[ 2. Мир полезного. ]  

Гегель

 – Раздвоение присуще здесь сущности лишь в том смысле, что она подвергается двоякого рода способу рассмотрения; с одной стороны, сущность должна в самой себе заключать различие, с другой же стороны, именно в этом оба способа рассмотрения совпадают; ибо абстрактные моменты чистого бытия и "негативного", которыми они различаются, соединяются затем в предмете этих способов рассмотрения. Общая им всеобщность есть абстракция чистой вибрации внутри себя самой, или чистого, мышления себя самого. Это простое вращательное движение вокруг оси должно рассеяться, потому что оно само есть движение лишь постольку, поскольку оно различает свои моменты. Это различение моментов сбрасывает с себя то, что неподвижно, как пустую оболочку чистого бытия, которое внутри себя самого уже не есть действительное мышление, не есть жизнь; ибо, будучи различием, оно есть все содержание. Но это различие, которое устанавливает себя вне указанного единства, есть, следовательно, невозвращающаяся в себя смена моментов – в-себе-бытия, бытия для "иного" и для-себя-бытия, – есть действительность, как она есть предмет для действительного сознания чистого здравомыслия, – [т.е.] полезность.

ЛАС

 Сущность есть противоречие (внешнего и внутреннего = действительность) Внешнего – единичного, что содержит моменты понятия: В-О-Е

 Логика сущности -  РЕФЛЕКСИЯ.

 В – А=А – всеобщее (рефлексия В СЕБЯ-   в себе бытие);

 О – А = не-А  - определенность А=А ( рефлексия в своё «иное»);

Е – для себя бытие – понятие  как единство снятых противоположностей (спекуляция)

 Итак,  раздвоение сущности  есть предмет для сознания, или  ПОЛЕЗНОСТЬ

Занимаясь социализмом, почти ни разу не встретил понимание сущности социализма (за исключением В.И. Искрина), что следует из его понятия (всеобщего момента). В истине сущность социализма в неполноте и переходности крайних формаций  перехода от классовости к бесклассовости. Необходимость перехода признают многие и что парадоксально, даже апологеты капитализма. Неполнота есть характеристика классовости и бесклассовости в современности, т.е. от капитализма ушли и он уже не полный ( монополизм), а к бесклассовому обществу еще не пришли (гуманизм), поэтому и он не полный. Причина неполноты в переходности  и все это  определяет социализм как переходное общество к бесклассовости, т.е. к гуманизму. Естественно, понимание раздвоенности сущности социализма  является полезным,  как для теории, так и для практики. В наличном бытии сущность проявляется в социалистической норме. Сущность социализма  полностью реализуется в особенном, в четырех формах социализма и трех очередях мирового процесса перехода к гуманизму.

 Итак мир полезного Гегель связывал с познанием сущности, что является  фундаментом всеобщего понятия. Однако это остается за пределами обычного мышления и рассудка. Все это сказывается на познании истины (дух), т.е. на качестве образования и просвещения. О чем в данном случае пишет Гегель  в "Феноменологии духа".

ЛАС: Гений — высшая степень творческой одаренности

Более высшая - пророк.

ЛАС-у: однако с таким Вашим зацикливанием на исследовании понятия духа только в "Феноменологии духа" Гегеля, то  Вы так и не достигните понимания того, что Гегель по этому поводу отразил таким образом потом: "Такая диалектика (Высшая диалектика понятия - моё уточнение) есть не внешнее деяние субъективного мышления, а собственная душа содержания, органически выгоняющая свои ветви и плоды. Мышление в качестве чего то субъективного лишь наблюдает это развитие идеи как собственную деятельность её разума, не привнося со своей стороны никакого прибавка. Рассматривать разумно какой-нибудь предмет не означает привнесение разума извне в этот предмет и обрабатывание его таким способом, а означает, что предмет сам по себе разумен; здесь ДУХ В СВОЕЙ СВОБОДЕ, ВЫСШАЯ ВЕРШИНА САМОСОЗНАТЕЛЬНОГО РАЗУМА, СООБЩАЕТ СЕБЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И ПОРОЖДАЕТ СЕБЯ КАК СУЩЕСТВЕННЫЙ МИР; дело науки состоит лишь в том, чтобы осознавать эту самостоятельную работу разума предмета" (см. ПРимечание к параграфу 31 в "Философии права" Гегеля). 

