Как ни крути , а не человек для справедливости, а справедливость для человека, и поэтому любое понимание справедливости вырастает из какой-то претензии человека.

Попробую этот подход как-то систематизировать.

1) У человека нет претензий вообще. Он смиреномудр и считает, что на всё воля божья. Что бы не происходило так должно и быть . Справедливо всё что с нами происходит . Или, с нами всё происходит по высшей справедливости. Хорошее по милости и как награда, плохое за грехи, как наказание.

2) У человека претензии ко всему миру. Если он что-то захотел, то он должен это непременно получить. И это он понимает как справедливое. Если же он вовремя желаемого не получил, то мир не справедлив. Желаемое должно быть получено во время и в полном объёме.

3) У человека претензии к себе. «Я имею право, потому что имею силу». Если он чего-то не получил, то это понимает как справедливое. Так как пока не получил. Значит надо набраться сил , подготовиться и предпринять ещё попытку. Справедливость восторжествует , тогда когда получил желаемое.

4) У человека претензии к справедливости. Человек воспринимает справедливость как нечто неприкосновенное всеобщее должное , которое неизменно для всех и вся. Да, это бывает ужасно, так как периодически необходимо казнить, так как нельзя помиловать. И это касается, в том числе и его. Да всё это справедливо, но это иногда блокирует любое движение души. Не важно что ты хочешь, важно , что здесь так принято.

5) У человека претензии к дележу материальных благ.

Я вкратце показал, как появляется понятие справедливость из психического феномена претензия, и я лично не вижу других глубинных корней этого понятия. А вот природа претензий лежит уже на личной праведности-неправедности.