Нужно двигаться дальше и я предложу свое понимание проблемы делимости Я.

Что значит быть делимым, обладать свойством делимости? По-моему, быть делимым

— значит обладать потенцией множественности, то есть совмещать в себе свойства

единого и многого.

Абсолютное Я — это чистая единичность, которая принципиально неделима,

поскольку не является многим, ведь кроме него ничего нет. Реальное Я — делимо,

поскольку оно есть многое в едином. Это эмпирический факт, на который уже

обращали внимание в ходе дискуссии: состояний сознания (мыслей) много, но они не

разобщены между собой, а содержатся в единстве сознания.

При этом делимость (множественность) сознания, Я можно понимать как временную

(последовательность моментов) или пространственную (совокупность точек), но

временная и пространственная множественность суть реализации принципа, категории

множественности. Считая моменты или точки, мы прилагаем к их единому потоку

категорию количества. Спрашивается: как логически возникает эта категория? Если

всмотреться в смысл категории количества, то можно увидеть, что она также, как и

понятие делимости заключает в себе — синтезирует — единое и многое. Количество —

это положенная множественность. Положенная — значит обладающая некоторым

единством. То же самое с делимостью (нюансы сейчас не важны).

На вопрос, который мной был изначально поставлен — почему то, что ограничено

— делимо — я бы ответил так: потому что оно совмещает единство и

множественность. Откуда берется множественность? Из отрицания. Отрицание одного

(полагание и противополагание) тут же порождает бесконечную множественность.

— это то же самое Я, только, так сказать, в другой ипостаси. Таким образом

уже получается не одно абсолютное Я, а два относительных.

каждая из противоположностей содержит в себе как себя, так и другое.

и не-Я.

Конечно, Фихте, скорее всего, так не рассуждал. Но правильность его и наших

рассуждений от этого не страдает.