Систематизация и связи

Основания философии

Часть 1

 

Часть 2

 

Наука Каббала появилась более четырех тысяч лет тому назад. И хотя ее происхождение уходит корнями в глубокую древность, в шумеро-аккадский период истории, времена Древнего Вавилона, она практически оставалась скрытой от человечества на протяжении всех этих тысячелетий.

Это сокрытие поддерживало неугасающий интерес к ней. Философы и ученые многих стран мира, среди которых были и такие знаменитости, как Ньютон, Лейбниц, Пико делла Мирандола, исследовали науку Каббала, пытаясь понять ее, но и по сей день очень немногие знают, что она представляет собой на самом деле.

Наука Каббала говорит не о нашем мире, и поэтому ее суть ускользает от людей. Всегда особую трудность для понимания представляет то, что невозможно увидеть, ощутить, почувствовать. Что только ни предлагалось человечеству под именем Каббалы в течение тысячелетий: и заговоры, и заклинания, и даже чудеса, но только не сама наука Каббала. В течение четырех тысяч лет наука Каббала обросла многочисленными лжетолкованиями и лжеучениями. Поэтому в первую очередь хотелось бы разъяснить, что такое наука Каббала.

Бааль Сулам пишет: «Наука Каббала представляет собой причинно-следственный порядок нисхождения Высших сил, которые подчиняются постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на то, чтобы раскрыть человеку в этом мире Высшую управляющую силу, которую мы именуем Творцом».

Определения в науке бывают сложными и громоздкими. Попробуем разобраться, о чем здесь идет речь.

Есть Высшая сила или Творец, и от Него в наш мир нисходят управляющие силы. Мы не знаем, сколько этих сил, но это и не важно. Мы находимся здесь, в нашем мире, и созданы некоей Высшей силой, которую мы именуем Творцом. В нашем мире нам известны силы тяготения, электромагнитные силы притяжения и отталкивания, нам известны силы мысли. Но есть силы высшего порядка, которые действуют, оставаясь при этом скрытыми от нас.

В нашем мире существуют уровни неживой, растительной, животной, человеческой природы. Уровни мысли и неживой природы отличаются друг от друга так же, как силы тяготения, электромагнитные силы, ядерные силы отличаются от силы разума и желаний. Силы мысли и силы неживой природы – это силы разного порядка.

Однако во Вселенной есть силы, стоящие на порядок выше, чем силы нашего мира. Самую высокую, все обобщающую силу, мы называем Творцом. Творец – это и сумма всех сил мира, и наивысший уровень в ряду управляющих сил.

Эта Высшая сила (сумма сил) породила высшие миры, их мы и будем изучать далее. Эти высшие миры называются: Адам Кадмон (АК) – прообраз человека, затем Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Итого, пять миров. За ними следует так называемый махсом – разделяющая грань между высшими мирами и нашим миром. От Высшей силы – Творца или мира Бесконечности – силы нисходят через все эти миры, порождая наш мир и человека в нем.

Наука Каббала не изучает наш мир и человека в нем – этим занимаются науки нашего мира. Каббала занимается всем тем, что находится над махсомом – пятью мирами и самой Высшей силой, Творцом. Это составляет предмет науки Каббала.

Бааль Сулам, знаменитый каббалист XX века, говорит: «наука Каббала описывает причинно-следственный порядок нисхождения Высших сил, подчиняющихся постоянным и абсолютным законам». Здесь отсутствует «воля Божья», или какое-то иное желание, о чем нам повествуют различные книги о вере. Нет ничего, кроме сил, нисходящих по четким законам сверху вниз, причем эти законы, как пишет Бааль Сулам, постоянны, абсолютны и связаны между собой. В итоге все они направлены на человека – с тем, чтобы он, находясь в нашем мире, раскрыл Наивысшую управляющую силу.

До тех пор, пока человек полностью не раскроет для себя Наивысшую силу, не познает все миры, по которым он должен подняться, подчиняясь тем же законам, что и силы, снизошедшие вниз, до тех пор, пока он не дойдет до мира Бесконечности, человек из нашего мира не уйдет. Что значит «не уйдет»? Он будет рождаться в нашем мире постоянно, вновь и вновь, развиваясь от одной жизни к другой, пока не достигнет состояния, в котором у него возникнет желание постичь Высшую силу.

Каким образом в человеке проявится это желание? Человек развивается в течение своих многочисленных жизней. Вначале он подобен животному, которого интересует только пища, жилье, секс, семья – все то, что требуется нашему телу (наполнение его животных желаний). Затем человек проходит следующий этап развития, в котором его интересуют богатство, власть, известность, слава, а потом и знания.

Итак, человек в своей внутренней эволюции проходит следующие этапы развития. Во-первых, это человек, просто существующий в нашем мире, некое подобие животного, знающего желание, исходящее изнутри, желание пищи, семьи, секса, крова. Это единственное его желание. Даже если бы этот человек жил один в джунглях, все равно эти желания рождались бы в нем, и он стремился бы наполнить, реализовать их.

На следующем этапе появляются желания, обусловленные влиянием общества – стремление к богатству, власти, славе.

Потом появляются желания более высокого порядка: жажда знаний, тяготение к наукам, стремление познать свои корни, ответить на вопрос, откуда все происходит. Но и эти желания все еще находятся в рамках этого мира (своего рода научная любознательность).

Только на следующем этапе человек поднимается до желания познать свой подлинный корень, познать смысл жизни, свою суть: «Откуда я, кто я и что я».

Человек по сути своей эгоист. Желания управляют нами, давят на нас, заставляют двигаться, все они эгоистичны и жаждут исполнения. Самое высшее эгоистическое желание в нашем мире – это желание наполниться знаниями о чем-то, что выше нас.

Что является источником желаний, как они возникают? Источник желаний – страдание. Переход от одних желаний к другим происходит только под влиянием страданий: я нахожусь в уравновешенном состоянии, у меня все нормально, все хорошо, мне комфортно, я работаю, живу. Потом я чувствую, что мне чего-то не хватает, мне хочется новизны, у меня появляется новое желание, я начинаю его реализовывать, и так далее, т.е. я устремляюсь за все новыми и новыми наслаждениями.

