Одно из таких печальных последствий заключается в том, что с «благословения» Гегеля  в философской литературе господствует весьма расширительное понимание того, что можно называть диалектикой, и это, на мой взгляд,   может привести к историко-философскому эклектицизму.  

Так, в самом начале своей работы «Диалектический логос: становление античной диалектики» (М., 1982. – с.5) А.С.Богомолов пишет: «… Античная диалектика содержала все возможные и развернувшиеся затем в реальной двадцатипятивековой истории типы диалектики: объективной диалектики космоса и диалектики мышления; объективно применяемой диалектики мышления и диалектики, применяемой субъективно, т. е. софистики и скептицизма; диалектики рациональной и диалектики мистической, возрождающей в философии способы мысли, восходящие к мифологии; положительной диалектики, видящей в противоречии импульс к движению вперед, к выработке объективной картины мира и человека, и диалектики негативной, для которой противоречие есть симптом нереальности, видимости, кажимости чреватого этим противоречием объекта понятия»

 Как можно видеть, автор этой, в целом очень интересной и содержательной, книги, всё перечисленное им выше называет типами, то есть разновидностями, диалектики. Мне кажется, в данном случае можно говорить о чём угодно – о предпосылках, о преддверии, об искажениях диалектики и т.д., но собственно диалектикой можно называть лишь такой метод мышления, который основан на ряде необходимых и достаточных принципов. В частности, как можно называть «негативную диалектику» диалектикой, если в ней наличие противоречия не сочетается с объективностью знания?! Ну, и совсем уж недопустимо (недопустимым это считал и Гегель)  причислять к диалектике софистику.

Излишне расширительное понимание предмета диалектики способствует и плюрализму воззрений отдельных философов  на то, что такое диалектика.

Часть философов полагает, что диалектика – это метод, носящий субъективный, то есть чисто  социальный, а не универсальный, характер. Хотелось бы, в качестве примера, а также – в качестве неожиданной в своей оригинальности, назвать точку зрения А.А.Ивина: «Диалектика - ядро особого, коллективистического стиля мышления. Этот специфический стиль характерен для обществ, ставящих перед собой глобальную общую цель построения идеального общества (своего рода «рая» на небесах или «рая» на земле). Диалектика господствовала, в частности, в средневековой и коммунистической культурах. С уходом их с исторической арены она утратила свои социальные предпосылки и оказалась забытой. Современной России нет уже нужды смотреть на мир через очки диалектики. Однако с возвращением на историческую арену новой формы коллективистического общества вновь возникла бы потребность в оживлении диалектики и входящей в ее состав диалектической логики» (Ивин А.А. Что такое диалектика 14 Янв, 2010 at 4:19 PM // http://alex-ivin.livejournal.com/369.html 

Представители другой части  философов, той, которая признаёт объективный и универсальный характер диалектики,  но в то же время признаёт и плюрализм её форм,  предпочитают, однако, всегда среди этого множества форм избрать для себя какую-либо одну, кажущуюся им наиболее зрелой и «истинной». Так, например, сторонники материалистической диалектики считают подлинно истинной именно её, относя все прочие формы диалектики либо к не доросшим до этой истинной формы, либо же к умышленно  искажающим её.  Именно такая точка зрения присутствует и в названной выше работе А.С.Богомолова, и, думаю, что без данной парадигмы и ему и другим советским авторам трудно было бы предотвратить неизбежность эклектического подхода при допущении плюрализма «типов» диалектики.

Да и сам Гегель, как можно было видеть, также допуская  плюрализм диалектик, разделял диалектику на диалектику  в неподлинной её определенности, то есть, можно сказать, - на «так себе» диалектику, и - на диалектику в её подлинной определенности.  И таковая, по Гегелю, возможна лишь в сфере так называемого спекулятивного мышления (еще один термин, для большинства людей отнюдь не способствующий их уважительному отношению  к диалектике).