Мыслителей современности можно разделить на более терпиных, менее терпимых и совсем не терпимых, жаждущих получить всё и сейчас, при этом особо не затрачивая особых усилий в деле мышления. Поэтому приходится частенько наблюдать, когда ходят вокруг да около "проблемы сознания" с желанием получить определение сознания совсем без труда, выкрикивая, " дайте определение сознания!" или "определение сознания в студию!".

В желаниях подобных нетерпимых мыслителей можно усмотреть желание похожее на неудовлетворяемую сексуальную озабоченность, когда хотят получить определение сознания как проститутку, дающую всем без разбора, кто ни попросит(типа, нате, возьмите), т.е. жаждут проституциировать определение сознания, и ни как иначе. Ведь для иначе необходимы труд и терпение.
Подобным нетерпимым совсем не до любви, основывающейся на неких сущих жизненных ценностях, требующих познавательного труда и терпения от мыслителей теперь уже вышедших исторически на глобальный уровень развития человечества.
Но прельщённые одной только голой формой сознания("плоской проекцией"), частенько доходящей до гламурной профанации её во всевозможных ракурсах, очень быстро теряют свой содержательный человеческий облик, впадая в звериный(животный).
Но ведь насущные проблемы глобального уровня жизни может решить только человек(имеющий разумность), но никак  не неразумное человеческое существо уподобляющееся животному.

Т.е. человечеству придётся, если оно ни хочет потерять человечески осмысленный облик(мутировать в нечто уродливое), впрягаться в поиски ответов на вопрос: что значит оставаться человеком на глобальном уровне развития человечества?

Человечество выйдя на глобальный уровень своего развития столкнулось лицом к лицу с проблемой сознания, выраженной в вопросе: что есть сознание в своей сущности?( поиск определения сознания).

- Но,позвольте, - могут на это возразить, - ведь сознание было и раньше, а проблема его определения назрела почему-то только сейчас.

Подобное недоумение скорее всего говорит о том, что чаще всего люди привыкли о сознании говорить и судить лишь со стороны его тождества, то есть сознания в его деятельном аспекте бытия(когда сознание отождествлено с действием сознания), а не со стороны его различия, где сознание уже должно отождествляться не только с делом, но и со словом, т.е. быть выраженным(определенным) словесно, описательно.
А это уже требует условий открывающих явно иную реальность, имеющую непосредственное отношение к письму(письмоцентризму) - т.е. виртуальную реальность жизни( когда "НЕТ" сливаясь(интегрируясь) с "ДАНЕТ" в итоге получает "ИНТЕРНЕТ").

Раскол души на ДА и НЕТ
Зачал в идее ИНТЕР-НЕТ!

Исходя из того, что "всему своё время", можно сказать, что настало время, когда витальность жизни должна быть явно дополнена или замещена виртуальностью жизни существенно( в её как искусственном, так и естественном аспектах функционирования).
Это и означает встречу лицом к лицу с вопросом(проблемой) сознания, т.е. вопросом определяющим сознание в словесном содержании и форме.

Сей путь к словесному определению сознания требует процесса оцифрованности витальной жизни сознания, что даст возможность выражения числа жизни в цифре, т.е. в знаке числа, знаке(букве) из которого и слагается слово.

Но опасность процесса цифрования(ловушка) состоит в том, что этот процесс может пойти в обход сущего развития, т.е. в обход метода обратимости, что явит совсем другой результат - пустой знак("симулякр"), оторванный от жизни(реальности), который может только эксплуатировать жизнь.
В эту-то ловушку как раз и попались мыслители "философии различия"(постмодернизма), когда никакое описание определения сознания оказывается невозможно, - всё ускользает от определения, - и темпоральный субьект и темпоральный обьект. Ведь плоская проекция годится описывать лишь явленные темпоральности сознания, т.е. сознания зависимого от бессознательного(сознания не достигающего своего предела), но никак не сущностные, требующие для этого иной проекции, жизненной.
А раз понимания такой проекции нет, то, отсюда, и констатируют лишь омонимию сознания, т.е. наличие лишь различных  функционалов проявления сознания, без всякой возможности их увязать с единой сущностью организующей слаженную работу всякой проявленности сознания.

.....