Мы существуем на земле, рождаясь и умирая, стремясь удовлетворить свои многочисленные желания, и только после многих жизней достигаем такого состояния, когда у нас остается единственное желание: постичь свой корень, смысл своей жизни. Когда у человека возникает это последнее окончательное желание, все остальное, что есть в этом мире, воспринимается им как абсолютно ненужное, не имеющее вкуса. Человек находится в состоянии депрессии, душевной и духовной опустошенности. Он чувствует, что в этом мире его ничто не устраивает, нет цели, жизнь пуста, в ней не хватает чего-то настоящего: «Для чего я существую, зачем?». С такими вопросами человек приходит к Каббале.

Если деньги, власть, слава могут ответить на его вопросы «куда» и «зачем», то это человек не для Каббалы. Такие люди могут обращаться во всевозможные так называемые «каббалистические» центры, где их обучат, как преуспеть в этой жизни.

Наука Каббала не занимается вопросами преуспеяния в мире под махсомом. Она об этом вообще не говорит. Она объясняет, что все обязаны достичь своего корня, своего высшего предназначения. В течение всех своих жизней люди идут к этому. Сегодня этот вопрос возник у тебя, через 20-30 или 50 лет он возникнет и у остальных. В конце концов, к этому придут все.

Каббалисты говорят, что не далеко уже то время, когда этим вопросом задастся все население планеты. Наши проблемы, страдания, всевозможные катаклизмы, нарушенная экология ведут нас к этому. Все, что происходит сегодня, происходит только для того, чтобы показать человеку, что на этой планете все движется к концу. Нам надо переходить на другой уровень существования. Наука Каббала говорила об этом еще четыре тысячи лет назад. Вы можете приобрести книги, написанные не только сегодня, но и две, три, четыре тысячи лет назад, и в них говорится об этом.

Только у духовно созревшего человека возникает вопрос об Источнике, о смысле жизни, о настоящей цели: «Для чего я существую?». В этот момент в нем возникает желание, нисходящее сверху, так называемая «точка в сердце».

У нас есть «эгоистическое сердце», символизирующее эгоистические желания к наслаждениям нашего мира, но у нас есть и «точка в сердце», которая зовет нас вверх (именно она и спустилась в нас сверху вниз).

Тогда человек начинает стремиться к Высшему. Тогда и нужна ему наука Каббала, говорящая именно о том, как раскрыть все миры и через них достичь наивысшей ступени.

Меня спросят: «А что это дает в принципе»? Даже когда человек выходит только за уровень нашего мира в духовный мир Асия, он уже начинает осознавать совершенно другое пространство, ощущать абсолютно другую реальность. Он начинает чувствовать себя существующим вечно, он смотрит на свое земное существование сверху вниз и начинает понимать, почему происходят кругообороты жизни, для чего он родился и существует, почему через некоторое время он опять придет в этот мир и снова будет в нем существовать.

Для чего человек вновь возвращается в этот мир? Просуществовав определенный этап в этом мире и набравшись определенного количества знаний, он поднимается вверх и опять нисходит в этот мир для прохождения следующего этапа. Накопленные на этой стадии знания переходят в его свойства, и он рождается уже в новом качестве. Поэтому сегодняшние дети умнее, чем мы с вами. Рождающиеся у нас дети естественно входят в наш мир, для них он намного проще и ближе, чем для нас.

Для меня возиться со всевозможными новыми электронными игрушками намного труднее, чем для моих маленьких внуков. Для них это естественно. Почему? Да потому, что они уже прошли этот предварительный этап, знания из прошлой жизни перешли в их природу, в свойства, поэтому мы должны возвращаться в этой жизни снова и снова.

Так вот, когда человек выходит даже в мир Асия, он смотрит на все свои кругообороты жизни сверху вниз, и уже эта жизнь представляется ему совершенно иной. Она целенаправленна, четко обозначена: для чего, как и зачем. Ему понятно каждое происходящее с ним явление: почему он родился в такой семье, получил такое воспитание, почему он совершает такие-то действия, почему он находится в таком-то окружении, с такими свойствами. Ему становится понятно все, и он начинает использовать свои внутренние свойства и окружающую среду как средство для восхождения к своей окончательной, наивысшей точке.

И поэтому, говорит наука Каббала, существуют две цели, два подхода: частный и общий. С одной стороны, каждый человек, получивший точку в сердце (желание вырваться из этого мира, приподняться над ним и достичь своего корня), может сделать это в течение этой жизни. Это называется «закон частного».

Кроме того, есть «закон общего», говорящий, что в итоге все человечество, все души, облаченные в тела в нашем мире, независимо от цвета кожи, происхождения, пола, все равно рано или поздно должны снова подняться в мир Бесконечности, как они когда-то снизошли сверху вниз из мира Бесконечности в наш мир.

Когда человек достигает своего полного возвращения в мир Бесконечности, для него исчезает необходимость снова нисходить и облачаться в тело нашего мира. Даже если он, что называется, только «высунул нос» за пределы махсома, все равно он уже ощущает эти миры, все мироздание, все, что находится в духовном измерении, и по-другому относится к себе, к жизни, к миру.

Вопрос: Получается, что если у меня нет депрессии, мне не стоит слушать?

Мы говорили, что депрессия, то есть ощущение опустошенности, любознательность (неважно, в каком виде вы это чувствуете) – это то, что толкает человека вперед. Если вы почувствуете желание раскрыть для себя высший мир, причем ощутить его совершенно четко, так, как мы ощущаем этот мир и даже более реально, то в процессе своей учебы вы увидите, что наука Каббала – для вас.

А если вы почувствуете, что в жизни еще есть другие интересы, другие наслаждения, то потихоньку отойдете. Однако все равно знания, которые вы здесь получите, помогут вам по-другому относиться к миру, вы начнете видеть, почему природа так действует вокруг нас, почему так взаимодействуют между собой страны, объекты, люди и природа.

