Корвин, 27 Август, 2025 - 20:23, ссылка

Но принятие христианства можно точно также рассматривать как полный отрыв от языческих корней.

Пристальное сопоставление языческих и христианской концепции приведет нас к пониманию факта того, что христианство, и прежде всего раннее христианство, Православие - это "модернизированное" язычество. Католицизм  в современной терминологии выглядит на этом фоне уже языческим постмодерном.

То есть, при всей  своей кажущейся оригинальности христианство (точнее, иудео-христианство, не забывем о т.н. "Первопредках" Адаме и Еве и т.п. ) заимствует свои истоки, концепциии и образы у язычества греков/египтян/китайцев/индо-ариев и Вавилона.

В частности, рассуждения Платона, базирующиеся, как известно на ЯЗЫЧЕСКИХ образах и мифах, использовали христианские авторы: Кирилл, Прокл, Дамаский, Дионисий, Георгий Писидийский, Никита Стифат, Никифор Хумен, Михаил Пселл и Григорий Палама.

Особо выделялаяь в этом смысле Александрийская богословская школа:

Еще Филон Александрийский (25 до н.э. – 50 н.э.) пытался совместить иудаизм с эллинской культурой и философией.  Для этого он учил, что в Библии наличествует содержание буквальное и содержание аллегорическое.

Для александрийца Оригена «аллегорическое толкование священного писания было началом и концом его богословствования». Собственно, все представители Александрийской школы считали, что под буквой Библии скрывается другой, более глубокий смысл и старались добраться до этого смысла при помощи аллегории, иносказания, символики и т.п.

В александрийской богословской школе почитались не только античные философы прошлых времен, но и современные ей философы «языческой мудрости». В отличие от других, самозамкнутых христианских катехуменов и школ, александрийская приветствовала появление в ее стенах эллинских философов. А глава александрийской школы Иеракл, приемник самого Оригена, даже будучи пресвитером, читал лекции своим ученикам в «языческой» мантии философа.

Александрийские христианские богословы в основу своих философских воззрений положили современную им эклектическую философию, то есть синтез всего достижения греческой и римской философии на основе Платоновской философии.

Александрийская и Антиохийская богословские школы.ИЗ КУРСА «ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ»

Другое дело, что после гибели Византийской империи (1453 году) православие пришло в упадок, а ее философски-богословское наследие в значительной мере позабылось. Римская церковь и вся Западная Европа в результате столетних набегов варварских племен и разрыва с просвещенной на то время Византией от античной культуры унаследовала только голое и скудное библейское учение. Западной Европе поначалу было не по зубам даже уровень мировоззрения  антиохийской  и александрийской богословских школ. Все было прочно забыто. И только крестовые походы привели к знакомству Западной Европы с идеологическим наследием античности до уровня византийской мудрости, в том числе и с наследием александрийской и антиохийской богословских школ. Именно этот фактор дал толчок началу эпохи Возрождения - с ее аллегорическими, символическими языческими сюжетами и образами, сложный космологический контекст которых мы только сегодня пытаемя расшифровать, пристально вглядываясь в античный эллинизм и труды Платона. Иногда чудесным образо находя в них удивительные созвучия с изображенным на самых ранних иконах христиан-александрийцев.

Корвин, 27 Август, 2025 - 20:23, ссылка

Но принятие христианства можно точно также рассматривать как полный отрыв от языческих корней.

Преемственность КОНКРЕТНО НА РУСИ

Схематические парные "силы" русского язычества и оформленные уже художественно конники русско-византийского Православия "истекли в Вечность", спешились - и уступили место более близким к нам по времени, но опять же парным иудейским архангелам - Михаилу и Гавриилу, а после них - двум иудейским херувимам (красному и черному). Сам по себе интересный факт символического обмена.

Первое изображение - одно из самых ранних и полузабытых изводов христианской (православной) Богородицы Влахернитиссы - и двух всадников, "переосмысленных", как Змееборцы

Увы, анализируя русско-византийские православные истоки, мы часто НЕ УЧИТЫВАЕМ фактор времени, как максимум, и как минимум - некоторые субъективные "мелочи" отдаляющие и смазывающие весьма существенные иконические аспекты для нашего Познание. Иконы "упрощаются", всадники становятся меньшим числом ровно наполовину: из двух, изначально находившихся "в контексте"  Богородицы, остается один - и то  "независимый" - Георгий Каппадокийский Победоносец. Также бы канувший в Забытье - и упраздненный, не попади он вовремя на российский герб.

И продолжая тему христиано- языческой премственности, отметим, что несмотря на яркое, но почти забытое включение Змее-Дракона в мифо-религиозные парадигмы и концепции всадников-близнецов (конкретно  на Руси и Византии - это Георгий Победоносец и Федор Тирон/Стратилат)

Православие, в том числе и русское, после реформы Никона,тем не менее - по каким-то, будем надеяться, высоким соображениям - на протяжении веков сохраняет тот же вопиющий языческий ЗМЕИНЫЙ символизм на самых важных инсигниях всех своих восьми патриархов - посохах, увенчанных парой Змее-Драконов.

Той самой изначальной Мезоамериканской - и одновременно китайской парой, которая впоследствии, в своем движении на запад, претерпела трансформации  от лошадей с ДРАКОНЬИМИ хвостами Гандхары, ихтиокетавров Афроса/Бифоса Греции - до отрезающих онтологические змеиные хвосты святых воинов Православия - Георгия и Федора.Илл.: зрелый бородач Федор Тирон и юный Георгий Каппадкийский ("Победоносец") избавляются от ОНТОЛОГИЧЕСКИХ ЗМЕИНЫХ ХВОСТОВ на шиферной панели из Михайловского Золотоверхого собора, Киев, Украина (в наст. время экспонируется в музее Софии Киевской) и на фреске храма Святого Иоанна в Гюльшехире, Турция

Турецкая фреска сохраняет до наших дней второй, ЦВЕТОВОЙ указатель на Разнонаправленность "сил", означенных юным и пожилым (бородатым) всадниками. Ту же цветовую тенденцию мы наблюдаем и на знаменитом отражении языческо-христианской британской легенде переходного периода с двумя драконами (Рис.1 внизу), и на армянской иллюстрации уже сугубо христианского сюжета "Сошествия во Ад" (Рис.2), где двух разноцветных драконов дублируют два Потока , как вариация божественной Хоры, Khôra (Вселенной, созданной Богом в форме буквы Х).

https://en.wikipedia.org/wiki/Mesrop_of_Khizan

https://ariadna19d.livejournal.com/4064.html

Заметим, что в дальнейшем двух змее-драконов в христианстве заменят два херувима, особо выделенные на богородичных иконах "Знамение" (Рис.3), а также на практически вытесненных и убранных из православного русского канона иконах типологии "Троица Новозаветная Сопрестолие" (Рис.4).