Вот вам, друзья, философская шарада для холодного вечера. Ответ выложим через несколько дней. 

Известно, что наш большой друг Иммануил Кант ввел в философию различие аналитических и синтетических суждений. Вот три критерия, которые помогут определить, к какому классу относится то или иное суждение. 

(А) Различие по содержанию:

"Интеллект — другая основная психическая способность — играет по отношению к воле служебную роль" - ложная идея, интеллект и отличается от ума не приспособительным характером деятельности.

"непосредственное чувство внутренним путём вводит нас в сущность всякого бытия, в волю" - чувство относится к принимающей стихии Тела, а воля к входящей, воля у Шопенгауэра от объекта сопротивления. Если чувство [принимающая], а вовсе не ощущение [входящая стихия Тела] вводит его в волю, в сущность бытия, тогда данная воля не относится к свободному действию, к воле, и значит <

для комуняк толпа - центр вселенной, поэтому Сталин консолидирующий толпу всегда и будет почитаемым в этой религии, Спаситель против толпы был, эпохи делают разными действующих лидеров в бесполом Тела. Христианство которое запустил апостол Павел сумело отыграть назад, и толпа вновь стала центром религии.

О.А.Суворов

БЕСКОНЕЧНОСТЬ КАК ЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ
ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ К СУБЪЕКТУ

В первые годы существования христианства никто не интересовался датой рождения Христа. Первые христиане были евреями и не отмечали Рождество. После того, как в христианские общины вошли греки и другие народы, под воздействием эллинистических обычаев было начато празднование и Рождества Христова.
Отмечать Рождество Христово 25 декабря отцы Церкви постановили лишь в 431 году. Но сама дата выбрана не случайно. Ещё в древности люди знали, что 25 декабря это время рождения ежегодного круговорота Солнца, нового круга жизни.

"мир как представление – только в этом отношении мы его здесь и рассматриваем – имеет две существенные и неделимые половины. Первая из них – объект: его формой служат пространство и время, а через них множественность. Другая же половина, субъект, лежит вне пространства и времени: ибо она вполне и нераздельно находится в каждом представляющем существе" - мир не может быть представлением, мир - целое, а представление его часть.

Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха).

Часть 1

Часть 2