Ведь мы видим в нашем мире только внешнюю оболочку реальности; мы не видим скрытые за природой, обществом, человеком, космосом силы, управляющие всем этим. Это можно уподобить картине, вышитой крестиками: посмотрите сзади на связи, ниточки, протянутые между всеми частями картины. Их видно лишь с обратной стороны. Точно так же мы не видим связи между событиями в нашей действительности, поэтому нам кажется, что «вдруг почему-то что-то получилось».

Если я поступаю так-то, откуда я знаю, что из этого получится? Вдруг я получаю откуда-то удар – и я не понимаю, почему. Я не вижу, что плохого я сделал, почему мне такое вдруг положено, за что.

Итак, даже те, кто не пойдет дальше, внутрь, ввысь, все равно начнут видеть более объемную, более глубокую картину нашего мира со всей ее внутренней начинкой: силы, причинно-следственное развитие и так далее. В любом случае человеку это поможет, он уже не будет смотреть на свою жизнь обывательски.

Бааль Сулам пишет: «Наука Каббала изучает пути достижения человеком высшей цели, достижения тождественности Высшей силе». Подъем по этим мирам не означает хождение ногами, перемещение с места на место, как в нашем мире. Подъем по духовным мирам означает постепенное овладение свойствами этих миров.

Всего существует пять миров (пять больших ступеней), каждый из которых состоит из пяти подступеней. Эти подступени называются «парцуфим» (ед. число «парцуф»). Каждый парцуф состоит еще из пяти подступеней, называемых сфирот. Итого, у нас имеется 125 ступеней снизу вверх, и их мы должны преодолеть. Это 125 ступеней постепенного подобия Творцу. В итоге, когда человек достигает наивысшей ступени, он становится равным Творцу, Высшей силе, обобщающей все остальные.

Не стоит пугаться такого, вроде бы страшного, предложения: «быть равным Творцу». Абсолютно тождественным и равным!

В науке Каббала существует много разделов, посвященных строению духовной системы управления, однако в основном она изучает то, что необходимо нам, чтобы приподняться и начать входить в скрытое от нас измерение, в ту часть мироздания, что находится за картиной нашего мира.

Как мы воспринимаем мир? Внутри себя. У нас есть пять органов чувств, которые каким-то образом улавливают внешние воздействия. Ничего снаружи к нам внутрь не попадает. У нас в глазах, так же как и в ушах, стоят мембраны, за ними находятся сенсоры, и от них в мозг идут сигналы, там они сравниваются с памятью и еще со многими данными, а затем анализируются, и отображаются у нас на задней части мозга в виде картины мира.

Мир, который находится перед нами, нам на самом деле неизвестен. Известны только наши реакции на воздействия извне. Если у меня есть повреждение барабанной перепонке, то я ничего не слышу. Снаружи может быть ужасный шум, любые звуковые волны, а я этого не слышу. Я воспринимаю только те виды колебаний и только в том диапазоне, на которые я настроен.

Таким образом, мое восприятие мира абсолютно субъективно. Оно совершенно не говорит о том, что совершается вне меня. Мое восприятие мира является результатом самонастройки моего внутреннего аппарата и не больше. То есть мы улавливаем свои же собственные реакции на нечто, якобы происходящее вне нас.

Происходит ли вообще что-то вне нас? На эту тему есть много теорий. До XX века наука считала, что мир таков, каким мы его видим: мир существует сам по себе независимо от того, существую я в мире или нет. Затем в ходе развития науки началось исследование органов ощущения у животных и растений.

Ученые пришли к выводу, что другие виды существ ощущают мир по-другому, не так, как мы: в виде всевозможных пятен, или какой-то очень сложной сотовой картины, как у пчел, и так далее. Ощущение мира у разных существ абсолютно разное, даже в нашем мире. Сказать, каков мир на самом деле, невозможно.

Затем возникли всевозможные теории (например, теория Эйнштейна) о том, что мир не просто такой, каким мы его видим. Картина мира зависит от того, в каком состоянии находится человек, ее воспринимающий. Если мы движемся относительно объекта с определенной скоростью, мы наблюдаем его совершенно другим. Есть искривление пространства: оно сжимается, расширяется, меняется время.

Потом появились теории, что не просто я меняюсь, и таким образом преображается мое восприятие мира, а восприятие мира является как бы результатом моего воздействия на мир и его – на меня. То есть если я изменю какие-то свои органы ощущений, то в зависимости от этого я буду мир ощущать другим. Эта теория появилась где-то в середине XX века в связи с тем, что ученые начали изучать различные возможности модификации наших органов чувств и пришли к выводу, что если бы мы их поменяли, то абсолютно по-другому воспринимали бы происходящее.

Затем начали догадываться о том, что если бы мы вообще изменили наши органы, то ощущали мир настолько иным, что, например, то, что сегодня для нас является прозрачным, сквозным, ощущалось бы нами как абсолютно непроницаемое. И, наоборот, у нас могли бы быть такие органы чувств, при помощи которых мы бы могли видеть, ощущать, проходить через то, что для нас сегодня непроницаемо. Все зависит от наших органов чувств. Мы не знаем, что такое мир, что находится вокруг нас, вне человека.

Наука Каббала вообще говорит о следующем уровне ощущения. Она объясняет, что вокруг нас есть только свет, то есть одна постоянная Высшая сила и больше ничего. Все, что происходит, ощущается нами потому, что мы такими созданы. У нас есть пять органов чувств и есть так называемый ген, решимо (m/n), состоящее из двух параметров. Решимо постоянно развивается в нас и вызывает все новые желания. Эти желания настраивают нас каждый раз на новое видение этого света внутри себя.

Итак, я вижу практически ровный свет, который можно уподобить лампе в кинопроекторе, а вся остальная картина образуется вокруг меня из моих свойств и из моих желаний.

Таким образом, современная наука начинает соглашаться с тем, что картина мира, которую мы видим, отражает на самом деле только наши свойства.

