1. О методах в философии рассуждают по аналогии с методами в частных науках. Метод, согласно ним, есть некое правило, по которому достигают определенного результата. В этом смысле, методы отличают от результатов, которые благодаря нему получены. Обобщая этот факт, говорят о методах вообще, безотносительно контекста конкретной частной науки. Так метод становится чем-то самостоятельным, чем-то таким, чему удается обучать, что удается формализовать и даже обобщенно рассматривать как науку методов - методологию.

1. Аналитическую философию традиционно не любят у нас, в России, поэтому после критического слова следует сказать и пару слов в защиту идей "Логико-Философского трактата" Витгенштейна.

2. Прежде всего, главная интенция Витгенштейна состояла в том, чтобы дать исследователям познания некую более-менее независимую от предпочтений и произвола человека реальность, анализируя которую в сообществе ученых можно было бы развивать науку в диалоге. Такой реальностью, очевидно, является язык. Сведение логики мира к логике языка и служит вышеуказанной цели.

Логический атомизм.

1.Начало Логико-Философского трактата Л.Витгенштейна производит впечатление размежевания с предшествующей традицией всей философии:

«1.1 Мир есть целокупность фактов, а не вещей»

Кажется, такая позиция фиксирования динамики мира является новым словом в философии, однако, на деле все сводится к старому доброй статике:

Для участия в занятиях вы должны присоединиться к группе. Для этого отправьте запрос на вступление.

1. Исходная точка отсчета – реальность нас мыслящих о своем предмете. Мы (исследователи и читатели) находимся в позиции мыслительного опыта, который представляет собой движение в поле смыслов. Поскольку мы находимся в сфере мышления, все, что мы мысленно фиксируем и о чем рассуждаем, приобретает характер мысли и смыслового отношения. Об этом следует постоянно отдавать себе отчет.

1. Различие чувства и мысли не так просто, как это кажется на первый взгляд. Это становится особенно ясно, если пытаться дать определения того и другого. Так, говорят, что мышление и чувства есть разные способности человека, которые различаются также благодаря различию своего предмета - мысли и чувства. Но как способности, чувство и мысль имеют также и нечто общее. Причем это общее таково, что мы можем мыслить о чувстве и даже "чувствовать мысль". Различать мысль и чувства не приходит в голову, например, древним греческим "физиологам" до Парменида - Фалесу, Анаксимену, Анаксимандру, Гераклиту.

Многие исследователи задавались вопросом: Почему либерализм, являющийся продуктом Западной цивилизации, так плохо прививается на культуры других цивилизаций?

Обсуждение целей, задач, принципов работы и продвижения проекта.