В философском журнале http://civstudies.ru/index.php/ph_j , в самом конце есть статья  о диалектическом множестве Муравьева(можно скачать) о "единице множественности", т.е о единице, которая возвращается в себя.

Перед пониманием единства во множественности ещё Ницше сокрушался, что, мол, становлением ничего не достигается, ничего не обретается... "... стало ясно, что ни понятием "цели", ни понятием "единства", ни понятием "истины" не может быть истолкован общий характер бытия. Ничего этим не достигается и не приобретается; недостает всеобъемлющего единства во множестве совершающегося: характер бытия не истинен , а ложен, в конце концов, нет более основания убеждать себя в бытии истинного мира... мир кажется обесцененным".

После этого постмодернисты, отталкиваясь от Ницше, развивая "философию различия", постулировали множественность без единства(n - 1), т.е. принципиально ацентрированную ризому, линии ускользания которой образуют не корневой характер, а корневище, относимый к понятию хаоса.

Хоть Ницше и провозгласил "вечное возвращение", но не было того понимания единицы, в отношении космоса, которая возвращается в себя в связи с множественностью, единицы, которую пытался выразить В.Н. Муравьев в "Диалектическом построении множественности".

Муравьев: " Теория множественности раскроет нам ту глубокую связь, которая существует между числом и космосом, а именно - построение последнего в виде диалектически меняющейся множественности".
..." Вопрос о природе единицы сводится, очевидно, к тому, существует ли "много" единиц или же понятие это не имеет множественного числа, и, как бы мы ни повторяли и не множили единицу, она всегда остается в единственном числе сама себе тождественной".
..." Единицу можно мыслить вне числа(как всеобъемлющее единство всех элементов), число же нельзя мыслить без единицы".

..." В отношении двух единиц вопрос сложнее. Вне различия по положению, они одна и та же вещь. Но когда имеются только два признака единство и внеположность, можно считать что они противоречат друг другу, ибо одна и та же вещь( а она не может быть другой, ибо определяется тождественным признаком) вдруг оказывается двумя. Единственный выход из положения - признать, что здесь необходимо какое-то расширение логики, допущение внеположности( а следовательно, множественности) одной и той же вещи".

..." Чем же отличается единица от единицы в сумме 1+1+1...? 
Очевидно, только тем, что одна вне другой, внеположностью".

Т.е. каким образом объять кажущееся необьятным множество?
Для этого необходима какая-то особая единица, диалектически строящая множественность неким своим порядковым аспектом возвращения в себя.

Т.е. образуется некая идея единицы, подобная идее закона тождества, идея, которая кажется навязчивой тем, кто не в ладах с диалектикой, расширяющей логику внесением в неё некой внеположности.