К чему это говорится? Если человек выходит из нашего мира даже в мир Асия (в низший духовный мир), он начинает видеть наш мир со стороны, понимать, насколько наше восприятие относительно. Для него весь этот мир становится маленьким, условным, он начинает видеть, как внешнее воздействие Высшей силы рождает в нас, вместе с возникающими в нас решимот, так называемыми информационными данными, все новые и новые картины мира, то есть определяет, каким образом я ощущаю себя и свое окружение. В итоге мы начинаем управлять этим процессом. Мы можем управлять тем, как мы видим наш мир, каким его воспринимаем – более добрым, более комфортным.

Все это мне позволяет наука Каббала. Я начинаю понимать, что причина ограниченности моих возможностей – во мне самом, в моих информационных данных. Если я свои информационные данные (свойства) приравняю к свойствам Высшего света, Высшей силы, тогда я выйду на уровень совершенства и вечности, в мир Бесконечности – бесконечного существования и абсолютного наполнения, совершенства и полной гармонии.

Все это зависит исключительно от изменения внутренних свойств человека. Поэтому вся наука Каббала направлена на то, чтобы показать человеку, как, изменяя себя (причем изменяя реально, четко, быстро, в течение одной жизни), он начнет приподниматься, выходить из этого мира. Оставаться в нем своим телом, существовать с семьей, детьми, работой, обществом (наука Каббала говорит, что человек должен быть нормальным гражданином, находиться внутри общества и исполнять все его законы), но вместе с тем приобрести еще один мир, Высший – тот, где он существует в своем высшем органе чувств.

Кроме данных ему от рождения пяти органов чувств, человек развил в себе еще один: так называемую «точку в сердце», новое желание. Именно это новое желание и ощущает высшее мироздание. Обычно мы называем его душой. Необходимо осторожно обращаться с этим названием, потому что с понятием души у нас связано очень много неправильных представлений.

Душа – это еще один орган ощущения, который человек должен развить из своего первоначального стремления к чему-то Высшему, к своему корню. В процессе ее развития человек начинает внутри этой расширяющейся точки ощущать дополнительную, ранее скрытую область мироздания.

Эта скрытая ранее область мироздания, называемая тайной, сейчас и раскрывается ему. Поэтому наука, с помощью которой он раскрывает эту область мироздания, называется тайной наукой: она раскрывает тайное, чтобы сделать его явным. Кроме того, она называется «наукой получать» (Каббала на иврите значит «получать»). Человек начинает получать информацию и ощущения от высшего дополнительного, скрытого от него объема мироздания.

У кого появляется желание к постижению этого дополнительного объема мироздания, тот может реализовать его в течение этой жизни. В итоге, любой человек независимо от уровня своего земного развития (это может быть индеец в Южной Америке или абориген в Австралии), если ощущает в себе стремление понять, откуда он, для чего он, что находится за пределом этой жизни, имеет право постичь суть своего существования и в течение этой жизни может достичь такого понимания.

Итак, наука Каббала изучает высший мир. Бааль Сулам (выдающийся каббалист прошлого века) приводит пример. В теле любого животного (даже совсем маленького) существует огромное количество связей, происходит множество процессов внутреннего развития: выделение, поглощение, размножение и так далее. Тело – это огромная самоорганизующуюся, самовосстанавливающаяся, взаимодействующая со средой система.

Любой организм находится в нашем мире всего лишь для того, чтобы просуществовать какое-то количество времени, родить потомство и на этом закончить свое существование, независимо от того, сколько заложено в нем мудрости и законов, взаимодействий, которых мы и не знаем даже со всеми нашими науками.

Мы в нашем мире состоим из огромного множества таких деталей на всевозможных уровнях: неживая, растительная, животная и человеческая природа. Представьте себе, что для управления всем этим: каждым органом, клеткой, каждым человеком, всеми животными и растениями, всем космосом, мирозданием, Вселенной (это все находится под махсомом) – сверху нисходят силы. Они связаны между собой в огромную систему, которая управляет каждой частью и всем мирозданием вместе во взаимосвязи каждой части со всеми остальными.

Сегодня ученые соглашаются, что именно так и устроена природа: если где-то что-то происходит, то через общую замкнутую систему это событие влияет абсолютно на все. Если в человеке или даже в минерале или растении происходит изменение (рост или уменьшение какого-нибудь параметра), то оно через общую систему обязательно влияет абсолютно на все.

Уже из этого можно себе представить, что нами познается, когда мы поднимаемся над нашим миром во внешний, духовный мир. Можно себе представить, насколько огромна эта система управления – включение всех во всё. Все это постигается уже при выходе на самый первый духовный уровень – «мир Асия».

Затем это постижение становится все более внутренним, более детальным по уровням всех миров. Что означает постижение «мира Бесконечности»? Это означает, что вся эта система постигается мной абсолютно, я полностью включаю ее в себя, нахожусь над ней (вот что значит «быть равным Творцу») и управляю всем мирозданием. Именно такого уровня должен достичь каждый из нас.

Наука Каббала утверждает, что у человека нет иного выхода. Он может упираться, и тогда его погонят вперед к этой цели, погонят «палкой к счастью». Мы видим, что сегодня весь мир действительно начинает задумываться о том, как выжить, для чего он живет, существует. Выхода нет. Общее управление все время подгоняет нас к тому, чтобы мы осознали, что только понимание цели нашего существования даст нам ключ не только к достижению счастья, но и к элементарному выживанию.

Понять всю эту систему и овладеть ею не так сложно, как, может быть, сейчас вам это кажется, потому что она постигается не нашими органами чувств. Когда об этом говорят человеку, он может подумать: «Я в этом мире ничего не понимаю и ничего не хочу понимать. Мне и так тяжело от всего этого, а я еще должен вникать в науку Каббала и изучать какие-то огромные системы. Возможно ли это вообще? А мне еще и говорят, что я обязан».

