Суть философия, вступивши в транс,
Явила множества аванс
В виде беспочвенных условий,
Где лишь трансгрессии обновы
Ткут изменений лишь исход.
Таков мы видим переход.

В этом переходе старый мир со своими ценностями кончается, новый мир начинается.
Начинается с разрыва старых референциальных связей, следствием чего мы и наблюдаем некое повсеместное ускользание относительно понимания бытия и мышления, ускользанием со стиранием границ между вещами и ценностями, что и обозначает такое понятие как ТРАНСГРЕССИЯ. Некий выход не выходя за границу, т.к. она или постоянно ускользает или стёрта всевозможными смешениями или смещениями( произвольными сдвигами по фазе). Ускользает как горизонт, до которого идёшь, а он видится опять вне досягаемости.
Отсюда, трансгрессию олицетворяют с горизонталью, которая противится вертикали, олицетворяющей некую неизменность, субстанциональность, Бога. Т.е. в вертикали любое явление/вещь получает онтологический статус репрезентации этой субстанции, за понимание чего пытается удержаться современная "классическая философия", недоумённо взирающая на всякое "неклассическое", которое "философией различия" влезает в современный мировоззренческий бомонд мыслителей.
У философов-классиков возникает вопрос - что делать?... противиться, отвергать этих самозванцев-неклассиков или попытаться понять. Но понять, это значит как-то скоррелировать свои гуманистические ценности с тем, что несёт в себе ТРАНС, т.е. некий ТРАНСГУМАНИЗМ. А скоррелировать, это значит выйти на уровень понимания новых, более высших универсалий - в виде трансценденций и трансценденталий философии.
Соответственно, противиться всячески, значит отвергать то, что ТРАНСГУМАНИЗМ может нести какие-то позитивные ценности и, соответственно, видеть в трансгрессии лишь врага "классике". Особенно в этом отвержении усердствуют философы-классики безальтернативщики, тотально закрываясь своим приватом "классики" от всевозможных изменений, явленных трансгессивным ходом сначала в виде маргинальности - различных философских онтологий релятивистского толка(для которых всё лишь относительно), напрочь исключающих абсолютное  в сей хаотической толчее плюральной мысли, которую безальтернативщики-классики окрестили понятием "папуасы". Мол, дикари, что с них взять в плане соотнесения с абсолютным.

Между тем, маргинальное течение трансгрессии столкнулось с вопросом о власти, вследствие чего стало порождать свои трансгрессивные властные элементы, которые, аккумулируясь системно, породили властные структуры в виде уже некой насильственной траyсгрессии, которую и можно обозначить понятием ТрансАгрессия, т.к. они принимают , вынуждены принимать агрессирующий характер, чтобы удержать свою беспочвенную(основанную лишь на лжи(фейках) власть. Подобная агрессия может выходить за всякие рамки каких-либо норм приличия/этики примиряющего поведения, - т.е. агрессия(в виде бессознательного желания/потребности) выливается во всевозможный террор, выходящий на международный масштаб. Например, уже, не стесняясь, подорвали газопровод "северный поток", также, в угоду удержания себя у власти, они могут подорвать всё что угодно, вплоть до ядерной катастрофы на атомной станции, лишь бы самим остаться в стороне, ублажая свои корыстные властные амбиции.

Трансгрессии свойственна некая карнавализация в виде некой неклассической онтологии, которую, например, В.Т, Фаритов, в своей статье, связывает с М.Бахтиным, который будто-бы свою карнавализацию никак не связывает с трансценденцией( областью сверхxувственного бытия, царство вечного, безусловного, единого и тождественного).

http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1543

Насколько это так у Бахтина или у Достоевского, предстоит ещё выяснить, а значит открыть иные понимания универсалий, которые могут иметь отношение к трансгрессии как к некоторому позитивному аспекту рассмотрения Транс-характера становления философии, которой может быть присущ карнавальный аспект.

Но, без абсолютного, лишь в относительном понимании трансгрессии, мы пока что наблюдаем сей карнавальный аспект в виде сообщества ЛГБТ, стирающее или пытающееся стереть границы пола человека.