О терминах,

диалектика довольно древний термин

В таком  обозначении можно вспомнить определение диалектики К. Поппера: "The Greek expression 'Hē dialektikē (technē)' may be translated '(the art of) the  argumentative usage of language'. This meaning of the term goes back to Plato; but even in  Plato it occurs in a variety of different meanings. One at least of its ancient meanings is  very close to what I have described above as 'scientific method'. For it is used to describe  the method of constructing explanatory theories and of the critical discussion of these  theories, which includes the question whether they are able to accou t for empirical  observations, or, using the old terminology, whether they are able to 'save the  appearances'. (Popper 1937 [1963]:2).

Перевод гуглим

 «Греческое выражение «Hē dialektike (technē)» может быть переведено как «(искусство) аргументативного использования языка». Это значение термина восходит к Платону; но даже у Платона оно встречается во множестве различных По крайней мере, одно из его древних значений очень близко к тому, что я назвал выше «научным методом», поскольку оно используется для описания метода построения объяснительных теорий и критического обсуждения этих теорий, которое включает вопрос о том, они способны учитывать эмпирические наблюдения или, используя старую терминологию, способны ли они «сохранять видимость» (Popper 1937 [1963]: 2).

Движение как философский термин означает любое изменение от кинетики к динамике, изменению, трансформации, развитию, эволюции.

Диалектика в основном известна из трудов Гегеля, позже она была трансформирована Марксом и Лениным в материалистическую диалектику. В СССР основная часть философии состояла из Диалектического материализма, Исторического материализма и Научного коммунизма. Истмат и НК тихо исчезли, поскольку их положения не подтвердились на практике. 

Гегель сформулировал свои законы как высшую форму логики применительно к идеальным и материальным объектам, что неоднократно критиковалось. Мне известна критика Поппера, впрочем, его тоже критиковали, и большой обзор в Стэнфордской энциклопедии.  

Диамат, как писал  В.П. Филатов тихо рассыпался, у него почти не осталось стороннико

В конце 1950-х жесткий партийно-идеологический контроль в советской философии начал ослабевать; стали развиваться теория познания, логика и методология науки, дистанцировавшиеся от официозного Д. м. Вместе с тем система философского образования и значительная часть философской литературы продолжали контролироваться через систему партийного руководства философией. Даже в 1980-е, когда слово «диамат» многими произносилось с пренебрежением, эти механизмы еще продолжали действовать, свидетельство чему - издание в то время нескольких многотомных трудов по Д. м. (Материалистическая диалектика: В 5 т. М., 1981-85; Материалистическая диалектика как общая теория развития. М., 1982-87 Кн. 1 - 4 ; Диалектическая логика. Алма-Ата, 1986-87. Кн. 1-3). Однако это был «последний вздох» Д. м.; от него отказались без особых споров и упреков, и это «передовое учение» рассыпалось, как изветшавший и безжизненный дом.

Я нашла только один текст, уоторый критикует диамат

То есть диалектика ни в ее  варианте идеалиста Гегеля, ни в версии советских философов материалистов не является абсолютно признанной. 

Для меня очевидно, что материальный и идеальный мир имеет совершенно разную природу. Поэтому я считаю, что законы развития в этих мирах разные. 

Внутри понятийного плана идеального развитие, возможно определяется законами диалектики или другими правилами мышления,

а внутри плана материального - законами движения.

Возможность слияния разных планов или простого перехода между ними рассматривается как психо-физиологическая проблема, которую давно пытаются решить, но сдвигов не видно.