самого Перикла, его учениками были Фукидид, физик Архелай и Еврипид.

Анаксагор учил о вечных элементах мира, «семенах» (или «гомеомериях»), которые включают в себя всю полноту мировых качеств и управляются космическим Умом.

"Я в этот мир пришёл,
чтоб видеть Солнце". - Анаксагор

Эти слова, как и образы античных мудрецов, их целостность восприятия, природная способность проникать глубоко в сущность явления, вдохновляют как целые поколения, так и многих гениев Земли.

Из Золотого Царства:

Константин Бальмонт
Из цикла «Четверогласие стихий»

***
Будем как Солнце! Забудем о том,
Кто нас ведёт по пути золотому,
Будем лишь помнить, что вечно к иному,
К новому, к сильному, к доброму, к злому,
Ярко стремимся мы в сне золотом.
Будем молиться всегда неземному,
В нашем хотеньи земном!

Будем, как Солнце всегда молодое,
Нежно ласкать огневые цветы,
Воздух прозрачный и всё золотое.
Сча́стлив ты? Будь же счастливее вдвое,
Будь воплощеньем внезапной мечты!
Только не медлить в недвижном покое,
Дальше, ещё, до заветной черты,
Дальше, нас манит число роковое
В Вечность, где новые вспыхнут цветы.
Будем как Солнце, оно — молодое.
В этом завет Красоты!

1903 г.

Имя Анаксагора сияет нам Солнцем ума и звёздами души великого мудреца.

*************************

Я в этот мир пришла, чтоб видеть Солнце
В уме любом!
В земных тропинках судеб светит Солнце -
И в нём мой Дом…

Я в этом мире солнечным потоком
пришла созреть,
Как виноград, янтарным зрею соком,
Чтоб души греть.
Явившись со звезды дождями ритма,
взрастила сад.
И Семь Морей* наполнила молитвой
Души услад!

Сроднившись с ними, стала влагой мира
Морей златых.
Друзьям дарю заветнейшую лиру
Ладов иных,
И нет награды выше, чем признанье
Любви Твоей!
Нет лучше дара мне, чем окончанье
Земных путей.

Я в этот мир пришла свеченьем Солнца
Твоей Мечты,
И выпорхнула от Земли в оконце
На Солнце – Ты!

*******************

Кто поддерживает звёзды так, чтоб было им свободно

Продвигаться, строить гнёзда, и сиять богоугодно?

Кто свободой оделяет дерзновенные сознанья,

Почему нет жизни края, у времён нет окончанья?

Если все вопросы вместе на ладони помещу я,

В тот же миг волшебной песней стану с мёдом поцелуя…

Тем отвечу на вопросы, и ни капли не солгу. Оттого сияют росы, что лучи пронзают мглу…

_______Сказки Волшебного Острова Эхо________

Посвящение античным философам в виде небольших эссе, серия эл. книг "Сказки Водоворота"

Вот диво – так диво! На море, на океане, на острове Буяне стоит дерево – золотые маковки. По этому дереву ходит кот Баюн: верх идёт – песню заводит, вниз идёт – сказки сказывает. Так начинаются старые русские сказки… А пойдём-ка мы сначала вниз за котом, за Баюном, а потом и вверх, выше, выше, до самых высоких золотых маковок и доберёмся!

Давным-давно это было, в те незапамятные времена, когда люди и боги были едины, говорили на одном языке. Их звали люди--боги да боги--люди. В зеркальности образов всегда что-то таинственное скрывается, а мы возьмём-ка связующую отражения нить, ту самую серебряную, а может и золотую, ниточку золотого, легендарного Руна, того самого, что пряха Судьба неизменно прядёт во светлице Души человеческой, во сиянии Души божественной. В каждом царстве--государстве того места заповеданного соблюдались законы справедливости и гармонии. Но их не называли привычными словами, поскольку слиты были галактические законы с природой человеческой и божественной в нём, и законы эти естественным образом проявлялись любым действием мысли человека--бога, как вдох и выдох. И сказывал-то мне кот Баюн такую историю.

Наша прекрасная маленькая планета Земля, будучи вне времени земного восприятия сияющей царевною Космоса Великого, захотела узнать, ну, просто из любопытства, что же случится, если не все природные законы, говоря нашим языком, законы гармонии и справедливости, станут выполняться, как следует. Вот и отправилась царевна галактики Звёздного человечества в далёкое, самостоятельное путешествие по неведомым галактическим морям Космоса необъятного. Нарушила ли она закон, отклонившись от родительского Дома? Для путешествия задала она себе ритм постоянства, держась за серебряные ниточки Космоса Великого, так началось время существования нашей планеты - Земли. Как только она оставила привычное, хороводное движение в единстве сияющих родных сестёр, так сразу же увидела рядом с собою ранее неизвестное ей солнце на окраине Млечного пути, где и осталась она, маленькая, до поры возвращения.

