(на правах рукописи)

И.В. Антипова-Чернышева

Что считать русской культурой? Культуру древлян, полян, вятичей, кривичей и радимичей? Письма там не было. Письменные источники на основании берестяных грамот? Они, увы, кириллические. То есть, мы живем в культуре с заимствованным алфавитом.

Дальше, этап формирования древнерусской государственности и культуры по оси Киев  – Новгород. Заметьте, что говоря об аутентичной  РУССКОЙ культуре, мы рассмариваем достаточно небольшую территорию (по сравнению с сегодняшней Россией – особенно Россией!  Украиной и Белорусью вместе взятых) – с нынешними Рязанской и Владимирской областями на востоке, Новгородскими землями – на севере, частично – Ольвии и крохотным участком Причерноморья – на юге, и Карпат – на западе, как ее, этой древнерусской территории, крайних точках. Все остальное:  китайский субстрат, переносимый гуннами на востоке (в том числе, и  знаменитый «пермский звериный стиль»), индо-арийское (скифское ) культурное проникновение на юго-востоке и сарматское – на юго-западе: все это, ГОРАЗДО ПОЗЖЕ присоединенное – Великая Степь. Когда Иван Грозный захватил Казань? А Ермак – Сибирь? В периоды, когда на Руси уже 4-5 веков процветало христианство. Мощный, привнесенный культурный пласт, в котором мы находимся и поныне. В том числе, и кириллическая письменность!

А что же в РАННЕМ и «родном» сухом остатке? Керамика Триполья, лабиринты Севера, вологодские вышивки, Збручский идол, редкие петроглифы/тамги и ольвийская монетная чеканка. То есть, анализируя ИСКОННУЮ русскую культуру, мы можем оперировать лишь археологическими культурными находками, а не рукописными свидетельствами. Напомню, летописи Нестора и пр. – это уже  христианизированная Русь. Сюда же относится и архитектурно-графический «язык» древнейших из сохранившихся храмов.

Покорение Сибири Ермаком. Вас. Суриков

Промежуточный итог таков: ведя речь об историческом формировании и материально-содержательном наполнении русской культуры, нам приходится рассматривать три разнородных источника:

1. «ассимилированные» образчики  восточного и южного культурного влияния, то есть, НЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ  ДОХРИСТИАНСКИЕ культурные приобретения от Китая, Индии, Ирана и Греции (географическое расширение ареалов культуры – но с существенными заимствованиями извне);
2. пограничные по времени  с этапом христианизации (византизации) источники, которые образовывали сплав –синкретизацию культурных маркеров язычеств и христианства (преображение культуры под натиском мощного инокультурного  агента, поддерживаемого «админресурсом» того времени) ;
3. редчайшие аутентичные (дохристианские) артефакты (сохранение культуры вопреки всевозможным посторонним влияниям и естественными  временными утратами в условиях отсутствия их, данных арефактов, консервации).

Однако если мы остановимся исключительно на третьем, «почвенном» варианте, то нам необходимо будет учитывать главное:  русская культура, если рассматривать ее сугубо в разрезе  аутентичности и исконности, не прописана вербально. И «вскрывается» лишь анализом форм и содержания редчайших предметов быта, захоронений, а также – устных свидетельств в форме былин и сказок, позже записанных кириллицей. То есть, реконструируется, по сути, посредством ОБЩЕКУЛЬТУРНОЙ мировой Герменевтики, базирующейся на самых устойчивых архетипах культуры, таких как Мировое Дерево, Мировая Гора, Великая Богиня, Река (поток) Времени и тому подобном. А также на местном реликте, символизирующем естественно-физические явления Бытия.

И тем бережнее должно быть наше отношение к тем редчайшим, чудом сохраненным крупицам русской культурной аутентики, в которых – пусть даже и не целостно, а фрагментарно - закреплена наша первичная идентичность.