Систематизация и связи

Философское творчество

Термины: 

Философские термины

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Актуальность
2. Разумность  Маркса или всеобщее понятие марксизма
3. Марксистские предпосылки становления единичного  момента всеобщего понятия: действительность  и клеточка социальности (И-Д-мУ)
4. Противоположность единичного момента формации капитализма и революции социализма

5. Кант + Гегель + существенное от Маркса = Маркс:

   великие гуманисты человеческой истории

6. Итоги

1.Актуальность

 На философском штурме преимущественно в последнее время среди оппонентов встречаются критики марксизма. Вижу четыре основные причины мнимой критики марксизма:

1) плохое знание теории марксизма, в том числе и ленинской теории революции;

2) непонимание практики марксизма, т.е.непонимание места СССР в социализме (аргумент критиков);

3) отсутствие знания метода диалектики по существу как мышления во всеобщих (разумных, абсолютных, бесконечных) понятиях;

4) непонимание места марксизма в диалектике и философии как границе между разумом и рассудком.

Кратко, почему граница? Марксизм основан на опыте и рассудке, этому в основе дуализм, логика основного вопроса философии. Да критика метода Гегеля осуществляется Марксом с позиции рассудка, хотя это противоположные сферы. У Маркса рассудочная наука - политэкономия (позитивизм), а у Гегеля разум, философия и его метод диалектика.В самом марксизме не диалектика, а явление диалектики. Классики марксизма принизили место философии в познании действительности, отнесли её к идеологии, даже не оставили понимания предмета философии. Последователи классиков марксизма вынуждены были выкручиваться (фальсифицировали Энгельса, подменили предмет диалектики марксизма предметом философии марксизма…).

Следует, признать, что разумная логика всеобщего понятия проявляется на всем содержании марксизма, разбросана по всему объему классического марксизма. Но целостное, всеобщее понятие отсутствует. Сама логика становления материалистического понимания истории противоречит ленинскому определению материи (субстанция как всеобщее чувствами не воспринимается). Идеализм Маркса не может объяснить ни один материалист (форум «ЛенМар»).

 

2. Разумность  Маркса или всеобщее понятие марксизма

Понятие марксизма конечное, т.к.историческая функция -АБСОЛЮТНОЕ ВЫРАВНИВАНИЕ, т.е. снятие классов (эксплуатации) стран и людей. Это и есть решение социального вопроса - причины породившей марксизм.

 

 Почему КОНЕЧНОЕ, т.к. классы есть историческая категория, т.е.  у классовых явлений есть начало и конец, о чем Маркс определенно заявил: «… что касается меня (К. Маркса), то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в обществе, и не та, что я открыл борьбу между собою... То, что я сделал нового, состоит в доказательстве следующего:

 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития общества,

 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата,

 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению классов и к обществу без классов».

К. Маркс - Иосифу Вейдемейеру. 5 марта 1852г. ПСС т.28, с. 424

ЛАС

 

 Сущность конечного понятия марксизма в  БЕСКОНЕЧНОМ - материалистическом понимании истории.  Это всеобщее Маркс рассматривает как всю социальную форму материи в целом, т.е. всю традиционную историю  от начала до конца  как единую СУБСТАНЦИЮ.  О двух законах этой  СУБСТАНЦИИ  мы уже несколько  раз озвучивали, фрагмент моих тезисов на конференцию РУСО:

«...материалистическое понимание  истории есть  следствие  применения к исследованию двух законов  субстанции, законов функционирования и развития социальной реальности. В результате история из представляемого  хаоса* превратилась в стройную систему единства формаций и революций. “Для Маркса важно только одно: найти закон тех явлений, исследованием которых он занимается. И при том для него важен не один закон, управляющий ими, пока они имеют известную форму и пока они находятся в том взаимоотношении, которое наблюдается в данное время. Для него, сверх того, еще важен закон их изменяемости, их развития, т. е. перехода от одной формы к другой, от одного порядка взаимоотношений к другому…»[27] К. Маркс. Капитал. Том 1. Послесловие ко 2-му изд. с. 20.                                                                                                    

 Маркс, благодаря исследованию субстанции, определяет  её ОСОБЕННЫЙ МОМЕНТ   законами, следствием  является  та же самая  ЕДИНАЯ история как СУБСТАНЦИЯ определяется   тотальностью  особенного - тотальностью  революций и формаций. И здесь, Виктор, вы правы, он наполняет  реальным содержанием, что исследовал рассудок, данные особенности  целостной истории  как три  формации (Первобытный коммунизм - классовая формация - бесклассовое общество коммунизм как гуманизм), и две мировые революции, переходы между  формациями. Подробнее в новом  о теории марксизма: симметрия истории и иерархия истории.