Новое солнце представилось ей чем-то незнакомым и таинственным, но согревающим и любящим. В его тепле и распростёрла царевна свои чувствительные крылышки, во всех клеточках охлаждённого путешествием тела планетарного, в новом пространстве и времени, потеряв цельность сферического, то есть, торо-звёздного восприятия. Люди--боги путешествующей Земли позабыли, кто они, и что среди них боги--люди, вот и стали называть себя просто людьми, а богов -- невидимыми богами или грозными силами земной Природы.

*********

В центре учения Анаксагора находилась концепция о происхождении и эволюции космоса. Подобно своим предшественникам Анаксимандру и Анаксимену, Анаксагор считал, что первоначально мир находился в бесформенном состоянии. Однако, в отличие от других философов, выделявших «первичный элемент» (воздух, огонь, вода и т. п.), который стал основой для возникновения других, Анаксагор предложил теорию «первичной целостности». Согласно учению философа, она состояла из всех элементов («существующих вещей»). Составляющие элементы находились потенциями в "неподвижном состоянии" до появления некого внешнего фактора, который Анаксагор назвал «Νούς» («Ум» или «Разум»). Концепция «первичной целостности» не находит аналогов в мифологии и верованиях связанных с Элладой народов. Анаксагор предложил её впервые, что отображало прогресс греческой научной мысли.
Концепция служит и современным исследователям античной философии.

Пармениду

Этому философу посвящено много тем и трудов на ФШ, 

буду благодарна за добавление в тему ссылок на них.

Парменид (540-480 гг. до н. э.)

Элеаты — создатели качественной концепции бытия.
Парменид— самая яркая фигура среди элеатов. Он утверждал: “движения нет, небытия нет, существует только бытие” (сравн. у Гераклита: “всё течет, всё меняется”). Уничтожение, движение, изменение — не по истине, а лишь по мнению. Бытие едино, немножественно. Парменид представлял его как шар, в котором всё одно суть. Он провел четкую грань между мышлением и чувственным опытом, познанием и оценкой (знаменитое противопоставление “по истине” и “по мнению”).

 Откуда мысль текла, что словом изрекла:
- "Движенья нет!"

Она текла от основанья,
С истока вечного стремления познанья,
И лишь немногим прояснение дала.

Узнай, что сложен путь к тому,
что неподвижно,
Пусть лабиринтом ум блуждает - польза есть.
Противоречий в русле логики не счесть.
Сомненья - пища для ума.
Движенье… слышно!

Но, размышляя над потоком суеты,
О войнах мира, что ведутся здесь веками,
Сказал великий Парменид всю суть словами:
- Движенья нет!
Но тем и движутся умы…

Кто победить движенье в силах?
Лишь покой.
Но беспокоен мир подлунный,
мир земной.

Справка:
Учение Парменида (V век до н.э.) изложено в его поэме "О природе". Он считает чувства обманчивыми и рассматривает множество чувственных вещей как простую иллюзию. Единственное истинное бытие - бесконечное и неделимое Единое. Единое не может быть разделено, потому что оно в своей целостности находится всюду. Парменид делит свое учение на две части, которые он соответственно называет "путь истины" и "путь мнения".

На самом деле, это представление современника о философии Парменида, а не сам мыслитель, остающийся тайной для каждого, кто всерьёз хочет понять глубину мысли античной... Но нам приходится доверять таким стандартным, "азбучным" знаниям о мыслителях и их философии, ибо проверить может не каждый, как и найти резонансную волну сотворчества с тем или иным автором.

Читаем профессиональный перевод и думаем о том, как и о чём на самом деле мог говорить Парменид...

«Одно непрерывное...
Как и откуда оно выросло? Из не-сущего?
Этого я не разрешу
Тебе высказывать или мыслить, ибо нельзя ни высказать, ни помыслить
"Не есть"...»

Идеи философов светят веками,
Вдувая свой дух в полусонные лики.
Читают и пишут великие книги
Наследники мысли, играют умами…
Штурмуют природы законы благие,
Воюют за право вести за собой
Несчастные массы до цели благой –
Драконами стали былые святые…

Их чтут и возносят кумирами прежде,
Затем их свергают и топчут ногами,
И новые цели владеют умами,
Взывая к душе с обаяньем надежды.
Прекрасные лозунги снова линяют,
Жиреет мамона, тупеет народ,
И рой потребителей множит свой род,
А сказки все живы и не умирают!

