Цолькин как схематическое Бытие

Аватар пользователя Ариадна
Систематизация и связи
Основания философии

Я предлагаю широкий дискурс, основанный на предположении, что мировая культура имеет не множество концепций Бытия, а множество ИНТЕРПРЕТАЦИЙ одного и того же феномена, к сущности которого, но, скорее всего, к его образной схеме, можно свести Бытие.

Я предлагаю отправную точку, чтобы остановить бесконечные колебания релятивизма. Тот самый «опорный пункт» Архимеда для Истины, УЖЕ подтвержденный всей историей человеческой культуры.

Последние 14 лет я занимаюсь философским и культурным обоснованием феномена Архе, Первопричины, Логоса, принимая в качестве Эйдоса (образа, графического отражения, визуализации) этого феномена Цолькин - мезоамериканский ритуальный календарь, представленный в матричной форме. Я считаю, что именно его основная стабильная Форма, как мировой шаблон, постоянно функционирует и постоянно ретранслируется в человеческом сообществе в определенных этнографических вариациях.

Выбранный мной метод является сравнительным и представляет собой широкое визуализированное СРАВНЕНИЕ основных символических элементов мировых культур. В частности – икон, устойчивых религиозных символов, сакральных атрибутов, типологических архитектурных решений. При таком сравнении большое внимание уделяется совпадению цифровых значений как еще одному обязательному условию проверки Arche.

Это сравнение я подкрепляю цитатами из философских монографий, канонических религиозных текстов и других подобных документов. Таким образом, я использую семиотическую установку и рекомендацию Лотмана-Бахтина-Константинова о «необходимости для культуры (особенно для адекватной интерпретации ее спорных аспектов: архаизмов, метафор и других двусмысленностей) двух или более взаимодополняющих языков: вербального и образного» («Модель коммуникационного акта в искусстве Ю. М. Лотмана»). Об актуальностт «дополнительного», «другого», «первого» языка для прояснения любых онтологий писал также и Жак Деррида в своей статье «Монолингвизм Другого».

Мое исследования новаторские: я полностью меняю методологию прочтения древних документов, предлагая концепцию «обратного сопровождения». То есть, исхожу из предпосылки, что Первичные Тексты, а это:

1. Библия, труды Платона и Аристотеля, на основе которых произошел синтез христианской этики и античной рациональной философии, возникновение концепции линейного времени и ценности личности в западно-еврпейской культуре;

2. Ближневосточные (Исламские) Коран, Сунна (Хадисы);

3. Южноазиатские (Индийская) Веды, Упанишады, «Махабхарата» (включая «Бхагавадгиту»);

4. Восточноазиатские (Китай, Япония, Корея) «Лунь Юй» Конфуция, «Дао Дэ Цзин»

- все эти Тексты лишь сопровождают предшествующие им ИЗОБРАЖЕНИЯ, а не наоборот.

И основным - (буквально, как ОСНОВОЙ) элементом  главной мировой схемы, Цолькина, выступает Пирамида:

https://ariadna19d.livejournal.com/4335.html

https://www.youtube.com/watch?v=l01e9WIKiOE

 

 

Комментарии

Аватар пользователя Ариадна

Дилетант, 5 Сентябрь, 2026 - 22:49, ссылка

Аватар пользователя Ариадна

Ариадна, 5 Сентябрь, 2026 - 23:44, ссылка

Спасибо, Вы предоставили известную иллюминацию из армянского евангелия со сценой Пятидесятницы. Армения - первая страна в мире, принявшая христианство. Поэтому ее Евангелия сохраняют Первичную изо-Идею, первичный Эйдос Первопричины.

Например, в Европе Пирамиды в тех же типологиях икон (рис.справа) претерпят графическую деградацию - ступени исчезнут, и мы будем видеть гору из огненных потоков. Но верхняя - символическая - часть Цолькина в форме пикирующей вниз птички будет по-прежнему уравновешивать композицию, подтверждая Оригинал.

 

 

Аватар пользователя Ариадна

Дилетант, 6 Сентябрь, 2026 - 7:49, ссылка

Алиса игнорирует ступеньки пирамиды.