http://philosophystorm.org/novoe-v-teorii-marksizma-simmetriya-istorii-i-sovremennost

http://philosophystorm.org/ierarkhiya-istorii-soderzhanie-i-istoricheskoe-mesto-sovremennosti1

Современная история  есть этап перехода от классовой  формации к коммунизму, или  КОММУНИСТИЧЕСКАЯ  РЕВОЛЮЦИЯ  как снятие классов и реализация исторической функции  целостного марксизма. Это и есть  ЯДРО МАРКСИЗМА, самое главное в марксизме от начала и до конца его существования. Коммунистическая  революции с позиции диалектики есть ВСЕОБЩЕЕ  основание  целостного   СОЦИАЛИЗМА,  т.е. общества коммунистической революции. По  сути, все содержание социализма  разработано теоретически в марксизме, но это было 200 лет назад. За прошедшее время  мир изменился, что не поняли Каутский и Бернштейн, поэтому пытались   разрушить ядро марксизма, отказаться от коммунистической революции, как это сделали в КПРФ и РУСО/, и подменили это ЭВОЛЮЦИЕЙ.

Всеобщее  основание социализма  есть аргумент  против современных «марксистов - коммунистов», которые отождествляют  социализм  с ФОРМАЦИЕЙ, формально ссылаясь на непонятую данными «марксистами – коммунистами» от Маркса "низшую, первую фазу коммунизма". Где коммунизм Маркс понимал как процесс коммунистической революции, а сам результат как бесклассовое общество -  ГУМАНИЗМ.   Такое извращение есть трагедия для теории и практики  социализма, т.к. основой функционирования становятся не законы революции, а законы формации. Эта фальсификации в основе РУСО и КПРФ (новое определение социализма в Программе КПРФ).

          Не понимают и современный марксисты, что мир изменился, что и выразил гениальный  ум  Ленина в  ИЗМЕНЕННОЙ  ТЕОРИИ РЕВОЛЮЦИИ,  что качественно отличается от теории революции Маркса. Естественно и содержание социализма изменилось, что никак не могут  понять последователи Сталина, тем более Евгений, что СССР есть  СОЦИАЛИЗМ. Тотальность ОСОБЕННЫХ форм  социализма (четыре формы) отражена в публикации ЛАСа:

Разумное (бесконечное) понятие социализма

http://philosophystorm.org/razumnoe-beskonechnoe-ponyatie-sotsializma

   Итак, определили  всеобщий момент всеобщего понятия марксизма как субстанцию. Определенность  субстанция истории связана с клеточкой социальности: «И-Д-мУ» (подробнее отдельно). Клеточка  социальности есть наследие рассудка во всеобщем. Е.С. Линьков в своих лекциях показал, что любое существующее,  что сохранятся должно иметь отношение к себе (Гегель так определял всеобщее, или по рассудку тезис в триаде).  В этом  сохранении в существовании, или отношении  к себе  (А=А) существующие кроме самого себя ничего не имеет, т.е. выступает как само всеобщее (Абсолют) как причина существующего. Таким образом,   в отношении истории к самой себе есть только «И-Д-мУ»  Это предельно разработано в ранних произведениях классиков марксизма.

Итак, определенность особенного момента всеобщего понятия марксизма

 следует из субстанции. Но   субстанция - это всеобщее «И-Д-мУ»   абстрактно, т.к. для мышления не определена еще  его внутренняя особенность.  Данную особенность  гений Маркса  определяет как  тотальность формаций и революций, в которых и социальная клеточка имеет особенное наполнение. Поэтому момент особенного  имеет свою внутреннюю  определенность.

 Единичный момент  всеобщего понятия марксизма имеет   и есть определенность особенного момента всеобщего понятия марксизма. Для нас актуальна современность, что есть  коммунистическая революция как переход от капитализма (грубо) к коммунизму. Сам переход есть социализм (революция), а исходное состояние (материя социализма) есть капитализм (формация). Осуществим данную конкретизацию в отдельном моменте содержания.

Итак, в целом  имеем всю структуру всеобщего понятия  марксизма  как единство моментов всеобщего особенного и единичного.

 

3. «И-Д-мУ» - клеточка социальной действительности

Эта позиция марксизма необходима для конкретизации абстрактной всеобщности разумного понятия марксизма, а также для конкретизации  единичного момента этого понятия (различия капитализма и социализма). 