На самом деле это не так. Раскрытие мироздания происходит абсолютно естественно, оно не идет путем умственного изучения, как мы в нашем мире изучаем его законы. Чтобы изучать систему мироздания, проникнуть во все миры над нашим миром, не нужно быть мудрецом, не требуется рождаться с какими-то выдающимися способностями. Это постижение уже находится в нас.

Система мироздания находится в органе, который начинает в нас развиваться – в точке в сердце. Внутри нее в свернутом виде находится всё. Мы только должны эту точку развить, расширить, и в ней по мере ее расширения мы будем обнаруживать все мироздание. Получается, что мир Бесконечности находится внутри человека – нужно только начать ощущать его в себе.

Как постигается система мироздания?

В науке Каббала есть раздел, изучающий нисхождение высших сил из мира Бесконечности. В мире Бесконечности каждый из нас находится в своем исходном состоянии, и в нем мы существуем как одна единая система (сумма) всех душ. Об этом же говорят и многие религии. Люди догадываются, что мы на самом деле являемся единым целым. Итак, в мире Бесконечности мы являемся частичками единой системы и абсолютно связаны между собой.

Нисхождение миров, сфирот, парцуфим из мира Бесконечности в наш мир мы изучаем сверху вниз.

По этой теме в науке Каббала существует обширная литература. Первая книга была написана четыре тысячи лет назад (приблизительно в 1800 году до нашей эры). Называется она «Книга Создания». Этот труд переиздается до сих пор. Следующая по значимости – Книга Зоар (II век нашей эры). Далее идут произведения, написанные Ари, знаменитым ученым-каббалистом XVI века. Далее следуют произведения Бааль Сулама – это наш учитель (XX век). Я перечислил основные каббалистические источники, подходящие нашему поколению.

Есть и другие источники, но они в своей массе (приблизительно 90% материала) рассказывают о том, каким образом устроены миры, как Высшее Управление нисходит и постепенно рождает низшие миры, как произошел наш мир, Вселенная, наш земной шар, и каким образом на нем постепенно развилась жизнь. И только 10% их содержания говорит о том, как человеку следует устремляться снизу вверх.

Откуда такая, казалось бы, неправильная пропорция? Ведь самое главное для нас – узнать, как подняться из нашего мира в Высший. Дело в том, что изучая, каким образом создана эта система и как она нисходит до нашего мира, как мы сотворены и как управляемся, мы одновременно осваиваем и способ вхождения в эту систему и начинаем управлять ею самостоятельно. Таким образом, этих 10% нам вполне достаточно.

Мы изучаем в основном «Талмуд Эсер Сфирот» (Учение Десяти Сфирот), написанный Бааль Суламом. Это серьезный учебник, состоящий из шести томов. Он построен построен как учебное пособие: вопросы, ответы, материалы для повторения и запоминания, объяснения, графики, чертежи и так далее. Это физика высшего мира: описание законов и сил, управляющих нашим мирозданием.

Изучая этот материал, человек начинает постепенно адаптироваться, примерять на себе, как бы он мог войти в это, приспособиться, начать внутри этого существовать. Даже если он этого не делает, это все равно воздействует на него и способствует его изменению. Человек поневоле начинает внутренне меняться, потому что материал, который мы изучаем, говорит о нас самих, о том, как мы созданы и как функционируем на более высоких уровнях.

Каббала рассказывает не о настоящем состоянии человека: изучая систему, я постигаю себя на том уровне, где я находился до нисхождения миров или где я буду находиться в результате подъема снизу вверх. Таким образом, изучение науки Каббала строит внутри человека систему, адекватную высшей Системе Управления, систему, которая создается внутри нашей «точки в сердце» – желания к Высшему.

Внутри этой точки вся система начинает организовываться, проявляться, как в капле семени уже находится весь человек, который впоследствии разовьется до взрослого – сильного, умного, знающего и т. д. Однако все его данные уже существуют в этой капле семени и даже не в ней, а в том, что находится внутри нее, где-то в молекуле ДНК.

Также и в этом маленьком желании находится зародыш наших будущих состояний, и изучая из этого желания устройство Высшего мира, мы развиваем внутреннюю духовную и генетическую информацию. Точка в сердце как бы набухает, и в ней образуется внутренняя структура, подобная Высшей, которую мы изучаем.

Поэтому полезно изучение даже без понимания – просто чтение. Пропуская через себя каббалистические тексты (неважно, насколько мы их при этом понимаем), мы питаем точку в сердце, стремление к Высшему, которое начинает постепенно расширяться. В той мере, в какой она расширяется, мы внутри себя начинаем ощущать появление нового мироздания, нового чувства, иного мира.

Можно сказать, что ощущение, которое мы добавляем к нашим пяти органам чувств субъективно, оно находится внутри нас. Каждый из нас ощутит его по-своему, в зависимости от особенностей своей души, от личных духовных качеств. Это будет субъективное дополнительное ощущение, а снаружи – все тот же свет, Высшая сила.

Итак, наука Каббала позволяет нам прибавить к нашим пяти органам чувств, которые в итоге дают нам ощущение нашего мира, дополнительный орган, который дает нам ощущение пяти высших миров, и таким образом мы начинаем понимать все, что происходит с нами, и получаем возможность управлять этим процессом.

Вопрос: Существуют ли другие методики духовного постижения Творца?

Других методик постижения Творца не существует, как не существует других физик или химий. Наука Каббала – не искусственная наука, она не построена на каких-то верованиях. Каббала – это продолжение постижения мира в той области, которая не воспринимается в наших пяти органах чувств. Открыта она людьми экспериментально, можно сказать, случайно. Что значит: «случайно»? Раскрылась в человеке «точка в сердце», он стал из нее рваться к постижению, начал осваивать и ощущать. В течение тысячелетий накапливается информация (как в любой другой науке нашего мира).

Первая книга, «Книга Создания», еще не дает представление обо всей системе, и очень туманно говорит об этом. Затем к знаниям на уровне «Книги Создания» (все-таки 1800 лет до нашей эры) прибавляется через 20 веков Книга Зоар. В этом промежутке тоже было написано немало книг, но они не являются основополагающими.

