Человек по природе своей мистик. Какие качества развивает всемирная история в людях, в человеческих коллективах? Здоровье, способность производить материальные ценности путем развития знания и техники, способность жить в безопасности, способность любить и размножаться, нравственные качества, эстетические.

Ответ Дмитрию Бояркину и Пермскому. Спасибо, господа, за возражения. Я различаю формы государственной власти и методы правления. Формы: сегодня это монархия, президентская республика, парламентская республика.

Интересную статью об идеологии написал Николай Кофырин. Она побудила меня сформулировать свое отношение к проблеме. Идеология. Идеология – система ценностей, которая ведет человека по жизни. У ребенка – это мама, папа, другие близкие люди, у взрослого – система идей, идей национальных, экономических, политических, духовных.

Природа растения определяется природой растения, его породившего. Природа животного определяется природой животного, его породившего. А что скажем о человеке? У человека две матери – естественная и общественная, и основные качества его – естественные и общественные.

Бытие – интересный предмет для философского размышления. На первый взгляд может показаться, что размышление о бытии никакого отношения к реальной жизни не имеет, но это лишь на первый взгляд. Бытие есть, а небытия нет. Или: есть бытие, и есть небытие. Два суждения – это уже два отношения к жизни.

Почему люди не слушают друг друга, это вопрос воспитанности, культурности. А вот почему люди не понимают друг друга, – этот вопрос сложнее и интереснее. Тут дело в усвоенных ценностях, впитанных душой в течение всей жизни.

Маркс придумал свой вариант блаженного общества. Коллективный и дисциплинированный труд по одному плану. Изобилие. От каждого по способностям, каждому по потребностям.

Существуют дурные продукты природы: птица, но не летает, мышь, но летает, – где линия развития природы искривляется. И у духа есть дурные произведения; они существуют, но неразумны. В искусстве это бывает нередко, когда вместо симфонии нам преподносят какофонию.

По свидетельству Куно Фишера, в одном из писем другу Гегель написал: «Вчера я видел мирового духа на белом коне». (Речь идет о Наполеоне.) В этой фразе можно усмотреть некоторую симпатию Гегеля к событиям, связанным с Французской революцией.

Я сравнил бы всемирную история с большой и широкой рекой, имеющей свое начало и свой конец, тихой и бурной, чистой и мутной, с водопадами и плавным течением, сужающейся и растекающейся, с поворотами, зигзагами и даже возвращением назад, с разделением на рукава и объединением.