Аватар пользователя Ариадна

ИИ не способен анализировать визуальный язык - в отличии от человека. Слишком сложный когнитивный процесс, не поддающийся алгоритмизированию.

Аватар пользователя Дилетант

Ариадна, 6 Сентябрь, 2026 - 08:27, ссылка
...ступени исчезнут, и мы будем видеть гору из огненных потоков

Здесь явная трансформация картины в образ женского начала.
Или это мне так кажется?

Аватар пользователя Ариадна

Здесь явная трансформация картины в образ женского начала.
Или это мне так кажется?

Дилетант, 6 Сентябрь, 2026 - 09:48, ссылка

Нет, Вам не кажется, Владимир! На первичных иконах, например, на той же армянской "Пятидесятнице", четко выписан центральный ЖЕНСКИЙ образ - Богородицы в данном случае. Христос отсутствует, обратите внимание. МАТЬ как МАТрица - вбирающая буквально ВСЕ в себя - в центре.

Атеистам можно даже не обращаться к христианскому символизму - а внимательно читать патриарха и признанного флагмана советской археологии, академика Бориса Рыбакова (наша старая школа еще даст фору всему миру в своем рассмотрении и ретроспективе всех важнейших мировоззренческих генезисов и онтологий). У Рыбакова, в частности, в "Язычестве древних славян" Ваша мысль о женском НАЧАЛЕ ВСЕГО проходит красной нитью и подтверждается артефактами, в частности типологическими схемами древнерусской богини-матери Макоши с ее характерными рожками и округлыми боками:

Христианская богоматерь уже менее схематична, но символический матричный смысл несет убедительно. Там потом Христос проявится у нее в животе на иконах Влахернитиссы ("Знамение" в более совр. варианте), как Семя - семенной, сперматичекий Логос в своем матричном порождении:

 

Аватар пользователя Ариадна

Атеистам можно даже не обращаться к христианскому символизму...

но следует учитывать тот факт, что именно раннее - исконное! - Православие "приняла к руководству" для создания своих главных символом именно строгую геометрию Архе. И сегодня благодаря последнему этапу "творческого осмысления" Матрицы и пирамиды, а это - самый ранний символизм Православия, мы можем выстроить макроисторическую картину ПРЕЕМСТВЕННОСТИ на основе логической цепочки, объединяющей архитектуру древних цивилизаций (пирамиды индейцев Мезоамерики), буддийский мистицизм  (МАНДала Калачакра) и православную иконографию (Икона "Спас Нерукотворный, второе название которой "Чудотворный МАНДилион) 

ВСЕ подробности - ЗДЕСЬ:

https://ariadna19d.livejournal.com/4335.html

 

Аватар пользователя Ариадна

Кстати, как прояснение моей позиции, 

ФИЛОСОФИЯ КАК СХЕМАТИЗМ ОБРАЗНОГО МЫШЛЕНИЯ

Это - не мой постулат, а название фундаментального труда российского философа и доктора философских наук Алексея Георгиевича Барабашева,  утверждающего, что философия может стать схематизмом образного мышления, преодолевшим  «плен слов». 

Автор указывает на историческую неудачу классической философии: в отличие от математики, она не сумела создать собственный адекватный и точный язык. Из-за этого вербальный язык философии дробит и искажает целостные мысленные образы, уводя исследователей в бесконечные споры о терминах (что мы нередко наблюдаем в дискуссиях на ФШ).

Философия способна эволюционировать в качественно иную форму

1. Отказ от доминирования текста: Философия может превратиться в инструмент работы с глубинными визуальными и ментальными структурами — схемами образного мышления, где вербальный язык станет вторичным.

2. Переход к наглядным когнитивным картам: Вместо изобретения новых искусственных понятий (которые быстро начинают «жить частной жизнью» и запутывать суть), философия должна оперировать схематизацией смыслов.

ниже - ссылка на полный текст статьи на ФШ:

http://philosophystorm.ru/article/barabashev-ag-filosofiya-kak-skhematiz...