Книга Зоар (Книга Сияния) уже дает объяснения по всей системе высшего мира, поэтому она столь широко известна. Итак, как не может человек познать наш мир иначе, чем через себя, через свои органы чувств или приборы, расширяющие диапазоны наших органов чувств, так же никак иначе он не может постичь и высший мир. Это естественный экспериментальный вид постижения миров.

Вопрос: Можно ли определить по внешним признакам, что человек созрел для Каббалы?

Нельзя. Это могут быть абсолютно разные люди. У нас существуют центры обучения науке Каббала во многих странах мира, и в числе учащихся оказываются совершенно разные люди, и все они серьезно занимаются в течение многих лет. Глядя на этих людей обычными земными глазами, никто бы не сказал заранее, что они созрели для науки Каббала. Это может быть домохозяйка из Испании, или пятидесятилетний немец, это могут быть люди из Австралии и т.д.

В качестве примера можно сказать: недавно прошел конгресс в Москве, сейчас – конгресс в Нью-Йорке, после этого будут конгрессы в Одессе, Вене, Токио. И везде группы людей, занимающихся серьезно и систематически, состоят из абсолютно разной публики, но все они не просто так приходят в Каббалу. Это люди, которые очень серьезно этому отдаются.

Точка в сердце есть у каждого. Единственное, что можно сказать: если человек ищет…

Бааль Сулам в книге Учение Десяти Сфирот задается этим вопросом. Он пишет в предисловии: «Кому предназначена эта книга?» И отвечает: «Тому, кто задает вопрос: «Для чего я существую?».

Если человек задает себе этот вопрос (только серьезный вопрос – не «почему я проигрался на бирже или влез в какие-то другие неприятности, и зачем мне эта жизнь», а когда он спрашивает о смысле своей жизни) и не может найти на него ответ, тогда, очевидно, он начинает устремляться к своему корню, откуда снизошел в наш мир. Значит, это вопрос о его корне, о мире Бесконечности, в котором он находится.

Вопрос: Жизненные обстоятельства заставляют меня заниматься наукой Каббала, но ощущения точки в сердце нет. На что надеяться?

Конечно, ощущения точки в сердце нет. «Точка в сердце» – условное обозначение желания. «Сердце» – это все наши эгоистические желания. В сердце, на самом деле, ничего нет. Вы можете заменить его искусственным сердцем, а все ваши желания останутся при вас. Поскольку этот орган реагирует на всякие духовные и душевные изменения в нас, мы и говорим: «сердце». На самом деле это не сердце. Это условное обозначение.

«Точка в сердце» – это точка, которая изнутри всех наших земных эгоистических желаний устремляется к нашему духовному корню.

Все остальные желания принадлежат нашему миру. Как мы уже говорили, к телесным желаниям относятся: желания пищи, секса, семьи, жилища; желания общественные возникают под влиянием общества: желания славы, власти, богатства; выше них стоят желания к наукам – желание знаний. Это все находящиеся под махсомом земные желания.

«Точка в сердце» – это часть моего корня, моего существования в мире Бесконечности, начинающая во мне говорить, звать обратно «домой», туда, откуда я снизошел. Если бы у человека ощущения точки в сердце не было, он, конечно, и не пришел бы на эту беседу о науке Каббала.

Вопрос: Почему я должен верить вашему учению?

Я то же самое спрашивал у своего Учителя. Я очень много искал и выбрал специальность – медицинскую кибернетику, а именно управление живыми организмами. Хотел понять, во-первых, каким образом организм функционирует, и, во-вторых, для чего он функционирует. Каким образом он функционирует, земная наука изучает, а для чего – нет. Поэтому я в этой науке не остался, а пошел искать дальше, пока не наткнулся на науку Каббала.

Итак, находится ли то, о чем я говорю, в этой науке, или нет, должны ли вы верить мне и моему Учению, или нет? Не верьте.

Когда я пришел к своему Учителю, мне было тридцать два – тридцать три года. Я был еще молодым, здоровым, сильным, в начале жизни, с огромным желанием достичь чего-то и все для себя раскрыть. А Рабашу было в то время семьдесят с лишним лет, он был старый уже каббалист. И я у него спросил: «Мне – тридцать, тебе – семьдесят. Я сейчас должен положить всю жизнь, находясь рядом с тобой, изучая науку Каббала. Как я могу быть уверенным, что попал куда надо, я уже так много в жизни ошибался и так много искал?».

До него я прошел очень много всевозможных учителей, всяких гуру – чего только не было, и все это очень быстро мной отметалось. А здесь я вроде бы остановился. Он давал такую систему, такую картину, что под нее было не подкопаться, что-то такое в ней существовало замкнутое, универсальное, в ней присутствовала такая внутренняя гармония, что это все нельзя было отбросить.

Я задал ему этот вопрос. Он ответил: «Я тебя не держу, иди, проверяй дальше». Он имел в виду, что если у тебя есть та самая точка в сердце, она почувствует благодаря своей внутренней структуре, что должна развиваться именно этим методом. Они родственны друг другу – наука Каббала и точка в сердце.

Поэтому человек, находящийся в Чили, вдруг случайно находит Каббалу. Какова вероятность того, что он ее найдет на испанском или португальском языке или на каком-то другом языке, что он отыщет где-то в Интернете или услышит где-то в Мексике, в Австралии? Как это возможно?

Человека приводят к каббале естественным образом. Это подобно заряду в электрическом поле: он сам, внутренним своим существом, находит точку равновесия, точку наибольшего комфорта, пребывая в которой он находится в максимальной связи с окружающим его духовным полем. Как электрон движется в этом поле – так мы и перемещаемся.

Как вы думаете, почему мы вообще движемся в этом мире, в этой жизни? Не только внутренне, но и внешне передвигаемся? Это происходит потому, что все время меняются наши свойства.

Человек, у которого внутренние свойства изменились так, что ему необходимо раскрыть цель, смысл своего существования, найти в духовном мире свой корень, естественным образом приходит к силам, которые ему объясняются наукой Каббала. Он находит своего учителя и свое место.

