Замкнутое Само-определение Философии ( 1 )
- Первый принцип Философского познания.
 

Что такое философия ? Это вопрос, фундаментального уровня важности, поскольку, от его постановки и разрешения зависит сама судьба предмета, зависит то, чем он будет, и как он будет.

Когда мы занимаемся некоторой деятельностью, от постановки принципов и способов деятельности зависит вообще весь результат, зависит то, что этой деятельностью будет достигнуто, а также то, при помощи каких инструментов и механизмов будет достигнуто.

Собственно, первичное определение самого предмета - определяет его трудовые и деятельные результаты. Множество недоразумений, ошибок, конфликтов и уязвимостей может возникнуть, при отсутствии такого определения.

Эта проблема в свою очередь преследует философию - многие и большинство из тех, кто ею занимается, не дают себе отчета в том, чем именно они занимаются, они думают, что чувствуют свой предмет интуитивно, оставаясь при этом на зыбкой и уязвимой почве - давая возможность себя атаковать со стороны лингвистического релятивизма и культурного антропоморфизма.

Собственно - когда философия не предопределена, это дает возможность нивелировать любую якобы философскую теорию или идею, просто тем что её форма, способ и содержание изложения не являются необходимым и универсальным - а именно потому, что можно философствовать иначе, как либо по другому, и о чем то совершенно ином, считая это в равной в степени такой же философией, как и всякое иное спекулирование.

Это и есть та уязвимость, которая может быть использована как аргумент против той или иной "философии" - а именно, его можно поставить в той форме, что у каждого своя особая философия, свои особые философские мотивы, содержания и способы исследования предмета. Чтобы этого избежать, необходимо во первых, раз-навсегда определить - чем является тот предмет "философия", которым занимается каждый из нас, тут, конечно, может встать очередная проблема - а именно, чье определение философии считать правильнее.

Но в действительности же, эта проблема разрешается весьма легко и непринужденно - нам в принципе не обязательно ее "решать", поскольку мы ее отметаем как исходно неверно поставленную - правильность, может быть задана только в отношении какого то предмета или способа действия - а мы здесь, лишь только устанавливаем сам предмет, заготавлием его, образуем, его правильность будет диктоваться его же собственными принципами и законами - как и его истинность.

Следовательно предмет образуется сам из себя в некоей замкнутой смысловой сфере - и руководствуется своими критериями правильности, которые будут обусловлены его собственными мотивами и целями, а также задачами этого предмета и областью его исследования - соответственно, и способы оценки правильности у него будут свои. Поэтому и ответ на вопрос касательно его истинности, будет звучать примерно следующе : Моё определение истинности правильно, поскольку оно сообразно с целями и задачами моего предмета, мой предмет определен правильно - поскольку сообразуется с теми целями и задачами которые в него заложены.