Междисциплинарный синтез с точными науками: Опираясь на свой бэкграунд в философии науки и математики, Барабашев видит будущую философию как строгую методологию, способную наглядно моделировать процессы познания и человеческого управления без вербальных искажений.

Барабашев, собственно, обобщает и окончательно результивирует соответствующие "посылки" Платона, Гегеля, Шеллинга, Бергсона, Делеза и позднего Хайдеггера - с герменевтикой и онтологией последнего -  о том, что Философия и Искусство говорят об одном (абсолюте), но наука делает это понятийно, а искусство - объективирует в образах.

Почему предикатный подход упускает эту грань?

Аналитическая традиция (от раннего Витгенштейна до современного функционализма) стремится очистить язык философии от метафор, сводя суждения к логическим атомам или строгим предикатам. Однако такой подход сталкивается со следующими ограничениями:

1. Утрата эвристичности Новые философские смыслы и категориальные сдвиги почти всегда рождаются из метафор и живых образов (например, «пещера» Платона, «ризома» Делёза), которые лишь со временем кодифицируются в строгие понятия.

2. Игнорирование ценностно-смыслового измерения Наука отвечает на вопрос «как устроен мир?», искусство — «как человек его переживает?». Философия же соединяет эти полюса, выстраивая целостную картину мира, невозможную без эмоционально-образного каркаса.

Таким образом, обращение к «схематизму образного мышления» позволяет вернуть философии её изначальную полноту, где строгость научного метода не уничтожает пластичность художественного взгляда на бытие.

 

Аватар пользователя Ариадна

Многолетний автор статей на ФШ Владимир Рогожин не зря настаивает на том, что "Логос должен быть НАРИСОВАН", акцентируя  тем самым  фундаментальный философский и визуальный подход: истинный смысл, и прежде всего, Высший порядок и Высшая идея (Логос) не должны оставаться лишь абстрактными словами - они требуют четкого, осязаемого воплощения и визуализации.

Необходимость «прорисовки» философских Эйдосов

(эйдос в греческой философии буквально означает «вид», «образ» или «конкретная явленность») диктуется переходом мысли от чистой абстракции к структурной форме. Когда Логос (слово, закон, логика) «нарисован», а эйдос «прорисован», метафизическая идея обретает границы, контур и становится доступной для понимания. 

В рамках этой концепции визуализация или детальная ментальная детализация эйдосов необходима по трем ключевым причинам:

1. Материализация умопостигаемого (преодоление хаоса) Платоновский эйдос - это идеальный первообраз сущности вещи. Пока идея остается абстрактной концепцией в уме, она расплывчата. «Прорисовка» - это акт оформления умопостигаемого в чувственно воспринимаемую структуру. Логос должен быть нарисован, чтобы абстрактная истина упорядочила хаос человеческого восприятия.

2. Превращение смысла в структуру (семиотический аспект) Любая великая идея или медийный образ работают только тогда, когда у них появляется жесткая геометрия - свой четкий визуальный код, символ или метафора. Прорисовать эйдос означает наделить его индивидуальными чертами, сделать его узнаваемым знаком. Без этого идея бесплотна и не способна транслироваться ни в культуре, ни в целом в социуме.

3. Практическое воплощение (онтологический переход) В философии Аристотеля эйдос выступает как форма предмета, организующая пассивную материю. Прорисовать форму - значит задать вектор действия. Яркие примеры в медиа, политике или искусстве иллюстрирую процесст превращения  абстрактного лозунга(«справедливость», «развитие») в конкретную схему, образ или сценарий, которые понятны каждому.

 

Таким образом, требование «нарисовать» Логос или «прорисовать» Эйдос - это призыв к интеллектуальной честности и точности: идея должна доказать свою жизнеспособность, воплотившись в ясную, осязаемую и визуально считываемую форму.

 

Аватар пользователя Дилетант

Многолетний автор статей на ФШ Владимир Рогожин не зря настаивает на том, что "Логос должен быть НАРИСОВАН", акцентируя  тем самым  фундаментальный философский и визуальный подход: истинный смысл, и прежде всего, Высший порядок и Высшая идея (Логос) не должны оставаться лишь абстрактными словами - они требуют четкого, осязаемого воплощения и визуализации.

