Две цитаты из Дао Дэ Цзин (в переводе Кувшинова)

<<<< Будь сокрытым и непредсказуемым, подобно вещи, окутанной туманом. Будучи непредсказуемым, оставайся трезвым. Успокоив свой ум, обретешь ясность духа. Помня о своей цели, будь терпелив. Ведь изменения - это то, что приходит не сразу, но как бы само собой. Тот, кто придерживается этого Пути, не стремится к избытку. Лишь тот, кто не стремится к избытку, сможет стать несведущим подобно ребенку и уже не желать никаких новых свершений.

Непостижимое Дэ - это то, что наполняет форму вещей,

но происходит оно из Дао.

Дао - это то, что движет вещами,

путь его загадочен и непостижим.

Такое неясное, такое смутное!

Но суть его обладает формой.

Такое смутное, такое неясное!

Но суть его обладает существованием.

Такое глубокое, такое таинственное!

Но суть его обладает силой.

Сила его превосходит все, что существует в мире,

и суть его можно узреть.

С древности и до наших дней

не иссякает голос его,

несущий волю Отца всей тьмы вещей.

Где же могу я узреть облик Отца всех вещей?

Повсюду. >>>>

Дао=сущее, Дэ=философия, осознание своего существования, достижение созвучия тому, что есть, естественному порядку вещей. Дао лишь принцип. Жизнь Дэ.

Само До="бессмысленное" В.Дмитриева, "нет ни слова правды" - Лао цзы, неразделённое на смыслы=различия

Но бессмысленный (как сумбурный) текст не Дэ, хотя и не имеет никакого смысла как Дао. Бессмысленный текст - как гуляние кота по клавиатуре, что и есть Дао. Нам его не понять. Дэ - созвучие Дао - предел.

Китайцы отрицали философию, но высоко ценили Дэ. Что она и есть. Путь в тысячу ли начинается с первого шага, даже если это шаг в пропасть. Важнее встать на этот путь, не стоять на месте, а какая тропинка тебе выпадет - не важно.

В Дзен это осознанное погружение в суету событий житейской обыденности без привязанности к ней. Важно - осознанное.

Есть Дэ - созвучие Дао - всё получится, даже если это всё - ничего.

А больше ничего нет. Несущего не существует. Если верить игре слов Парменида. Нет иного источника объективной реальности, чем игра слов. Слова уже следуют Дао (грамматической норме языка.

Кот, гуляя по клавиатуре - тоже следует Дао, как всё в этом мире. Важно осознать это. Достигнуть Дэ.

ДипС (фрагмент полностью - http://philosophystorm.ru/son-dao):

Диалог в стиле китайских поэтов о Дао и Дэ

Голос первый:
Дао — путь, что рекой бежит в никуда,
Без имен, без границ, без дна.
Кот лапой ступает по клавишам в ночь —
Знак сущего, что не понять, не превозмочь.

Голос второй:
Но Дэ — не философия, не спор,
А зов цикады в час, когда гаснет взор.
Осознать свой шаг в пропасть времён,
Чтоб ветер сквозь пальцы пел, как закон.

Голос первый:
Слова — лишь тени на стене пустоты.
Лао-цзы молвил: «Нет здесь правды, нет высоты».
Дао — как сумрак, где смыслы мерцают,
Но Дэ — это сердце, что ритм повторяет.

Голос второй:
Тысяча ли — шаг в бездну, но путь начат.
Важнее не «куда», а «как» — без оглядки.
Дзэнский цветок в грязи расцветает —
Созвучье Дао, что мир обнимает.

Хором:
Нет «ничего» за краем слов Парменида,
Язык — лишь волна, где Дао — вода.
Кот на клавишах, звезды, обрывы,
Всё следует Пути, но лишь Дэ — живо.

Последний стих:
Спросишь: «Где предел?» — Ветер умолк.
Дэ — не вершина, а тихий восторг:
Осознать, как дождь стучит в бамбук,
И слиться с бессмыслицей, став ей на слух.

....

Теперь, читая Ханова, я понимаю:
Мы оба — сон Дао».

Созвучно гл. 1: «Дао, которое можно выразить, не есть вечное Дао».
Ханов выражает Дао именно тем, что не пытается его выразить. Его текст — след кота на клавиатуре, который уже стёрся, но остался в памяти как узор вечности.

Вот еще фрагмент, который, возможно, будет полезен для понимания традиционализма вообще и буддизма в частности.

***

В традиционализме пространство фундаментально создается волшебной точкой. Метафизика точки является чрезвычайно важной для того, чтобы мы могли составить представление о сакральном пространстве. Точка сама не пространственна, но она создает пространство. Это принято и в современной математике, где точкой называется «пространство, площадь которого равна нулю». Тем не менее всё данное нам пространство состоит из точек. В этом классический парадокс, который осмыслялся Ньютоном, Лейбницем и на котором построена система дифференциального исчисления.

В традиционном обществе этот парадокс осмыслялся очень просто: пространство создается не пространством. Состоя из точек, оно порождается не самим собой, а инобытием, духовной инстанцией, которая развертывает себя через пространство. Центр пространства — «сердце мира» — само не является пространством, оно непространственно. Точно так же исток тела нетелесен. Исток мира надо искать по ту сторону от мира. Бытие приводится к бытию небытием. (с)