Законы науки выражают категорию сущности в философии. Но философия по сравнению с обычной наукой  более совершенное знание и по статусу есть наука особого рода (родовое понятие всех наук) Только что ответил Илье на эту тему.

ЛАС, 23 Август, 2021 - 08:47, ссылка

 Основания философии, недоступные обычному мышлению: доказательство, отношение мышления и бытия, бесконечное понятие, субстанция-субъект, истинное целое...

Whale, 22 Август, 2021 - 20:18, ссылка

В общем, философия, так или иначе, сводится к вопросу об основании: ведь, что такое "доказательство"? 

ЛАС

1.

Согласен, без доказательства нет философии. Во введении "Феноменологии духа"Гегель утверждал  сто " истинное целое есть не только результат, но результат со своим становлением". Становление в философии есть доказательство. Эту мысль Гегель выразил в "Философии права"

2.

Whale,

Философия - возвращение мышления к своим истокам.

 

ЛАС

 Д.ф.н. А.Н. Муравьев дал такое определение мышления, как "деятельность всеобщего внутри себя", или как выразился Аристотель Мышление (субъект) мыслящее себя, т.е. мышление(объект). Мышление  возможно только по принципу субстанции( замыкания на себя (МГУ " Диалектическая логика"/Принцип субстанции 180 стр.) Но не мертвой субстанции Спинозы, а живой субстанции  как субстанции-субъекта ("Феноменология духа"), только тогда она становится ВСЕОБЩИМ, АБСОЛЮТОМ, что выразил Гегель  мышлением  в форме бесконечном понятия (единство всеобщего, особенного и единичного). Этим разумным понятием и выражается  высшая истина, что обывателю недоступно.

ЛАС, 19 Август, 2021 - 17:13, ссылка

Дмитрий, 5 Февраль, 2017 - 20:41

Об очевидном, а также о том, чем философ отличается от обывателя

Самое  очевидное тем, что сущность  обывателю недоступна; философ ищет единое во всем, а обыватель все разделяет, обособляет. 

Неслучайно Е.С. Линьков из всей немецкой классики в первом томе своих лекций выдал о философии Гегеля самую короткую лекцию, и одну, в отличие от философии Канта (10 лекций). Так на  445 с. написал: "...само по себе учение  Гегеля  в высшей степени  простое,  но оно простое  исключительно для философского мышления, поэтому эта  простота  является абсолютно недоступной  для обыденного сознания".

(Лекции разных лет  Том первый. Издательство "Грант-пресс", Санкт-Петербург. 2012).

Аналогичную ситуацию описывает И.А. Ильин в своей книге: " Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека". Суть: когда обыватель берется читать текст  Гегеля, то сразу возникает у него два мнения: или автор дурак , или я дурак. Но Гегель в истории философии  авторитет, а себя признать дураком - это слишком  нехорошо. Поэтому навсегда закрывает  для себя философию Гегеля.

 3.

  Необходимо иметь  ввиду, что Гегель никогда не рассматривал мышление в отрыве от бытия. или в отрыве бытия от мышления) Он всегда рассматривал только ОТНОШЕНИЕ бытия и мышления. Поэтому  всякая рассудочная критика Гегеля (многие темы о Гегеле на ФШ) в  субъективности, в идеализме, с позиции основного вопроса философии, гносеологии, онтологии...  - это пустая критика, к Гегелю вообще отношения не имеет.

Взять то же сознание, где только отношение мышления и бытия:

СОЗНАНИЕ

Наше обычное знание представляет себе лишь предмет, который оно знает, но в то же время не представляет себе себя, т.е. самого знания. Целое же, которое налицо в знании, это не только предмет, но и Я, которое знает, а также взаимоотношение между мной и предметом – сознание.
-Дух проявляет себя, существенно соотносясь с каким-либо существующим предметом, в этом смысле он есть сознание.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗНАНИЯ
В философии определения знания рассматриваются не односторонне, только как определения вещей, а вместе с знанием, которому они принадлежат по меньшей мере настолько же, насколько и вещам; иначе говоря, они берутся не только как объективные, но и как субъективные определения, или скорее как определенные виды отношения объекта и субъекта друг к другу.