Приходит иное сознанье на смену,
Вот тысячи новых поэтов стихами
Родную планету возносят волнами.
И тем приближают времен перемену.
Волшебные сказки, старинные были,
Народные мифы и притч череда
Наполнили смыслом и дни, и года -
Воистину, люди и боги дружили.
Блаженные страны – души острова
В бескрайних просторах великой Вселенной,
Напоенной винами смыслов мгновенных,
Вот лучшая в мире судьба и мечта.

Стремись в эти земли, плыви сквозь шторма,
Найди же ту сказку в себе изнутри,
Танцуй и твори от зари до зари,
Приди в Мир Блаженный Любовью Ума.

Фрагмент  поэмы

"О ПРИРОДЕ"

Его поэма «О природе» написана, видимо, в самом начале V в. По Пармениду, истинно существует только Бытие, бесконечное, безначальное, неделимое, бескачественное, равное самому себе, постигаемое только мыслью (тождественное мысли), не имеющее иных атрибутов, кроме того, что оно есть; этому посвящена первая часть поэмы («Мир Истины»), сохранившаяся в уцелевших отрывках, по-видимому, в очень значительной части. Множественный мир отдельных вещей, возникающих из смешения света и тьмы, существует лишь в ложных представлениях людей, опирающихся не на разум, а на ощущения, и допускающих в Бытии подобную разнокачественность («Мир Мнения»); этому посвящена вторая часть поэмы.

Текст приводится по изданию: «Эллинские поэты VIII—III вв. до н.э.», М., Ладомир, 1999.
Нумерация фрагментов в скобках — по изданиям: H. Diels — W. Kranz. Die Fragmente der Vorsokratiker 10. Aufl. Berlin, 1961; Parmenides. Ed. L. Taran. 1974. Перевод М.Л. Гаспарова. OCR Halgar Fenrirsson

ВСТУПЛЕНИЕ

1 (1)

Те кобылицы, что носят меня, куда дух пожелает,
Были со мной и меня увлекали на путь многовещий
Той Богини, что всюду ведет приобщенного к знанью.
Мчался я этим путем, искушенные лошади в беге
Крепко держали ярмо, а девы казали дорогу.
Ось, накаляясь в ступице, свистела, подобно свирели,
Ибо стремили ее, вихревым вращаясь вращеньем,
Два колеса с двух сторон, а дочери светлого Солнца,
Бросивши за собой чертоги сумрачной Ночи,
10 К свету меня торопили, откинув с голов покрывала.
Там восстали Врата меж стезею ночной и дневною —
Притолока в выси и порог из твердого камня,
А между ними эфирный проем и огромные створы;
Держит от них двойные ключи казнящая Правда,
К ней-то ласкательно речь обратили сопутные девы
И умолили искусной мольбой поспешить перед ними
Сдвинуть с ворот железный засов. Зазияло безмерным
Зевом разъятие створ, повернулись медные стержни
В гнездах, один за другим, утвержденные справа и слева
20 Скрепами и острием; и меж них на широкий и торный
Девы направили путь моих лошадей с колесницей.
И благосклонно Богиня меня приняла, и рукою
Правую руку взяла, и вещала ко мне, и сказала:
«Юноша, спутник бессмертных возниц, под чьею охраной
Лошади эти тебя домчали до наших чертогов,
Радуйся! ибо не злая судьбина тебе указала
Странствовать этим путем, столь дальним от троп человечьих,
А указали Правда и Суд. Познай же как должно
И кругловидную Истину с сердцем незыбким, и вместе —
30 Мнения смертного люда, которым нет истинной веры;
Нужно, однако, и то изучить, как мнимости эти,
Все проникая насквозь, убедительны виделись людям.

2(2)

Слово тебе изреку — склони же внимание слуха! —
Слово о том, какие пути предлежат разысканью.
Первый тебе указует: «Есть!» и «Не-быть — невозможно!»
Это — путь Убежденья, оно же вслед Истине правит.
Путь же второй указует: «Не есть!», «Не-быть — непременность!»
Этот путь — так я говорю — уводит в незнанье,
Ибо тебе ни уведать того, что не есть, невозможно,
Ни об этом сказать.

МИР ИСТИНЫ

3 (3)

…мыслить и быть — не одно ли и то же?