3.1

 Исходное положение марксизма: производство и воспроизводство действительной жизни.

ЭНГЕЛЬС - ЙОЗЕФУ БЛОХУ В КЕНИГСБЕРГ

Лондон, 21[-22] сентября 1890 г.

Печатается по тексту

Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, изд. 2, т. 37, стр. 394-396

Что же из многогранной и многоуровневой, многосторонней действительности, с ее предметами, отношениями, людьми К. Маркс и Ф. Энгельс вычленяют в качестве начала, в качестве исходных посылок самой действительности и, соответственно, теории.

 

Этих посылок три: “Это действительные (wirkliche) индивиды …” – первая посылка, [которую мы в дальнейшем будем выражать через (”И”)], “их деятельность (Aktion) …” – вторая посылка, [которую мы в дальнейшем обозначим через (”Д”)] и материальные условия жизни,

как те, которые они находят уже готовыми, так и те, которые созданы их собственной деятельностью (Aktion)” /16/. Третью посылку мы в

 

дальнейшем обозначим через (”мУ”).

 

ССЫЛКА

ЛАС/ФС/СОДЕРЖАНИЕ/Клеточка социальной действительности по Шелике

(научная диссертация).

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ КЫРГЫЗСТАН ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ПРАВА

В. Ф. ШЕЛИКЕ

ИСХОДНЫЕ ОСНОВАНИЯ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ ИСТОРИИ

(По работам К. Маркса и Ф. Энгельса 1844-46 гг.)

 

 

Противоположность единичного момента формации капитализма и революции социализма

Рассмотрели  марксистское понимание клеточки социальности  как единство индивида, его деятельности и материальных условий существования индивида.

«3. «И-Д-мУ» - клеточка социальной действительности

Эта позиция марксизма необходима для конкретизации абстрактной всеобщности разумного понятия марксизма, а также для конкретизации  единичного момента этого понятия (различия капитализма и социализма)…».

Всеобщее понятие марксизма этапа формации (капитализма) есть одно, а этапа революции (социализма) – другое, т.к.  это есть определенность разного особенного субстанции истории. Если это не конкретизировать, то по любому общественно - значимому событию будет путаница. Последний пример: Тезисы о Победе в Великой Отечественной войне

 По своему всемирно-историческому значению это была победа коммунизма над капитализмом, рабочего класса над мировой буржуазией, научного планирования над стихией рынка. Только и исключительно благодаря господству коммунистических производственных отношений и ограниченному характеру товарно-денежных отношений удалось в сжатые сроки провести эвакуацию промышленности и обеспечить производство вооружений, по качеству и количеству превосходивших всё то, что производила капиталистическая промышленность оккупированной фашистами Европы. Можно сколь-угодно долго рассуждать о превосходстве конкретного немецкого танка или самолета над советским танком или самолетом, об отсутствии в советских самолетах радиостанций до определенного времени, но когда речь идет о многократном превосходстве в темпах и объемах выпуска вооружений, меньшей трудозатратности на производство, большей ремонтопригодности, подобные рассуждения теряют всякий смысл.

…

Что мы празднуем 9 мая?

Сегодня не Советский народ празднует Победу над мировым фашизмом, а путинский отряд мирового фашизма празднует победу над Советским народом, над СССР. - МИБ

ЛАС: Не смешно ли по данному поводу вывешивать власовский флаг, из истории:

 «После переворота 1917 года на долгое время трехцветный стяг был забыт. Новые власти объявили государственным красное знамя (ЛАС: знамя победы)— символ свободы и коммунистической борьбы. Это было узаконено в первой Конституции РСФСР в 1918 г. Триколор после свержения монархии был символом Белой армии, а также использовался «Русской освободительной армией» генерала Власова, воевавшей против советских войск в годы ВОВ.  Завершение советской эпохи в 1991 году ознаменовало возвращение трехполосного флага. 22 августа 1991 г. триколор (белый, лазоревый и алый цвет) был объявлен Национальным флагом РФ».

 Аналогичная позиция от КПРФ, по поводу «социализма». Современная коммунистическая партия даёт определение социализма так: «КПРФ рассматривает социализм как свободное от эксплуатации человека человеком общество, базирующееся на общественной собственности и распределяющее жизненные блага по количеству, качеству и результатам труда. Это общество высокой производительности труда и эффективности производства, достигаемых на основе научного планирования и управления, применения наукоёмких и ресурсосберегающих технологий. Это общество подлинного народовластия и развитой духовной культуры, стимулирующее творческую активность личности и самоуправление трудящихся. Человек станет главной целью и фактором общественного развития».

