• В сознании человека обитает много разных мыслей, хороших и не очень, мелких и гениальных. С некоторыми человек дружен, от других пытается избавиться, например - от дурных привычек. Иногда мысли вовсе мешают человеку отдохнуть, побыть наедине с самим собой, в обществе своего "я", чтобы придти к согласию с ним. Мысли человека кружатся в его голове, как стая птиц, но которая из них своя собственная, а которая чужая - вот в чём вопрос.

• Обычно люди думают - не стоит заморачиваться, всяких разных идей в мире так много, достаточно выбрать несколько на свой вкус, подобрать то, что подходит человеку, соответствует его внутреннему состоянию, приспособить к нему, и потом жить спокойно согласно этим принципам, как будто они свои и есть. Существуют же идеи, которые регулировали сознание людей на протяжении тысячелетий и которые остаются актуальными до сих пор. Конечно, современная жизнь гораздо сложнее той, о которой можно прочитать в трудах древних авторов, но и по поводу её в наше время существует много советов политиков, социологов, психологов, как жить, не парясь, просто примеров, как можно быть успешным в различных жизненных обстоятельствах, достаточно включить для этого телевизор.

• Однако иногда человек обнаруживает, что его мысли вдруг оказываются заимствованными бессознательно из его непосредственного информационного окружения в силу их безотчётной привлекательности как некие новые жизненные ориентиры, нравится это ему или нет. Человек может купить вещь на подъёме ажиотажа вокруг неё, а потом долго думать - зачем она ему была нужна, что за бес его попутал, мог бы вполне прожить и без неё. То же самое может происходить и с идеями. Люди покупаются на бренды, которые внушают публике, что без них человек никак не проживёт, и это уже диалектика продаж, манипулирование человеческой завистью и алчностью, внедрение в сознание человека более глубокое, чем обычная голая демагогия.

• Человеком легко управлять по той причине, что логика подражания и заимствования естественна для человека, так как его сознание идёт по пути наименьших усилий, стараясь сберечь психическую энергию для решения повседневных задач, связанных с важнейшими человеческими нуждами. Конечно, легче взять что-то уже готовое, перевязанное ленточкой, чем мучительно вырабатывать своё, ограничивая себя в потребностях. Но, в конце концов, все оказываются друг у друга в плену, запутавшимися в сетях тотальности, пришедшими от многообразия оригинальных идей к его недостатку и даже отсутствию, когда принципов уже нет, а есть только предписания и инструкции, что-то вроде заповедей или обычаев.

• Естественно, такие неожиданные открытия заставляют человека тщательно просеивать собственные мысли на предмет их принадлежности его собственному бытию, заставляют спрашивать себя - как же всё-таки отличить свою собственную мысль, принадлежащую только мне, рождённую мной, от чужой, навязанной, наведённой извне? Как предохранить её от искажения? В эпоху перехода от одного мироустройства к другому такая проблема становится особенно актуальной.

• Однако, любая мысль становится чужой, как только приобретает черты характерности, поэтому в сознании все мысли так или иначе смешаны, ассоциированы с реальностью, которая существует вне сознания или, наоборот, существует только в воображении, которое может быть обусловлено каким угодно скрытым недружественным влиянием. Свою собственную мысль сознание может выделить, только ассоциировав её с самим собой, то есть, абстрагируясь, отвлекаясь от любого её конкретного наполнения. И тождество сознания с мыслью появляется вместе со знанием об этом.

• Собственная мысль сознания это, прежде всего, мысль сознания о себе самом. Мыслей о сознании не может быть среди других мыслей, потому что это будут мысли о чём угодно, но только не о сознании. Поэтому стандарта, некоего образца единства сознания со своей мыслью не существует, но есть только приближение к нему. Это не значит, что попытки самоидентификации сознания заранее обречены на провал. Самосознание не есть какая-то фиксированная, заданная наперёд сущность, это текучий процесс, где сомнение есть критерий истинности пути, а тождество сознания с самим собой заключается в отступлении от тождества, в понимании того, что тождество может быть достигнуто лишь условно, как нечто ускользающее от мысли, так как человек пытается помыслить уже не какое-то конкретное понятие, а саму мысль, лишённую всякой предметности. Такая мысль будет иметь все признаки самостоятельного наличного бытия, которое невозможно помыслить, но можно только ощутить.