4 (4)
...далее по ссылке
http://ancientrome.ru/antlitr/parmenid/parmen.htm

Пир Мудрецов на форуме сотворчества приглашает вас к участию
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/57-1800

***

Путь истины - путь мнения

Что это за пути с точки зрения современного человека? 
Как бы вы ответили на вопрос?

 Эх,Парменид, Парменид, сила- то материи - только в движении. Познавать миры  Вселенной возможно не только Мыслью , более того, чувствами . Высоко развитые чувства ценны и сберегают не только человека ( у человека они слабы ) , но и любое животное ( инстинкты у него хорошо развиты) . Хотя Мысль могущественнее чувств : Мысль  (Он - мужское)  прекрасно отличает чувства друг от друга и от себя самого, и цену Он знает им хорошо,- писал А Блаженный.С уважением.

АТОМОСОФИЯ  - ПОСВЯЩЕНИЕ  ДЕМОКРИТУ

полностью публикация - на Ковчеге  Суть публикации в том, что материалисты безосновательно причисляют атомистов к своим сторонникам, а Демокрита называют основоположником материалистического учения.

фрагмент публикации:

Атом – неделимый.

Из современного научного определения атома:  «А́том (от др.-греч. ἄτομος «неделимый, не разрезаемый») — частица вещества микроскопических размеров и массы, наименьшая часть химического элемента».

Античный ум иначе воспринимал атом и мыслил о мире, более одухотворённо, с интуитивной верой в свою неразрывную связь с Космосом, в миф Бытия, как источник своего существования, исходя из глубокого понимания связи божественной природы Космоса видимого и внутреннего, невидимого Космоса души. Именно интуиция дарила ему великие прозрения, удивляющие нас, современников, точностью образного выражения философами открывающихся нашему знанию глубин Природы мира.

Космический     (Античный, Интрасферный) Атом – неделимая духоматериальная целостность, Разум Космоса, Мысль Изначальная, истекающая из Замысла мира и миров.

Идея Единства – Принцип Творения – Атомософия.

Хаос (пустота Демокрита) и Атом (структура духа Демокрита)

Духопостигаемая Вселенная порождает из себя отражения - умопостигаемую природу, относительно целостные атомы, и та природа Мысли изначальной по образу и подобию создает следующее отражение, временную чувственнопостигаемую природу мира физического, химические, атомные, генетические и прочие связи, электро-магнитные взаимодействия. Так из небытия, из Ничто, из Античного Атома Космоса возникают движущиеся точки, нити, пространства бытия… Замысел замыслов, Движитель движений, Желание желаний!  Все взаимодействия связей видимых и невидимых образуют Хаос, из которого благодаря ритмам Вселенной, образующим изначальную структуру Атома, Архитектуру Космоса, зарождаются временные миры.

Атом:

• Основа одухотворённой науки Разума,
• Эзотерическое Яйцо мистиков и пророков,
• Дао восточной философии,
• Монада Пифагора,
• Триединое начало Гермеса Трисмегиста… и т.д.

ТРОЙСТВЕННЫЙ АСПЕКТ

Всё можно и полезно рассматривать в тройственном аспекте.

Например. С позиции восприятия физическими органами восприятия, с позиции ума и с позиции Разума, одухотворённого душой.  Тогда Атом откроется нам сначала мельчайшей частицей вещества, затем невероятно сложной и красивой устойчивой структурой, бесконечной внутри, а в итоге – Космическим Атомом, объединяющим собой внутреннюю и внешнюю вселенные.   

Мир, постигаемый умом и создаваемый умственными идеями, как Атомами, по сути есть мир человека, воспринимающего внешнее отражением своего внутреннего бытия, сознания.  Человек мыслящий и одухотворённый – вселенная, неотъемлемая часть Космоса, неделимого единства мира, является каплей того космического Океана, информационно-энергетического континуума, который обычно называем Сознанием. Сознание мнооуровнево (до бесконечности), имеет различную архитектуру в каждом из уровней. Бессознательное всё же по-своему сознательно. Поэтому и в античных Теогониях говорится о мудром (а не бессознательном) Хаосе и бессменном (а не временном) Хроносе, которые были прежде миров! Вспомним Орфея, друзья!

Прежде  миров  были:   Хронос  бессменный  и  мудрый

Хаос,  зияющий  бездною  предожиданья…

Хаос от  Хроноса  Суть проявил  Мирозданья:

Тартар угрюмый  и  Никту  явил Черногрудный...