Так что вы можете сомневаться, но я вам советую выяснить это поскорее.

После того, как мне мой Учитель сказал: «А ты проверь», я начал проверять. Я действительно поездил еще по разным местам: «Где-то, может быть, еще есть каббалисты?». Может быть, вы найдете лучшего каббалиста, или другого учителя-методиста. И тот, который будет вам ближе всего, который «придется по душе» (только вы себя не обманывайте, не успокаивайтесь, а четко определите), если он действительно кажется вам ближе, то у него вы и должны остановиться.

Здесь возникает вопрос: «Почему это мне следует у него останавливаться, если ты говоришь, что у тебя настоящая Каббала?». Это потому что вы еще, может быть, и не созрели для настоящей Каббалы, вы еще находитесь в промежуточных состояниях развития.

Человек должен развиваться свободно, поэтому наше распространение Каббалы в мире абсолютно пассивно. Кто желает – может прийти слушать, кто нет – свободно уходит. Бесплатно. Никого не обязываем. Только таким образом. Каждый приходит, получает определенное насыщение. Если ему достаточно – уходит, если нет – остается.

Вопрос: Когда мы говорим «свет», имеется ли в виду энергия? Кроме него есть еще твердая материя?

На самом деле, ни света, ни энергии, ни материи нет. Это мы все так воспринимаем, так ощущаем в себе, в наших органах чувств. Этого ничего нет. Высший свет – это тоже чисто условная, духовная субстанция, и ее нет. Ведь то, что мы воспринимаем – это уже не Высший свет. Этим определением мы называем нечто, воздействующее на нас. Чем это является на самом деле, я не знаю, так как я не знаю вообще ничего из того, что существует в мире.

Вы, может быть, еще не ознакомились с теорией познания. Но на самом деле я не могу ни о чем в мире вынести никакого мнения объективно, а только через свои представления. Что-то мне кажется черным, что-то – серым, определенной длины, толщины, ширины, по таким-то свойствам и так далее. Это мне так кажется. Объект не находится вне меня. Как же я его вне себя и своих органов чувств определю, кто же его тогда чувствует, если он вне меня?

Поэтому мы просто условно говорим, что существует Высший свет, энергия, сила, которая вызывает в нас определенные реакции. Мы поговорим еще об этом впоследствии.

Вопрос: Означает ли выход за махсом в духовные миры то, что интересы этого мира будут игнорироваться: семья, работа, все, что наполняет обычного человека?

Это неверно, потому что когда человек поднимается над махсомом, он начинает видеть все мироздание сверху вниз и снизу вверх единым, гармоничным. Для него это просто единая система. Человек начинает понимать, почему в этом мире он поставлен в такие рамки, почему он обладает такими свойствами, живет в эту эпоху, в таком обществе и т.д. Наоборот, он начинает все это видеть и правильно, рационально использовать для максимальной духовной реализации, вечной, совершенной.

Поэтому такой человек становится правильным гражданином и самым полезным членом общества. Его незримый вклад в общество выше всего, что только можно представить, потому что он является действительно уникальным элементом: он связывает наш мир с духовной энергией, которая питает все, что здесь находится.

Почему существуют различные элементы? Почему неживая природа вдруг становится живой? Что это за дополнительная энергия, которая делает из всевозможных химических элементов что-то, называемое живым, развивающимся? Откуда все эти силы? Эти силы неизвестны науке. Мы наблюдаем только их действие, а сама жизнь нисходит свыше. Это и есть часть духовного света, которая входит в любые неживые, растительные, животные, человеческие объекты.

Человек, находящийся в Высшем мире, является проводником этой духовной энергии или просто энергии (духовной, потому что она выше нашей) в наш мир. Он дополнительно подпитывает весь этот мир. Таким образом, чем больше людей, постигающих эту область мироздания и одновременно участвующих в нашем мире и в духовном, тем больше через них, как через проводники, нисходит в наш мир энергии жизни и тем лучше становится наш мир.

Вопрос: Какая сила позволяет человеку продвигаться в познании миров?

Человека заставляют продвигаться две силы. Сила, толкающая его снизу вверх, – это сила страданий. Поскольку мы являемся желанием насладиться и в этом вся наша суть, отсутствие наслаждений заставляет нас двигаться. По закону «отрицания отрицания» я нахожусь в любой точке, в любом состоянии до тех пор, пока оно не становится непереносимым. Как только я начинаю ощущать его как невозможное, т.е. не в состоянии больше существовать в нем, у меня появляется достаточно сил, чтобы выйти из него и прийти к следующему своему состоянию.

Но представьте себе, сколько страданий, сколько отрицательных качеств, свойств, сил, ударов я должен ощутить, чтобы перейти от одного состояния к другому! Таким образом развивается человечество.

Наука Каббала нам позволяет развиваться по-другому. Она нам показывает плюс, находящийся наверху, в высшем мире, и я начинаю притягиваться к высшей ступени, вместо того, чтобы дожидаться ударов на низшей. Положительная сила притяжения тянет меня вперед. Этим наука Каббала лучше всего остального.

Представьте себе, сколько человечество должно еще страдать сейчас, пока оно не поймет, каким образом должно правильно воздействовать на себя, на природу, чтобы избавиться от всех кризисов: экологических, политических, общественных, экономических – от всего, что надвигается на нас со всех сторон. Зачем нам этого дожидаться? Давайте сегодня узнаем, как устроена природа, и начнем правильно ее употреблять. Именно с этой целью она нам добавляет сегодня такие минусы - удары, а нам надо ее опередить.

Поэтому распространение науки Каббала в мире положительно и необходимо. Изучая ее, мы естественным образом избавляем себя от страданий. Каждый из нас и индивидуально, и как член общества, привнесет такую положительную дополнительную энергию, что в итоге человечество двинется более добрым путем.