 ЛАС: вряд ли это субъективное представление  имеет отношение к социализму, т.к. это уровень формации, а не революции, это уровень метафизики, а не диалектики. Это определение даже не является  конечным понятием формальной логики, здесь не только отсутствует ближайшее родовое понятие (напомним структуру определения: А=Вс),  запрещено вспоминать  революцию (лимит на революцию закончился). А главное, какой там разум, если до рассудка не дотягивают (рассудок мыслит законами). Трагедия СССР в том, что это общество революции, а его развивали по законам формации. На этом закончим профанацию социализма, предназначенную для обывателя.

Для понимания различий капитализма и социализма  на философском уровне используем «четыре причины» от Аристотеля. Напомним фрагмент из текста великого философа.

Пересказ Л. Санталова «Аристотель о причинах. Физика, II, 2-3, 194b-195b30 // Сочинения. В 4-х тт. Т.3. – М., 1981

Мы должны  рассмотреть причины,   каковы  они  и

сколько  их  по числу. Так как наше исследование предпринято  ради знания, а

знаем мы… каждую  [«становящуюся» вещь]  только тогда, когда понимаем "почему  [она]" (а  это  значит понять  первую  причину),…зная их начала, мы  могли попытаться свести к ним каждую исследуемую вещь[194b20].Первое значение причины то, «из чего» (материя, субстрат). Второе значение причины: форма /целое, соединение/- это есть определение сути бытия [194b25](что есть ставшее, чем является вещь согласно своему определению, что остаётся в ней по отвлечению от материи/893а25 ссылка2/).Третье значение причины «откуда первое начало», производящее – причина производимого, и изменяющее – изменяемого (действующая). Четвёртое значение причины есть цель /благо/, т.е. «ради чего» [194b30-35].Причин много, одна бывает более отдалённой, другая - более близкой, «конечные» причины можно сгруппировать (к 4 родам, всегда  следует искать высшую причину[195b20].Четыре причины можно сгруппировать к двум причинам: возможным и действительным[195b5]либо деятельными[195b15];материи и форме (в последствии к одной причине - субстанции).

 

 

Даже Ленин, в 1918 году по этому поводу писал следующее: «Дать характеристику социализма мы не можем; каков социализм будет, когда достигнет готовых форм,— мы этого не знаем, это сказать не можем. Сказать, что эра социальной революции началась, что мы то-то сделали и то-то сделать хотим,— это мы знаем, мы скажем, и это покажет европейским рабочим, что мы, так сказать, не преувеличиваем свои силы нисколько: вот что мы начали делать, что собираемся сделать. Но чтобы мы сейчас знали, как будет выглядеть законченный социализм,— мы этого не знаем»[1]. Ленин не уставал повторять, что дорога к социализму «…никогда прямой не будет, она будет невероятно сложной…»[2], что строительство социализма — это творчество миллионов, непрерывный поиск.

«Социализм есть не что иное, как государственно-капиталистическая монополия, обращенная на пользу всего народа и постольку переставшая быть капиталистической монополией»[3]. В.И. Ленин «Грозящая катастрофа и как с ней бороться», написанной 10–14 (23–27) сентября 1917 г. //т.34, с.192
Из тезисов ЛАСа на конференцию РУСО: «Граница социализма»

«Ленин определяет социализм через единство цели и средства: «…точно указать цель (и сущность) социализма: переход земли, фабрик и пр., вообще всех средств производства в собственность всего общества и замену капиталистического производства производством по общему плану в интересах всех членов общества… средство, которое современный социализм выставил для осуществления социализма - завоевание политической власти организованным пролетариатом» [Ленин В.И. Полн. Собр. Соч.т. 4, с. 263]. Из ленинского тезиса видно, что соотношение базиса и надстройки в революции, по сравнению с формацией,  переворачивается - надстройка  определяет базис.

 

 

Анализ целостности  социализма,

конкретизируя четыре причины Аристотеля.

1.

Материальная причина социализма:   капиталистическое классовое общество, наличие классов и других классовых явлений, наличие частной собственности. Суть этой причины в том, что какой капитализм предстоит снять социализму, такой и социализм: у Маркса – социализм определяется  высшим уровнем капитализма, у Ленина – средним уровнем капитализма, у Сталина - третий, как начало реализации ленинской концепции социализма.