Необходимость «прорисовки» философских Эйдосов

(эйдос в греческой философии буквально означает «вид», «образ» или «конкретная явленность») диктуется переходом мысли от чистой абстракции к структурной форме. Когда Логос (слово, закон, логика) «нарисован», а эйдос «прорисован», метафизическая идея обретает границы, контур и становится доступной для понимания. 

Суть в том, что действие рисования никак не передаётся в уже нарисованном. 
Нарисованное - это снятая форма с действия рисования. 
Для того, чтобы увидеть рисование, надо делать множество рисунков для мультипликации, а потом прокрутить их в "проекторе".
Вторая проблема, а вернее, первая, заключается в том, что мысль рисующего совсем не то, что он рисует.
Третья проблема в чтении нарисованного.

Вы, по факту, преследуете мысль о "мультипликации" в историческом аспекте. Из массы изображений выбираете схожие и пытаетесь выстроить их в историческом порядке, начиная с "наскальных" рисунков. И это правильно.
Ведь кроме рисунков (из) древности у нас ничего нет.
Генетическая память не изучена. А было бы интересно её "открыть". (Владимир Ком, 6 Сентябрь, 2026 - 11:52, ссылка)

Аватар пользователя Ариадна

 действие рисования (???) никак не передаётся в уже нарисованном

Нет, речь идет не о рассмотрении ДЕЙСТВИЯ РИСОВАНИЯ и не о мультипликации, а о конечном результате, о конечной ФОРМЕ Эйдоса. 

 Вы переходите сразу ко второму пункту мой Сверхзадачи, заранее объединяя древнегреческую философию с современными технологиями анимации. 

«Прорисовка эйдоса»

— это метафорическое выражение из области философии (феноменологии и платонизма), а не технический термин из мультипликации.

Разница принципиальна. Что такое «эйдос» и его «прорисовка»?

Эйдос (греч. εἶδος — вид, образ)

— в философии Платона и феноменологии (например, у Эдмунда Гуссерля и Алексея Лосева) это идеальная, глубинная сущность предмета, его смысловая модель или архетип.

Прорисовка (или уяснение) эйдоса - в даннойм случае преследует цель создания проекции изначальной  геометрической идеи, осуществляя феноменологическую редукцию.

А мультипликация (анимация) — это техническое искусство создания иллюзии движения с помощью быстрой смены статических изображений.

У меня и этот процесс также воплощен в жизнь - только не здесь, на ФШ, а в моих видео на Ютубе. Для таких, как Вы, любителей динамики.

А ОТНОСИТЕЛЬНО ЦОЛЬКИНА - то варианты порисовки его Эйдоса прекрасно укладываются в современные умозаключеняи физиков-теоретиков, в частности, Нобелевского лауреата Роджера Пенроуза******, усматривающего одновременную "вшитость" эйдетических  платоновских ценностей наравне с математическими истинами в геометрию пространства-времени. Особенно в части квантовой суперпозиции - как «раздвоении» самой геометрии. 

Если частица может находиться в состоянии суперпозиции (одновременно в двух местах, А и Б), то и само пространство-время должно раздвоиться и искривиться в двух разных направлениях одновременно.

---------------------------------------------------------

******Роджер Пенроуз (Sir Roger Penrose) - знаменитый физик, математик и лауреат Нобелевской премии по физике. Хотя он ученый, в философии науки он открытый апологет платонизма. Пенроуз утверждает, что человеческий разум имеет прямой доступ к «платоновскому миру идеальных математических сущностей» (эйдосов), и именно поэтому наше сознание принципиально превосходит любой искусственный интеллект или компьютерный алгоритм.

Аватар пользователя Дилетант

 действие рисования (???) никак не передаётся в уже нарисованном

Нет, речь идет не о рассмотрении ДЕЙСТВИЯ РИСОВАНИЯ 

Эйдос (греч. εἶδος — вид, образ)

— в философии Платона и феноменологии (например, у Эдмунда Гуссерля и Алексея Лосева) это идеальная, глубинная сущность предмета, его смысловая модель или архетип.