Путь страданий – тот, по которому продвигается ребенок, не желающий слушаться: его наказывают до тех пор, пока он не будет вынужден нечто сделать. Сколько требуется на это нервов, сил, его страданий! Но ведь он все равно должен будет это сделать. Альтернатива – развиваться под влиянием доброго, раскрытого сверху мироздания, которое ты знаешь, как использовать для себя и для других. В этом заключается кардинально иной подход к миру, который наука Каббала преподносит вместо того, что мы на сегодняшний день имеем в нашем обществе.

Вопрос: Какова роль женщины в науке Каббала?

Такая же, как и у мужчины. Никаких отличий здесь нет. Единственное, что следует иметь в виду, это то, что внутреннее постижение у женщин и у мужчин немного различно. Женская и мужская души разные. Так же, как и в нашем мире, наши внутренние свойства, ощущение мира, душевная, духовная конструкция разная.

Мы не представляем даже, насколько мы разные. Мы пытаемся это нивелировать: «дескать, это неправильно, все люди должны быть равны». Люди по полу не равны. Существует огромная разница, и поэтому для мужчин и для женщин применяются несколько разные методики – в дальнейшем мы еще будем это изучать. Однако на первых этапах ознакомления этого нет. В течение первого года изучения науки Каббала практически нет никакой разницы.

Затем женщинам будут советовать меньше изучать схему мироздания, т.е. технику, физику миров, а больше изучать внутреннюю часть – то, где объясняется, как человек себя изменяет, потому что женщина принимает на себя другие дополнительные функции. В нашем мире она рожает, обслуживает мужчину, организует дом, т.е. на нее возложена огромная функция воспитания, размножения, создания семейной ячейки. В принципе, дом – это женщина, жена, хозяйка, мать. То же самое и в духовном мире.

На женщине лежит огромная ответственность, но в другом виде, чем у мужчины. Поэтому ни в коем случае нет здесь уменьшения или пренебрежения к женскому полу.

Вопрос: Могут ли медитации, в частности ошу, помочь пройти махсом?

Никакие медитации ничему не помогут: ты просто уплываешь в какие-то свои подкорковые, подсознательные ощущения. Этот вопрос мы обсуждали с махараджи, и у нас есть фильм на эту тему.

Все это выдумки человека, созданные для того, чтобы облегчить себе существование, оторваться от земной действительности, от своего эгоизма. В этом ничего плохого нет, кроме отрыва от действительности, что, в принципе, антиобщественно. Но никакого махсома при этом не проходишь, потому что в себе ничего не развиваешь, а просто уплываешь в совершенно неконтролируемые выдуманные фантазийные ощущения. Абсолютно ничего в этом нет.

Однако человека, который этим занимается, убедить трудно. Если он созрел для науки Каббала, то поймет, что медитации – глупости, детские игры; не созрел – пускай пока пребывает в этих медитациях.

Вопрос: Чем подтверждается теория?

Ответ очень простой: только вашим личным экспериментом. Никто, кроме вас, не может это подтвердить. На каком основании вы кому-то верите, что есть Бог, черт или еще что-то? Где вы это видели? Или видел тот человек, который вам говорит? А если он себе это представляет, то почему вы доверяете его воображению?

Только наши внутренние свойства, ощущения, наша возможность познания, раскрытия (реальная насколько только может быть) – это и есть доказательство. Больше никакого. Поэтому наука Каббала – это личный эксперимент каждого. Никому не верьте, и, в первую очередь, – мне. Вы все должны проверять на себе: как я выхожу в высший мир, как он на меня реагирует, как я на него, и так далее. Никому вообще не надо верить.

Однако это зависит от развития человека. Есть люди, доверяющие другим и способные всю жизнь идти за ними в темноте. А есть и такие, кто не верит никому. Но это не остановило их в продвижении.

Каббалист – это исследователь. Через себя, свои органы чувств и через дополнительный орган ощущения – исследователь мира, в котором он существует. У человека нет ничего, кроме его органов восприятия и разума – так считает наука Каббала. То есть это наука – абсолютно экспериментальная и ничего не принимающая на веру.

Те, кто считает, что она связана с религией, глубоко заблуждаются. Каббалисты не имеют совершенно никакого отношения к религии. Наука Каббала считает, что все религии – чисто человеческое изобретение, созданное для того, чтобы каким-то образом подсластить себе жизнь и дать оправдание своему существованию. Не более.

Каббала не против этого. Если человека это устраивает – пусть он себя успокаивает в религиях, неважно, в каких. Но если он хочет действительно проникнуть в суть жизни и приподняться над миром, он должен серьезно работать над собой, развить себя до этого уровня.

Вопрос: Если человеку сделать переливание крови, изменится ли у него душа?

С какой стати? Если заменить человеку все его тело по порядку, включая голову (скоро мы сможем, наверно, это делать): сердце, ноги, руки и т.д. – ничего не изменится. Это как голова профессора Доуэля: все отрезано, только голова существует. Значит, мы согласны, что голова – это все еще человек. А если ее тоже сменить? Если мы начнем потихонечку менять в голове всякие части, изменится ли от этого человек?

В будущем мы убедимся, что от этого человек не меняется, что это все - компьютер, а программа наша духовна и не имеет отношения ни к мозгу, ни к сердцу. Она не находится в голове. Это мы так воспринимаем эту программу.

На самом деле мы – духовные существа. Тело вообще не имеет отношения ко мне, к моему «Я». Мое «Я» – это чисто духовная субстанция. Просто сейчас я ее не ощущаю. Я чувствую вместо этого свое тело, а должен с помощью методики науки Каббала начать ощущать свою духовную субстанцию, существующую рядом, не в теле. Она называется душой.

Переливание крови в тело или замена всего тела вообще не имеет никакого отношения к душе. Мне лично переливали кровь, и не раз. Я перенес очень много всяких операций, травм и так далее. Сделайте любые пересадки, пересадите сердце – мы знаем сегодня, что это ни о чем не говорит.

В том внешнем, что мы называем человеком, нет ничего высшего, святого. Это тело, но через него мы можем дойти до души.