Почему в истории философии Зенон изучается до Гераклита?

В записях предыдущей работы, где исследовалась Гегелевская история философии об элеатах, был отмечен тот факт, что Зенон, считавшийся зачинателем диалектики, «рассматривал объективно-диалектически главным образом движение». По версии Гегеля, «то обстоятельство, что диалектика сначала занялась движением, объясняется тем, что сама диалектика есть это движение, или, говоря иначе, само движение есть диалектика всего сущего».

Как важный момент Гегель отмечал «пробуждение» Зенона в том, что он осознал определения, «содержащиеся в наших представлениях о пространстве и времени, и обнаружил заключающиеся в них противоречия». Суть одного из основных противоречий была выражена следующим положением: «Движение есть единство непрерывности (времени и пространства) и точечности (времени и пространства), движение есть противоречие». Но в силу исторических условий того времени, в которых находилась элеатская школа, Зенон в технологической структуре (логистике) движения выделял только явления.

Об этом Гегель в «Лекциях по истории философии» в разделе о Зеноне констатирует, что «Зенон и элеаты высказали свое положение в том смысле, что чувственный мир с его бесконечно многообразными формами есть в самом себе лишь явление, и в нем нет истины». Это положение подобно кантовской философии, которая имела своим результатом: «Мы познаем лишь явления». По меткому замечанию Гегеля здесь у Канта и Зенона в выводах схожие принципы; кантовские антиномии «представляют собой не больше того, что уже сделал Зенон».

От принципов Зенона перейдем к диалектике Гераклита. Гегель считал, что в истории философии гераклитовское «первое конкретное определение становления есть вместе с тем первое подлинное определение мысли». Далее Гегель дает следующее пояснение: «Говоря, все течет, Гераклит этим провозглашает становление основным определением всего сущего, элеаты же, напротив, как мы заметили выше, признавали единственной истиной бытие, неподвижное, неизменное бытие» (ЭФН, пар. 88). Здесь можно констатировать, что необходимый шаг вперед, сделанный Гераклитом, заключался в том, что он «перешел от бытия, как первой непосредственной мысли, к становлению».

От системы Зенона к системе Гераклита

Этот переход в мировоззрении от бытия к становлению означал, по выражению Гегеля, смену философских систем (переход от системы Зенона к системе Гераклита). «Бытие есть не более чем небытие». «Здесь мы видим, - говорит Гегель, - вместе с тем образец подлинного опровержения одной философской системы другой системой; это опровержение состоит именно в том, что показывается собственная диалектика принципа опровергнутой философии» (ЭФН, пар. 88).

Диалектика (логика) перехода систем

В разделе о Зеноне Гегель поясняет, что «в движении две точки времени, равно как и две точки пространства, суть на самом деле одна точка». «Когда мы желаем уяснить себе вообще движение, мы говорим, что ... двигаться означает быть (бытие) в данном месте и в то же время не быть (небытие) в нем, - следовательно, находиться в обоих местах одновременно». Гераклит такое положение о движении выразил как единство безусловных противоположностей бытия и небытия. «Абсолютное есть единство бытия и небытия». Ближайшим определением для этого всеобщего (абсолютного) принципа является становление. Зенон же в своем умозаключении строго отделял друг от друга эти две точки (бытие изолировал от небытия).

Единство бытия и небытия в реальности

Как показало время, использование разных философских систем в своих умозаключениях было причиной размежевания не только в гуманитарной сфере, но основной причиной разрыва и в научно-технической сфере между теорией и практикой (физикой и технологией). В основе физики лежит система Зенона, технология же опирается на систему Гераклита. Классическая физика отрицает становление, тем самым она отрицает и одновременность бытия и небытия в одной точке пространства.

Теперь обратимся к логике и практике в инновационных технологиях.

Движение есть взаимодействие тел. Возьмем два однородных тела квадратной формы. Центры тяжести у этих тел находятся в центрах симметрии. Соединим квадратные тела таким образом, чтобы получилось прямоугольное тело со своим центром тяжести и центром симметрии. В момент контакта (становления) тел две точки пространства (точки тяжести) одновременно оказались одной точкой пространства, одной точкой тяжести. Резюмируем: на практике оказалась верна логика технологии с опорой на систему Гераклита.

Трение как форма становления

Даже обычное представление о становлении подразумевает, что становление (начало) имеет результат. Речь идет о единстве становления и результата (на более высокой ступени логики это единство выражено причиной и следствием). В диалектике существует такое положение, что есть только один способ, которым может быть обеспечено движение и развитие науки, - закреплять результаты в их становлении. В этом случае противоположности не изолируются, а соотносятся друг с другом. Бытие соотносится с небытием, результат соотносится с началом (становлением), причина - со следствием. Здесь также должна соблюдаться субординация перехода противоречий.

Движение впадает в зеноновское противоречие, которое неразрешимо, если изолируются места как пространственные точки и временные моменты как временные точки. И противоречие разрешается, если движение понимать как становление (единство бытия и небытия), как единство становления и результата (причины и следствия).

От философии перейдем к одной из реальных проблем физики - к понятию процесса трения. По одной из версий современной физики, силы трения возникают при непосредственном соприкосновении тел. По другой версии, природа трения почему-то ограничивается только электромагнитными силами и взаимодействиями. Выходит, что в оставшихся трех фундаментальных силах и взаимодействиях соприкосновения тел не происходит, что в корне неверно. Здесь опять наблюдается невозможность физики решить научную задачу с помощью только изучения явлений. Философскую же природу явлений физика не понимает.

Если же при исследовании трения придерживаться системы Гераклита, то соприкосновение тел (трение) выражается в этой системе становлением, а само становление провозглашается основным определением всего сущего.

Философия, берегись физики!

Статистика говорит о малой эффективности производительных сил страны. Но в этой слабости производительных сил, скорее, виновата не логика человеческого фактора, а логика физической теории. Научное исследование природы есть ее измерение. Современная теория измерения основана на принципе неопределенности и дуализма, на принципе системы Зенона. Все говорит о том, что необходим переход к системе Гераклита, где предусматривается измерение не только явлений, но и их причины.