Необходимо иметь ввиду, что капитализм,  есть только вершина айсберга, которую необходимо преобразовать в интересах не 20%, а 100% людей. У социализма  реальная материя большего объема, чем только капитализм, это вся классовая формация Маркса (рабовладение – феодализм - капитализм). Подробнее, новое в марксизме: Симметрия истории и  Иерархия истории.

2.

Формальная причина социализма:

коммунистическая революция есть форма социализма – это и есть  та форма, которая необходима для классовой  материи социализма.

Доказательство: материалистическое понимание истории

3.

Действующая причина социализма: коммунистическая власть,

государство диктатуры пролетариата (умственного и физического труда).

Доказательство: ленинская концепция социализма, определение из:  Ленин В.И. Полн. Собр. Соч.т. 4, с. 263

4 .

Целевая причина социализма:

снятие частной собственности, многоукладности (определение из:  Ленин В.И. Полн. Собр. Соч.т. 4, с. 263). Не только экономического отчуждения (МИБ), но и всего отчуждения в целом по Марксу (весь объем материи социализма: снятие экономической, правовой, профессиональной частной собственности). Тогда и только тогда возможно бесклассовое общество.

 Если сравнить капитализм  в том же измерении, то получим следующее:

1.

Материальная причина капитализма:   капиталистическое классовое общество, наличие классов и других классовых явлений, наличие частной собственности. 2.

2. Формальная причина капитализма: форма капитализма есть формация со своим фундаментом - экономической частной собственности, которую  буржуи провозгласили священной и вечной, неприкасаемой…

Доказательство: материалистическое понимание истории.

3.

Действующая причина капитализма: буржуазная  власть, государство диктатуры буржуазии (в России – олигархическая, компрадорская,., которая 80% российской  собственности  зарегистрировала за границей, превратив Россию в колонию, сырьевой придаток, что делает науку, медицину, образование, производство… лишними для реализации своей роли в международном капиталистическом разделении труда).

Государство диктатуры буржуазии есть частная собственность экономически господствующего класса (Правосудие, вся судебная, правовая система  превращается в правовой беспредел, вырождается в тенденцию фашизма, где свобода слова и мышления под запретом, любое несогласие с властью буржуазии оценивается как экстремизм и сурово карается  диктатурой буржуа //Платошкин, и др.…).

VIK-Lug, 10 Май, 2021 - 18:56, ссылка

 

4. Целевая причина капитализма: сохранить  капитализм как формацию и свое господствующее положение  власти олигархии в этой формации  для себя, своих потомков  навечно. Оберегая частную собственность как свою основу  всей мощью и силой государства.

 

Различие капитализма и социализма  по закону суммы эксплуатации

Марксизм определяет классы через отношение  эксплуатации, т.к. это тождественные понятия, друг без друга не существуют: когда говорим  классы, то имеем в виду, что общество разбито на две большие социальные группы, которые находятся в отношении эксплуатации. Когда говорим эксплуатация, то имеем в виду, что общество разбито на классы. Обыватель не различает классы и страты Классов всегда два, т.к. отношение одно – эксплуатации. А  страт  80 по исследованиям академика  Т.И. Заславской*.  Обыватель не понимает, что критерием выбора власти являются классы, а не страты, классы есть сущность страты.  В марксизме есть такая новинка как закон суммы эксплуатации. Данный закон  утверждает, что интенсивность эксплуатации во всех видах  классовых отношений  одна и та же, общая сумма не меняется. У Н.И. Бухарина была работа  «Экономика переходного периода», в Х гл. Н.И. утверждал, что  в среде одного класса возможны классовые отношения, где, к примеру, один слой рабочего класса  эксплуатирует другой слой (я это испытал на своей шкуре, работая мастером, ст. мастером корпусного цеха, кораблестроительного завода). Т.е. здесь действует закон суммы эксплуатации, когда эксплуататорских классов в явном виде нет, но явление эксплуатации перемещается вовнутрь класса, проявляется в виде системы блата, уравниловки… Ленин эту мысль высоко оценил. Однако Х главу из работы  сталинские идеологи изъяли, якобы она искажает  логику социализма и является вредной.

 Данный закон  объясняет  «классовый мир» в развитых странах капитала, т.к. эксплуатация переместилась на  нижний полюс  капиталистической системы, порождая там революционную ситуацию. Данный закон  объясняет революционную ситуацию в России в 1917 году, когда на плечи трудящихся свалилась вся сумма эксплуатации  и национального капитала и заграничных монополий. Почему существует два вида социальной эксплуатации: между классами людей и между классами стран.