и далее в книге https://online.pubhtml5.com/tqtb/vesz

Человек является самосознающим фракталом Сознания, подобной ему идеей внутри Идеи, но в то же время и неповторимой, и как бы отдельной каплей (ума в Разуме) пространственно-временного существования во вневременном. Человек физического уровня самосознания осознает главными физические законы мира, стремясь к их познанию и использованию, его сознание материалистично. Человек умопостигаемого мира (философского восприятия) осознает главными духовные (движущие) законы мира, изучает их связь с физическими законами. Человек-Вселенная осознаёт себя сотворцом мира и стремится гармонизировать мир с целью создания нового, его творчество - гармония самоотдачи.

Прикасаясь к древним первоисточникам, именам мудрецов, античным трудам, произведениям культуры, искусства, мы входим в состояние сотворчества с ними, с вечными шедеврами творчества, глубокой мысли, проявленной гениями, к идеям, оживляющим спящее сознание на протяжении тысячелетий...

Мы возвращаем нам Античность

Воззрений целостных на мир

И бытие, миров ритмичность

Вещает близкий, званый Пир!

Неуловимое ощущение гармонии совершенства, вызываемое Космосом, античной красотой, природой мысли, есть намек на один из самых сложных видов познания, доступных человеку - познание посредством эстетического чувства. Иначе говоря, для обретения целостности, нам нужна интуиция самораскрывающейся души, импульс духовного переживания единства мира, квинэссенция трудов ума в чувстве озарения, в поисках знания пришедшего к своему пределу – целостному, интрасферному мировосприятию.

Предметы старины хранят налёт
Неуловимой сущности - она
Бесплотна, как эфир, но включена
В незыблемый космический расчёт.

А мысли старины – великий клад - Жемчужины веков ушедших лет,  задумайтесь, каков судьбы сюжет, что связывает нас, как божий свет!  То символ непрерывности, для нас почти непостижимой, тайный код к тем замкнутым пространствам, где живёт минувшее, сокрытое от глаз…

  Агостино Карраччи. Демокрит. Национальные музей и галерея Каподимонте. Неаполь, (1598 год)

ДЕМОКРИТ

Прежде расскажу вам короткую историю, которую услышала я от Биона, когда мы встретились на берегу Адриатического моря. Я шла к морю, а он мне навстречу, и конечно, мы сразу узнали друг друга. Это был Бион из Абдеры (Βίων ὁ Ἀβδηρίτης, ок. V  — IV вв. до н. э.) — древнегреческий математик и астроном, античный мыслитель. Современники знают о нём по одному фрагменту у Диогена Лаэртского (IV.58), который сообщал, что Бион был учеником Демокрита (отсюда — датировка его жизни), и что он первым сказал, что на Земле есть такие места, где шесть месяцев длится ночь и шесть месяцев день. Сам же Бион о себе ничего не рассказывал, зато рассказал кое-что о своём учителе... далее на Ковчеге.

Николаю Бердяеву

"...Я хочу сам познавать, а не предоставлять познание гносеологическому субъекту или мировому разуму, хочу познания, как творческого акта человека. Теория познания должна стать философской антропологией, учением о человеке, а не учением о трансцендентальном сознании и гносеологическом субъекте...
Какое для меня утешение, что существует мировой или божественный разум, если совсем не выяснен вопрос о действии этого мирового и гносеологического разума во мне, о моем человеческом разуме. Так же бесплодны и не нужны все учения о Боге, которые не учат о благодатном действии Бога на человека и мир..."

О НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА. 
ОПЫТ ПАРАДОКСАЛЬНОЙ ЭТИКИ. Н. Бердяев

Время вечно взрыхляет спирали
Рукавов галактических  мантий…
Эволюция - призрачным далям,
Но творение – сущность субстанций
Создаваемых  магами  духа,
Пир свободы в свободных мирах.
Тайнодействие - чуткому слуху
Духотворчества... 
Прочее – прах.
Порождение и сотворенье
Неслиянны, и сложно понять
Где начало в мирах отраженья,
Где конец,
что Единством назвать…
Восприятие дольного мира
Взаперти и глядит сквозь окно,
Причащаясь звучанию лиры
Сфер небесных,
а в душах темно…

"...Человек есть великая загадка для самого себя, потому что он свидетельствует о существовании высшего мира. Начало сверхчеловеческое есть конститутивный признак человеческого бытия. Человек есть существо, недовольное самим собою и способное себя перерастать..."

