Понятие "бытие"

1. Освоение общечеловеческого опыта.     
  Без исключения каждый знает по собственному жизненному опыту - если ребёнок ещё может усваивать устоявшиеся человеческие понятия непосредственно с помощью интуиции - это то, это сё, отождествляя для собственного же удобства эти понятия с предметами, которые они обозначают (тайне этого познавательного процесса до сих пор удивляются философы), то тинэйнджер, подросток, только ещё вступающий во взрослую жизнь, вынужден прибегать к более сложному выведению понятий из других понятий - это есть то, то есть это, умозрительно пытаясь найти сходство между предметами или сущностями, к которым они относятся. Никакой высокой, зрелой философии до самой философии здесь ещё нет, но есть простая логика опыта освоения чужого, уже устоявшегося общечеловеческого опыта, знания, применяемого человеком на практике. И в первую очередь такой опыт может быть освоен через понятия, более общие по отношению к тем, которые у человека уже имеются.                   
  Построение понятийных иерархий является полезным и даже необходимым средством упорядочения частнонаучного знания о мире вещей. Исследователь, выстраивая научные понятия в последовательность от конкретных понятий о единичных объектах и событиях к понятиям о сложных, комплексных образованиях, в состоянии проследить связи между частями бытия, находящимся в фокусе его внимания, а также предугадать новые. Можно даже сказать, что единство знания в частных науках как раз и зависит от правильного деления его на взаимодополняющие компоненты и от трезвого просчёта их необходимых зависимостей. Порезал знание неправильно, несоразмерно самому предмету науки - нет и самой науки, а есть только брожение неприкаянных умов.
  Иерархическая логика двигает вперёд частнонаучное познание. Но даже несмотря на то, что любая иерархия не вечна, потому что может со временем устаревать в некоторых своих чертах, как второстепенных, так и основных, логика построения понятий имеет чётко фиксированные правила. Эти правила вырабатывались тысячелетиями. Ещё древние греки любовались стройностью понятийных иерархий, подгоняя под них уже известное им многообразие вещей, ремёсел и политических систем. Иерархии с тех пор изменились, но их логика осталась прежней.

2. Слово и словесная шелуха
  В самой философии также стало доброй традицией предлагать в рамках онтологической проблематики различные схемы отношений и взаимосвязей объектов, составляющих бытие. Однако за всю историю философии на понятие бытия налипло слишком много мутных, путаных и лишних смыслов. Когда в дискуссии о бытии и не только о нём происходит смешение всяких личных и исторических толкований о предмете обсуждения, там неизбежно возникает непонимание и даже вражда, там никогда не будет сходства, близости мнений. Поэтому важно отличать понятие о собственно бытии от его суррогатов, имитаций и подмен. Одно слово, сказанное к месту, может стоить сотен, брошенных мимоходом.
  Наверно, любому философу сподручнее рассуждать о бытии, структурируя его на всевозможные слои, сектора, регионы, системы и компетенции, которые мало друг с другом связаны, чем придерживаться строгого подобия частей своей системы взглядов её целому. Легче добавить к философской традиции побольше словесной шелухи, чем обрезать, обтесать эту традицию до необходимого современного состояния. Более того, проще всего рассуждать о мире, состоящем из вещей, понятия о которых часто синонимичны с понятиями о личных вещах, о предметах, знакомых человеку с детства, наделённых известными всем признаками и свойствами. Однако философ обычно забывает, что философия оперирует не реальностью вещей, а реальностью понятий, а эти существа весьма своенравные.