Прорисовка (или уяснение) эйдоса - в даннойм случае преследует цель создания проекции изначальной  геометрической идеи, осуществляя феноменологическую редукцию.

Так я об этом и толкую. Есть (была) истина у того, кто рисовал рисунок, и есть истина у того, кто читает этот рисунок. И будет истина у того, кто будет читать этот рисунок.
Есть истина записи и истина чтения. Если бы эти истины передавались непосредственно, то и рисунки были бы не нужны. 

Настоящий рисунок, видимый в первый раз, вызывает множество предположений об "изначальной  геометрической идее" вплоть до её отрицания, например, трактуя его как представление о красоте.
А вот если находится предыдущая версия этого рисунка, тогда можно проследить именно развитие рисунка, моделируя его своим собственным движением читателя. Это резко сужает количество предположений о появлении рисунка, придавая ему некую "геометрию" (функцию) во времени.

Обычно текст в книге сопровождается рисунком. Если такой же рисунок появляется в другом месте, в другой книге, то с большой долей вероятности можно говорить о совпадении и текстов.

Действие рисования здесь рассматривается только как источник оставления следа. После оставления следа действие рисования исчезает, но по следу можно предположить варианты (математику) движения "пера". 
Графологи, говорят, определяют характер человека по его почерку. )))

Аватар пользователя Ариадна

Да, примерно так. "Такой же рисунок" - как ОДНА И ТА ЖЕ МОДЕЛЬ, пусть и с незначительными изменениями, но ВСЕГДА узнаваемая в своих ОБЩИХ чертах. Вот почему, например, монахи копировали иконы в их основных, ШАБЛОННЫХ чертах. Архе должен был быть реплицирован максимально точно - и во времени, и в пространстве.

Тогда и текст неважен, как "не имеющий силы" - так говорили египетские жрецы, упирая на точность Идеограм-иероглифов, как носителей Эйдоса Архе - вне основного, зачастую обширного, текста. Идеограмма, Шаблон содержал ГЛАВНОЕ смысловое Зерно.  А слова и тексты были "плевелами", которые необходимо снимать, очищая Зерно.

Аватар пользователя Ариадна

Разные культуры, разные религии - одна и та же цифровая схема

Я размещу одно над другим три нумерологически идентичных изображения: 1 – композицию донатора греко-римской культуры, Древнего Египта, из гробницы Рамсеса I, (KV16), XIII в. до н.э., как иллюстрацию к «Книге врат»; 2 – фрагмент митраистской фрески из митреума Барберини, расположенного в центральной части Рима; 3 – другое, гораздо более известное итальянское изображение – фреску «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи. Митраистское исследование израильского историка культуры Шарон Калифа-Гуэты «Леонтоцефалина из виллы Альбани: материальная документация для религиозного переплетения» поможет нам сблизить эти три изображения. https://www.academia.edu/82233945/The_Leontocephaline_from_the_Villa_Albani_Material_Documentation_for_Religious_Entanglement?email_work_card=title

Рассмотрим сначала фрагмент фрески из митреума Барберини. Внимание Калифа-Гуэты привлекает верхняя центральная фигура фрески. Это львиноголовый леонтоцефал, расположенный НАД сценой Тавроктонии в центре дуги эклиптики и окружённый двенадцатью созвездиями Зодиака – по шесть с каждой стороны. Калифа-Гуэта видит в этом расположении леонтоцефала «митраический прототип Сатурна/Крона на оси времени». Обратите внима-ние на поразительное заключение Калифа-Гуэты:

Таким образом, когда Сатурн изображается как правитель звёзд и планет, он символизирует контроль над циклическим порядком времени, контроль над верой и свою функцию космократора. Его положение на земном шаре также символизирует контроль над Землёй.

Задаваясь вопросом, существует ли в христианстве фигура, подобная Сатурну-Кроносу – в таком живописном и семантическом контексте, – мы обнаруживаем аналогию митраистского божества с Христом, сидящим в центре стола, где фронтально расположены 12 апостолов – по шесть по обе стороны от Спасителя!

Больше - ЗДЕСЬ:

https://ariadna19d.livejournal.com/4064.html