БОГ

Бог - вечный Образ сиянья
Света любви вневременной,
Жемчуга тайного Знанья
Творческой Жизни Вселенной…

Жизни свободы в свободе
Неограниченных  светов
Звёздных…
в Его хороводе,
В пламенных жизни сюжетах…

Свет сотворяет пространства
Жизненной силой Любви!
На удаленье ж от царства -
Время померкшей яви…
Там хороводят планеты,
Бремя тягучих забот,
Роста сознанья вне света
Бога,
там строится плот
Из древесины познанья,
Да из мгновений любви,
Искрами всех вспоминаний
О безвременной Дали…

"...Творческий акт человека в природе имеет космогоническое значение и означает новую стадию жизни космической. Человек есть принципиальная новизна в природе..."

 
Публикации в теме форума

Проект Новая Этика - на Галактическом Ковчеге

Вход

***

Этических законов отраженья,
Мы - искорки духовного огня,
Рождаемся и гибнем во сраженьях
Невидимых, сокровище храня…
Но сам Огонь не меркнет
ни мгновенья,
Он в Вечности!
Творенье Вдохновенья.

История Эзопа
Первая книга серии «Эхо Эзопа».

Эзоп - полулегендарный древнегреческий поэт-баснописец.  Предположительно жил около 600 г. до н.э. Оригинальные басни и история  Эзопа не сохранились.  Важнейшим памятником эзоповской легенды стал анонимный позднеантичный роман (на греческом языке), известный как «Жизнеописание Эзопа». Роман сохранился в нескольких редакциях: древнейшие его фрагменты на папирусе датируются II в.н.э.; в Европе с XI в. получила хождение византийская редакция «Жизнеописания» - неизвестного автора. На русский язык роман был переведен М. Гаспаровым (Жизнеописание Эзопа. Книга о Ксанфе-философе и Эзопе, его рабе, или Похождения Эзопа). История Эзопа  в ритмах Феано была опубликована в сети в 2002 г. на Стихи.Ру – Эзоп http://www.stihi.ru/avtor/ezop и в библиотеке сайта «Сказки Мудрецов».

Баснословная сокровищница Эзопа. Феана

Александр Сигачёв  -  Научно-исследовательский поэтический проект:  "Жизнеописание и творчество Эзопа"

    Совершенно случайно довелось мне соприкоснуться с необыкновенной сокровищницей наследия Эзопа, которую много лет собирала по крупицам Феана. Жемчужина прибавлялась к жемчужине, и вот уже собрано неоценимое сокровище басен Эзопа.

    Заслугу этого многолетнего научного, творческого поиска трудно переоценить. Одновременно со сбором и обработкой  басенного наследия Эзопа, шла кропотливая творческая работа поэтического оформления не только басен Эзопа, но поэтического жизнеописания Эзопа. Этот, абсолютно беспрецедентный случай в научно-литературной поэтической практике, достоин восхищения, и это смело можно называть, как неоценимое благодарение потомков - основоположнику необычайного басенного феномена на все времена и для всех народов. Эзопа можно считать родоначальником басенного жанра, называемого по праву его именем «Эзоповы» басни.

     По преданиям, Эзоп жил около середины VI в. до н. э. Он был рабом и умер насильственной смертью  в  Дельфах.  Его  смерть  была  овеяна легендой,  которая описана  Геродотом, Аристофаном и другими более поздними свидетельствами.  Согласно  этой  легенде, Эзоп в Дельфах, своими баснями возбудил против себя нескольких недоброжелателей, которые решились на коварное злодеяние. Они похитили золотую  чашу из храма, подложили  её  в  котомку  Эзопу  и  затем  забили тревогу. После обыска всех богомольцев, чаша была найдена у Эзопа,  и его побили  камнями.  Через  много  лет  восторжествовала истина, была доказана невиновность Эзопа, и потомки его  убийц  были  вынуждены уплатить  внуку Эзопа большую сумму.

    Под Эзоповой басней древние подразумевали, что речь идет о характерах и привычках людей, сокрытых иносказательностью. Действующими лицами в ней выступали животные, и предметы; были басни ливийские, египетские, кипрские, карийские, киликийские. Характерно, что басни лучше приживались, как произведения народной словесности городских окраин, где они лучше сохраняются, где ими дорожили, как  сокровищницей национальных преданий.

     Существует мнение, что Эзоп  являлся  просто  собирателем  и  пересказчиком греческих басен, и благодаря ЕГО большой популярности в народной среде, басни приписывались ему. В Афинах был  известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому обучали детей в школах. Биография Эзопа получила широкую популярность и была переведена на  многие  языки. До настоящего времени история Эзоповой басни до конца не изучена.  По некоторым сведениям, на Востоке в 1 в. до н.э. было создано "Жизнеописание Эзопа" в котором представлены "басни Эзопа", всего около трехсот коротких прозаических басен народного происхождения, послуживших сокровищницей сюжетов для баснописцев последующих веков.

