Александр Болдачёв во всю разрабатывает своё темпоральное учение о телах. Честь ему и хвала! Воспользуюсь его учением, но рассмотрю и другие стороны его учения, которые ,мне кажется , не очень им разработаны. Александр не раз подчёркивал «матрёшечную» структуру его телесности. Более высокое тело является надстройкой над нижним, но при это в тайне остаётся сторона внешнего мира для каждого из тел. «Я» только потому и воспринимается как тело, что оно обитает в какой-то среде, с которой взаимодействует: питается, выделяет, нападает, защищается. Возьмём физиологическое тело — пока я голодный, холодный, чешусь, хочу в туалет, я просто не способен к более высшей деятельности, например , нормально общаться с другими людьми, размышлять на философские темы. Я тот ,кто должен взаимодействуя с внешним миром, удовлетворить свои насущные потребности. Но вот я замечаю других людей, я испытываю эмоции взаимодействуя с ними, кто-то меня раздражает, кто-то веселит. Мы все вместе образуем некий социум, питая друг к другу различные эмоции. Да у меня есть физиологическое тело , оно принадлежит мне, я им обладаю и управляю. В данном случае я это психическое тело , обладающее, проявляющее свою волю на своё физиологическое. Но своими эмоциями я не владею, не обладаю, они детерминируют моё поведение. То есть внешняя среда вызывает эмоции, которые и определяют моё поведение, но над физиологическим телом я своей волей обладаю. Но вот происходит очередной скачок. Теперь эмоции это не Я, а эмоции это то чем я обладаю, эмоции это то что моё, как и физиологическое тело. Теперь я могу своими эмоциями овладевать и управлять. Я теперь слилось, ну скажем , с мыслительным телом. Теперь я общаюсь с людьми уже не на уровне эмоций , а мыслями. Я это мысли. Мысли это Я. Я это логика. Вероятно на этом уровне существует наука и учёные . Но есть ли что-нибудь выше? Я сделаю своё предположение. Позже приведу уже известную метафору в защиту этого предположения. Итак, Я теперь обозреваю свои мысли, мысли уже не я, а тот кто этими мыслями обладает и может управлять. Да мыслительная сфера должна подчинятся законам логике, но логика никогда ещё не создавала чего-то нового, не способна была вырваться из той сферы к которой её приложили и охватить большие просторы и при этом увидеть целостности, которые не могли в её вписаться, и насладится ими. Я это эстетика , красота, творчество. Мир для меня теперь является не тем, что нужно структурировать, это потом, а тем ,чем можно восторгаться, удивляться , находить новое. Да мои мысли об этом можно записать и структурировать , привести в логический порядок. У меня есть и эмоции, но ими я могу управлять, как и моей физиологией. Но и эстетическое тело не является высшим. А зачем нужна моя эстетика? Я опять обращаюсь к людям . Они не являются для меня чужими. Только здесь на этом уровне возникает потребность в Другом. Именно с Ним я могу поделиться своим творчеством, своими открытиями, своими восторгами, своими мыслями, своими эмоциями, своей рубашкой, своим куском хлеба, всё чем я обладаю. Я слилось с этическими телом, где собственно и возникает Любовь. Но на этом уровне Я , хоть обладает волей над своей эстетикой, мыслями, эмоциями и собственнно телом, но само ещё детерминировано понятиями Добра и Зла. Это не высший уровень. Только когда Я сольётся с религиозным телом и обратится к Творцу , только тогда Я станет обладателем всего и , действительно, обретёт настоящую свободу воли. Теперь о метафоре. Наверняка все помнят притчу Платона о пещере. Пока Я , сидит на дне пещеры и видит только вшей на своём теле, чувствует только наполнен или пуст желудок — Я слито с физиологическим телом. Когда Я начинает замечать соседей, устраивая с ними потасовки , коалиции друг против друга — Я психическое. Когда Я всё же обратит внимание на стенку с тенями и найдёт себе собеседников обсуждая закономерности этих теней , Я становится мыслительным, когда Я всё же оборачивается и поднимается наверх , чтобы обозреть и всю пещеру и то что находится за её стенами, Я становится эстетическим. Когда Я сочувствует людям и возвращается к ним Я — этическое. Когда Я оборачивается и смотрит на Солнце , то Я поднимается до религиозного тела. Вспомним также про Кьеркегора, который ввёл 4 уровня — обыватель, эстет, этик и религиозный человек. В общем я взял с него образец. Теперь почему не все Я доходят до этических тел или хотя бы не становятся эстетиками, или почему Я не только поднимается, но и регрессирует. Можно конечно вспомнить про бифуркации, флуктуации, хаос, эмерджентность, но я напишу простыми словами. Например, Я слито с мыслительным телом, но вот кто-то, или что-то так воздействует на меня , что я начинаю испытывать эмоции, которыми не могу обладать, они начинают обладать мной. Я покидает мыслительное тело и перемещается в психическое. Также Я до тех пор не сможет переместится, подняться до эстетического тела, пока слишком большое возбуждение в мыслительном теле. Таким образом можно регрессировать не только до физиологического, но даже до химического тела, например, выпить много водки, или употребить «добрую»дозу кокаина. Ну как Александр, в общих чертах — правильно я Вас понял? :)