Гегель

…действительный мир образованности нашел свое выражение в тщеславии самосознания – в для-себя-бытии, которое своим содержанием еще имеет его хаотичность и которое есть еще единичное понятие, но еще не есть понятие для себя всеобщее.

ЛАС

Здесь самосознание еще не раскрыто в трёх понятиях  (Прокл).

В диалектике каждый момент понятия есть понятие, т.е. единство трёх моментов. Познание мира  в просвещении идет на уровне рассудка,  и воспринимает познаваемое как единичное. Это бытие в себе (определенность рассудка), что в итоге диалектического познания превращается в бытие для себя как единство трех понятий: всеобщего, особенного и единичного (Троица Прокла). В «Науке логики» эту «матрёшку понятий» Гегель подробно разбирает.  Вот это восприятие действительного мира  Гегель  обозначает  как «Самодостоверность». Смысл всего процесса познания  в «Феноменологии духа» Гегель обозначил процесс движения от достоверности (истины, заблуждений, ограниченности…) к самой истине. В Данном случае от единичного понятия к всеобщему понятию.

 Интересно эту "матрешку" Гегель  осознал еще в "ФД".

 В данном случае единичное понятие  осознается формальной логикой как А=А, далее  после рефлексии перемещается во внутрь как абстрактное всеобщее и т.д.

 Только что рассмотрел этот вопрос на примере ощущения  как форма снимает единичность содержания.

Снятие СОДЕРЖАНИЯ ощущения.  Форма оказывается поглащающей непосредственность содержания, т.е снимается единичность, случайность, непосредственнсть. В этом процессе выступает  истинная всеобщность, насколько это возможно в ощущении. Снятие всегда идет в сторону  всеобщности, а значит и истинности. Все неистинное распадается. Такова природа вещей (Лукреций), т.е. конечное само себя разрушает и в этом процессе саморазрушения выявляется в содержании истинное, что было запрятано в его конечное бытие.

После целостного понимания ощущения , изложу подробнее. Пока рано, т.к. есть остатки традиционного понимания. Хотя  уже нет, т.к. преодолел преграду воинствующих материалистов , которые с позиции сознания как "Чистой  доски" до сих пор не слезли, утонув в основном вопросе философии.

1. Чтения текста продвигается предельно медленно, трудно и сложно, о чем писал в теме о «Феноменологии духа».
2. При чтениях постоянно сталкивается уровень рассудка комментаторов и уровень разума текста автора. Остановлюсь на позиции Гегеля, с которой зачастую не соглашается рассудок. Надеюсь, что мои оппоненты дополнят моё понимание.

1. Да уж,
действо то ещё. 
Тем не менее, захватывающее. 

2. Ага:
​а) тех, у кого по нормальному рассудку
А = неА - галимый абсурд* и 

б) тех, кто  навязывает
сие ... в качестве "диалектики" (???) аж Гегеля**.
Напрочь игнорируя тот факт, что
логическое Гегеля - насквозь абстрактно-рассудочно. 

Такая вырисовывается на чтениях глухая диалектика:
антиномия рассудочного  VS безрассудного.

в) И потому - без перспектив положительно-разумного (т.е., рассудочного) снятия.  

----------------------

* Подробнее https://psycheforum.ru/topic/159727-o-razumnosti-a-ne-a-i-dialektike-a-a/

* Что есть нечто просто чудовищное. 

Михайло, 23 Февраль, 2022 - 10:23, ссылка

ЛАС, 19 Февраль, 2022 - 17:55

 дух является в форме души

"Дух" - живая сущность полевой формы жизни.

В первый год своей жизни он видим наукой как эл. частица.

ЛАС

Можно и так  в рассудке (науке...). В разуме только с позиции понятия в диалектике, где единство ВСЕОБЩЕГО (А=А)- ОСОБЕННОГО (А= не-А) - ЕДИНИЧНОГО (единство А=А и А=не-А).

