Бытие - это такое состояние составляющих мироздания, при котором их взаимодействие сведено к минимуму или мыслится таковым. В противоположность бытию существование, наоборот, характеризуется максимумом взаимодействия этих самых составляющих, что проявляется в виде изменений. О "бытие" впервые в истории философии заговорил греческий философ Парменид. При этом он считал истиной бытие, а все меняющееся - лишь кажущимся. Однако он сумел показать только различие этих состояний, но не смог показать нечто общее, что их объединяет. Он разрушил мироздание, разделив его на две части. А общим является "составляющие". То есть, то самое многообразие, которое мы наблюдаем в окружающем мире. Это и есть начало мироздания, дальше которого уже некуда идти в поисках основы. Однако, вернемся к бытию.
Так как всякое взаимодействие частей убирается из рассмотрения, то остаются только отношения порядка сущностей относительно друг друга, сам факт их возможного существования и факт их состояния бытия. Именно последнее наиболее заинтересовало Парменида. Выделив этот атрибут он перевел его в разряд сущности, сделал его главной истинной сущностью и не заметил того, что это всего лишь атрибут, свойство любой сущности, которое нельзя отделить от самой сущности. В то время как самым главным в сущности является ее способность быть частью чего-то большего и определенным образом взаимодействовать с другими частями мироздания. Иными словами иметь содержание, быть определенностью.    
Ну а можно ли с нашими размышлениями поступить также, как мы только что поступили с Парменидом. Превратить нечто в атрибут? Превратить разные степени взаимодействия в атрибут тех самых составляющих. Увы, нельзя! Составляющие и есть суть взаимодействие, суть соотношение одной части с другой. И есть сущность, которая все объединяет. Даже то, что никак не соотносится друг с другом. Например, как соотносятся атом и человеческое самосознание? На первый взгляд никак. Однако они могут совмещаться во времени и пространстве,  в своем существовании. Уходя в состояние чистого бытия они расходятся, переставая взаимодействовать явно, но не теряют своего соотношения иерархии. Атом не может быть человеком, а человек не может быть атомом. 
Заметим, что пространство и время  также не являются чем-то особенным. Это всего лишь состояние всего многообразия в его наибольшей степени взаимодействия. И здесь ключевое слово "все". Всё остается самим собой сколь угодно много увеличиваясь, и все более разнообразя свое многообразие. Это как раз та общность, которую возможно неудачно пытался найти Парменид. Нельзя увидеть что-либо снаружи от всего. Можно лишь увидеть то, что находится внутри. Потому оно поистине единственно и неизменно. Как раз то, что говорил Парменид о бытие. Но обнаружив одно, он не смог указать какое оно, что оно из себя представляет, породив тем самым множество неразрешимых для своих современников вопросов.