3. Понятия и вещи
  Чем мир понятий отличается от мира вещей? На вещь можно просто показать пальцем. Но понятие, чтобы оно получило онтологический статус, должно быть определено по правилам логики, которая рассматривается в учебниках по практической логике и которая всем известна, или, во всяком случае, понятие должно быть способно поддаваться такой процедуре. Тем не менее, в философской дискуссии чаще всего такими проблемами, как определение понятий, не заморачиваются. Большинство понятий для человека и так привычны со школьной скамьи, чтобы каждый раз заниматься нудным и формальным их определением. Но такой обычай вкладывать в понятия их расхожие смыслы обнуляет их ценность и лишает философский дискурс своей особой значимости, превращая его в щебетание старушек на лавочке, в обмен мнениями, которые никого ни к чему не обязывают.
  Самодеятельные философы легко заменяют понятия вещами или их образами. В ходу такие простые примеры как коты, слоны, шкафы, столы, стулья, дома и множество всего, что наполняет человеческий обиход. Всё это можно понять, потому что последние годы в философию вливается контингент, знакомый больше с контекстом частных наук, чем с контекстом самой философии. А в частных науках принято непосредственно оперировать очевидными данными, которые уже содержаться в технической документации. И никого из новоиспечённых адептов философии не смущает, что философский контекст бывает весьма размыт и до недавнего времени держался в основном на конвенциональных решениях сертифицированных семинаров, симпозиумов и конференций, а также на нормах, установленных для единообразного академического преподавания. По большому счёту, философия другой быть и не может. Вне догм, аксиом и жёстких правил она становится по большей части банальной софистикой с примесью демагогии.

4. Практическая логика
  Однако логику никто не отменял и она также применяется непосредственно в человеческом повседневном обиходе (большей частью малоосознанно) как набор ориентиров и правил для осмысленного построения речи в процессе коммуникации как между людьми, так и между субличностями каждого отдельного человека. То есть, для эффективного планирования и безопасного достижения человеком своих целей. Особенно строгая логика может заключаться в выборе - когда логика уместна и необходима, а когда она должна быть отброшена ради выживания. Рано или поздно каждый человек приходит к размышлению над этой проблемой и вынужден заняться выработкой критериев такого выбора, а иначе ему не выжить.

5. Последовательные логические цепочки
  Главное преимущество практической логики в том и заключается, что она позволяет выстроить сознанию свою мысль в последовательные цепочки, которые, пусть временами и заводят сознание человека в тупик, но зато дают ему возможность понять, в каких случаях логика не справляется с поставленной философией задачей и какие ещё могут оставаться шансы на решение проблемы. При этом, с очень большой гарантией из рассуждения отсеиваются всякие досужие псевдологические фантазии и даже просто ремесленные поделки, якобы предназначенные для улучшения и дополнения существующей философской традиции.
  Базовая логика понятий вообще очень проста, потому что ограничена, но отфутболивание её притязаний на связность текста чревато утратой этой связности. Поэтому глаза прежде должны узреть в тексте логику или, по крайней мере, её бессилие, а уж потом уступить слово бытию. Негоже философу сразу замахиваться на власть над миром вещей и на знание его глубинных принципов. Всё его богатство и весь его инструментарий - понятия в форме слов, как сказанные, так и подразумеваемые. А вещами и их законами пусть занимаются частные науки.

6. Забалтыванию конец
  Поэтому, прежде чем начинать рассуждать о бытии в его единстве с мыслью о нём, когда мысль только-только сформировалась в сознании философа, стоит эту мысль сначала поверить логически, чтобы найти в ней точки соприкосновения с бытием или их отсутствие. Ведь может оказаться, что это и не мысль о бытии, а о чём-то другом, и даже вовсе не мысль, а желание удовлетворить какую-то элементарную человеческую потребность. Философ выплюнул на страницу своего труда понятие "бытие", а дальше на это понятие должен работать некий мудрёный контекст, но не всякий, а пропущенный, прежде всего, через фильтр базовой логики. Нет никаких гарантий, что этот фильтр сможет справиться с проблемой определения понятия "бытие" - бытие есть то-то и то-то, не позволяя впасть философу в демагогические фантазии о чём-то отличном от самого бытия. Но другого пути нет, потому что путь забалтывания проблемы уже пройден и ни к чему не привёл, ни к какому положительному результату.