* Татья́на Ива́новна Засла́вская (урождённая Карпова ; 9 апреля 1927, Киев — 23 августа 2013, Москва) — советский и российский социолог и экономист. Академик Российской академии наук (АН СССР: 1981, член-корреспондент 1968), ВАСХНИЛ (1988), Академии Европы, доктор экономических наук (1965), профессор (1976).
Президент Советской социологической ассоциации (1986—1991). Директор ВЦИОМ (1988—1992).

Классовый отношения имеют количественное выражение, которое всегда в среднем есть 20% к 80%.Эта пропорция проявляется везде в классовых явлениях.

Так государство есть организация политической власти экономически господствующего класса. Поэтому государство  как классовое явление есть 20% демократии и 80% диктатуры.

 Демократия только для тех, кто у власти (20%) а диктатура для тех, кто от управления государством отстранен (80%). Диктатура это применение демократической власти , к противоположному классу.

 Или взять, к примеру, Симметрию истории. В Середине линия раздвоена (классы стран), т.е. ускорение развития у каждого государства своё, и по сути этих линий не две, которые показывают пределы разрыва  в уровнях развития, а столько линий, сколько государств (240). Нижний  полюс тормозится, т.к.  группа стран верхнего полюса системы ускоряется за счет торможения в развитии нижнего полюса системы. В развитых странах капитала проживает 20 % жителей планеты, но благодаря мировому рынку эти 20 % населения  за счет эксплуатации потребляют 80% ресурсов мира. И наоборот, 80% жителей планеты проживает в н странах нижнего полюса, на потребление которых достается 20 % ресурсов планеты, это порождает проблему богатого Севера и бедного Юга. Т.е. классовые отношения многое объясняют на мировом уровне и это  логика современного марксизма, что не поняли лидеры второго Интернационала К. Каутский и Э. Бернштейн, которые так и не поняли закон классовых отношений, и предложили ложную ревизию марксизма. Таких «теоретиков» множество и в наше время, основой чего является полное непонимание марксизма.

 Итак, закон суммы эксплуатации объясняет закон ускорения истории, такую новинку марксизма как закон мимолетности последнего звена в историческом периоде, т.к. оно набирает максимальное ускорение и сокращает значительно время своего существования.

Об одновременности существования классовых явлений

У рассудка  как одно полушарного мышления всегда  есть желание, что-то абсолютизировать, а что-то просто игнорировать. Так есть запись в Конституции РФ, что у нас демократическое государство, якобы если есть демократия, то диктатуры нет. Эта иллюзия  рассудка. Все без исключения классовые явления (государство, право, классы, эксплуатация, демократия, диктатура, частная собственность и т.д. и т. п.) возникают, существуют, снимаются ОДНОВРЕМЕННО.  Если  кто-то думает, что можно построить демократическое государство без диктатуры, или социализм без эксплуатации, тот фундаментально ошибается, т.к. у классовых явлений одна сущность - классовая дуальность (полярность, двойственность, четность…), порождающая  одновременное существование противоположностей. Если  Сталин заявил, что в 1936 году построен в СССР социализм в основном**, это не означает то, что с классовой эксплуатацией  покончено (аналогично с  субъективностью представлений о социализме от КПРФ). Почему из теоретической работы Н.И. Бухарина «Экономика переходного периода» была изъята Х гл., утверждающая, что по закону суммы эксплуатация никуда не исчезла, а сохранилась и переместилась вовнутрь класса. Для снятия эксплуатации (три вида  от классов людей + классы стран//очередность революций) и всех прочих классовых явлений необходим весь процесс коммунистической революции во всей тотальности особенных форм социализма на национальном и мировом уровне. К сожалению, рассудок этого осознать не может, т.к. он не видит целостность всего процесса (А= не-А), его сфера (наука, формальная логика) устойчивость состояний (А=А).

**

Выступая 5 декабря 1936 г. на VIII Всесоюзном чрезвычайном съезде Советов, созванном для принятия новой конституции, Сталин заявил о построении социализма в СССР: "Наше советское общество добилось того, что оно уже осуществило в основном социализм, создало социалистический строй, т. е. осуществило то, что у марксистов называется первой фазой коммунизма — социализм". Заявить о построении социализма Сталин неоднократно пытался и раньше, по мере того как обозначались контуры создаваемой общественной системы, однако только на исходе второй пятилетки появилась возможность сделать это в полном объеме и закрепить ее законодательным актом.