    По мнению Феаны, существовал исторический прототип образа Эзопа, раба, ставшего свободным, благодаря своей незаурядной мудрости. Существует легендарный автор басен, на который указывают многие древние и современные авторы, и существует собирательный образ современника, сохраняющего и приумножающего наследие древнего баснописца. Басни Эзопа, неувядаемый венок мудрости народной, который бережно сохраняется и преумножается сотворчеством современных авторов.

     Феана считает, что под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Это басни представляют собой прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, как утверждает Феана, в так называемый Эзопов сборник, вошли басни самых различных эпох. Феаной был проведен сравнительный анализ басен Эзопова сборника, с учётом времени и места жизни Эзопа, а также событий из его жизнеописания; принимая во внимание эзотерическое и воспитательное значение басен, можно с уверенностью полагать, что в составлении первых сборников басен принимали активное участие пифагорейцы школы великого посвященного Пифагора. И в настоящее время последователи пифагорейской школы продолжают и сохраняют басенные традиции, давая басням новую жизнь и новое звучание. Всё это хорошо согласуется с баснями Эзопа в реалиях проекта сотворчества «Галактический Ковчег».

 Александр Сигачёв, член Союза писателей России (МГО СПР)

 
От автора ритмов

Взявшись за ритмический пересказ истории Эзопа, я выполняла поручение Учителя моего, ещё не догадываясь об эзотерической сути жизнеописания, освещая лишь сюжет судьбы Эзопа. Зная особенности методов воспитания Учителя, практиковавшего в созданной им школе, как первый этап испытания учеников, трех-пяти  летнее молчание, я догадывалась, что эта история теснейшим образом связана с Учением. И лишь позднее, при второй редакции текста, узнала, что история Эзопа была придумана для развития учеников мудрецами.  А басни Эзопа появились первоначально, как притчи пифагорейцев  на  заданные Учителем темы о нравственности. Со временем сборники басен дополнялись наиболее изящными произведениями неизвестных авторов, почитавших за честь увидеть сочинённые ими басни в сборниках Эзопа, чьё имя также хранит в себе глубокое значение для внимательного читателя. Все события жизнеописания Эзопа, коллективного труда древних авторов,  имеют экзотерическое и эзотерическое значения.

Эзопа славили веками
За лёгкий слог и глубину
Сюжетов басен. А к тому -
          За мудрость и  игру словами.
           Но кто же  видел, кто читал
        Первоисточники Эзопа?
А мир без устали черпал
И вдохновение полёта,
И откровенье мудреца!
Он скрыт от глаз, и всё же – здесь!
От басен нам благая весть
Сияньем древнего словца...

Пусть занимательно сквозь годы,
Течёт рекой Эзопа речь.
Тем мудрым басням вечно течь
В моря назначено природой.

               А в море… тысячи имён… вмещает безымянный чёлн…   
Внесу и я свой вклад в моря  ритмичной формою реченья,
умам пытливым песнь даря,  пошлю рассказ по назначенью...
                В волнах Семи души морей
                Хранит сказанья Водолей…

Историческая справка и введение

Эзоп - полулегендарная фигура древнегреческой литературы,
баснописец, живший предположительно в VI веке до н. э.
       Был ли Эзоп историческим лицом - сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (ум. около 425 до н.э.) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путём своих умозаключений. Аристофан («Осы», 1446—1448) уже сообщает подробности о смерти Эзопа — известный мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью. Платон (конец V в.) уже упоминает о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть, уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов. Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов, - все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось, вероятно,  к концу IV в. до н.э.

Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII в. обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX в. довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их времени), XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.
 
Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были, скорее всего, прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни авторов самых различных эпох.

Авторское дополнение

       XXI век объединяет все вышеизложенные версии одной, утверждающей многомерность реальности. Действительно, существовал исторический прототип образа Эзопа, раба, ставшего свободным благодаря мудрости, существует и легендарный автор басен, на которого указывают многие древние и современные авторы, и существует собирательный образ современника, сохраняющего и приумножающего наследие древнего баснописца. Басни Эзопа, - неувядаемый венок мудрости народной, они были реконструированы в первый год текущего века сотворчеством авторов, и живут новой жизнью на портале «Сказки Мудрецов». К концу первого десятилетия появилось сразу несколько современных авторов баснописцев, использующих эзопов язык и сюжеты древних басен в творчестве.
Под именем Эзопа до наших дней сохранился сборник басен из 426 коротких произведений. Основой для этой книги послужило Жизнеописание Эзопа в прозаическом изложении под редакцией  М. Гаспарова, чья неустанная творческая деятельность  вызывает уважение и благодарность.

        Учитывая время и место жизни Эзопа, легендарные события его жизнеописания, эзотерическое и воспитательное значение басен, можно с уверенностью полагать, что в составлении первых сборников басен принимали активное участие пифагорейцы Школы великого посвящённого Пифагора.

В настоящее время пифагорейцы продолжают и сохраняют старые, добрые традиции воспитания молодёжи, создавая новое звучание многих древних текстов, должное почтение воздаётся  басням Эзопа в реалиях международного проекта сотворчества «Галактический Ковчег». http://kovcheg.ucoz.ru/   

Пиры в честь Эзопа устраиваются на «Галактическом Ковчеге» ежегодно в феврале месяце. Приглашаем всех к участию и сотворчеству.

Кем  был...  Эзоп?
Сказать  ответ? Тогда  загадка...
Исчезнет  тут  же,   и  не  станет  сердцу  сладко.
Не  будет  зреть  на  ветке  вкусный,  нежный  плод,
Что  лишь  тебе,  тебе...  Эзоп...  как  в  море  плот.
 
 

Неполный перечень книг серии  "Наследие мудрецов" из проекта Царства Мудрости.

Наследие мудрецов

"Небеса Аттара"  http://online.pubhtml5.com/tqtb/qvby

"Дары Пифагора" http://online.pubhtml5.com/tqtb/vgyd

"Учение Пифагора" http://online.pubhtml5.com/ucdb/dcdl

"Сказка о Психее" http://online.pubhtml5.com/tqtb/eorq

"Эхо Руми. Сказки" http://online.pubhtml5.com/tqtb/ivcx

"Эхо Дхаммапады" http://online.pubhtml5.com/tqtb/mzdv

"Ода Дао" http://online.pubhtml5.com/tqtb/wcxf/

"Эхо Орфея" http://online.pubhtml5.com/tqtb/vesz

"Долгое эхо Руми" http://online.pubhtml5.com/tqtb/rvzb

"Басни Эзопа и Эхо» http://online.pubhtml5.com/ucdb/cwny
"История Эзопа"  http://online.pubhtml5.com/ucdb/divb/

"Море Ницше". 1 - http://online.pubhtml5.com/ucdb/hhhu +

2 - https://online.pubhtml5.com/ucdb/ionj

"Пророк"  http://online.pubhtml5.com/ucdb/brqt

"Соломоново Море" - четыре книги в ритмах:

Экклесиаст  http://online.pubhtml5.com/ucdb/xnde

Песнь песней http://online.pubhtml5.com/ucdb/kjwh 

Сказки Соломона http://online.pubhtml5.com/ucdb/bmob

Оды и притчи Соломона http://online.pubhtml5.com/ucdb/yela

"Сад Хайяма и Феаны" http://online.pubhtml5.com/ucdb/hjhu

"Вечные Друзья" http://online.pubhtml5.com/ucdb/hkuj

"Гермес и эхо" (Мистерион, книга 1) http://online.pubhtml5.com/ucdb/wwvv 

Книга 2 https://online.pubhtml5.com/ucdb/fngl

"Мистерион" Книга третья - http://online.pubhtml5.com/ucdb/tley

«Мистерион» Книга четвёртая https://online.pubhtml5.com/ucdb/aplb

"Царства мудрости" ч. 1 http://online.pubhtml5.com/ucdb/qnth  
"Царства мудрости. Золотой венец" – часть 2 http://online.pubhtml5.com/ucdb/lmfs

"Учителям Времён. Книга вторая" http://online.pubhtml5.com/ucdb/ycoh

"Мудрость Древнего Китая" http://online.pubhtml5.com/ucdb/xzjc
"Теогония – 2020" https://online.pubhtml5.com/ucdb/rsix/

Рабочая площадка на проекте "Галактический Ковчег" Презентация тут 

К большому сожалению все мои сайты на платформе Google стали теперь недоступными, точнее сказать, потеряли созданный авторами дизайн и по этой причине часть содержания... Видимо, для территории России заблокировали.

Пока не закрыли ещё Youtube приглашаю поинтересоваться созданными в Кинозале Галактического Ковчега ролики по этой теме - Царства мудрости.  Некоторые ролики ранее тут освещались в других веточках ФШ. Возможно, создам новую страницу сайта на Ковчеге взамен утраченных на Google...