Душа есть явление духа, что отражено в понятии ДУХА:

 ПОНЯТИЕ ДУХА 2 (Гегель, Линьков)

ИТОГ: ПРЕДВАРИТЛЬНОЕ  БЕСКОНЕЧНОЕ  ПОНЯТИЕ ДУХА

(Понятие понятий: всеобщего, особенного и единичного)

Дух как всеобщее единство бытия и мышления выступает «истинной в себе и для себя» в процессе самоопределения  непосредственного всеобщего понятия генезиса духа (сознание-самосознание – разум). На этапе сознания (теоретического) и самосознания (практического сознания) дух является в форме души  и как самость дух выступает на этапе разума снимая все его атрибуты всеобщего единства бытия и мышления.

ЛАС, 27 Февраль, 2022 - 14:38, ссылка

Так ты же и споришь. 
на абсурдном месте.

Женя, это Гегель  не отрицает в  ФОРМАЛЬНОЙ ЛОГИКЕ, где А - истина, а не-А ложь. Н Но в диалектике  А= не-А, то и другое есть  ИСТИНА.

 В моих темах - диалектика, т.е.  А= не-А, то и другое есть  ИСТИНА. 

 Где твой комментарий о  МИРЕ ПОЛЕЗНОГО?

Лёня,
какое полезное ?
И что комментировать, коль А =неА ??
Смысл-то какой, коль  полезное = вредное ??? 
С такой-то абсурдной "диалектикой", с позволения сказать. 

Если в разумно-рассудочной:
А = А - абстракция от А не = А (Гераклит, Кант, Гегель).

Короче: не раньше,
чем ты прокомментируешь,   
наконец, такой "предательский"  для вашей Ко закидон Комстол-МИБа 

[quote author=МИБ link=topic=2583.msg233465#msg233465 date=1586761152]

а) Гегель никогда не отказывал рассудку в движении логики. Именно, синтез противоположностей есть синтез рассудочных определений.

б) Доказательство тождества противоположностей существеннейшим образом опирается на рассудок.

в) Лишь после этой рассудочной стадии возможна операция спекуляции

Так он разом отрёкся от всего,
о чём трепался десятилетиями, надувая щёки: 
А =неА,  АО в законе, Т-->АТ ..., дабы выставить
учение Гегеля абсурдным фуфлом, а диалектику в целом - балабольной туфтой. 

А ты поддакивал: "адекват", типа.

У Жени, формальная логика (рассудок) = диалектике ( Разуму), поэтову твой тезис  из Гегеля, для него абсурд. У меня же  это в каждой теме отражено.

VIK-Lug, 7 Март, 2022 - 11:53, ссылка

VIK-Lug, 7 Март, 2022 - 11:53, ссылка

ЛАС-у и cherry: "достали" Вы уже парни своей скубнёй о сути выражения А=неА.

Лучше попробуйте реализовать такое от Гегеля для нынешних условий бытия россиян и куда они двигаются (в смысле эти самые условия):

"Высшая диалектика понятия состоит в том, чтобы рассматривать определение НЕ ТОЛЬКО как предел и противоположное, но и породить из него положительное содержание и положительный результат; лишь благодаря этому ОНА есть развитие и имманентное движение вперед". 

Это, Виктор,
не ко мне, а ЛАСу: 
 это его абсурд А =неА  
- именно для того, чтобы напрочь кривдить  
и хоронить благовесть от Гегеля, в т.ч. и приведенную Вами. 

А у меня  А ≠ А   
 - аккурат то, о чём Вы тут  такими слезьми.
Это и есть кратчайшая форма приведенного Вами содержания: 

"Высшая диалектика понятия состоит в том, чтобы рассматривать определение НЕ ТОЛЬКО как предел и противоположное, но и породить из него положительное содержание и положительный результат; лишь благодаря этому ОНА есть развитие и имманентное движение вперед". 

ЛАС, 14 Март, 2022 - 17:50, ссылка

1. В ЧЕМ РАЗНИЦА? ещё как =, т.к.
2. не-А есть  иное бытие того же  А. СИДИТ ВНУТРИ КАК ЕГО ОПРЕДЕЛЕНИЕ.

1. В том , что
А = неА   - абсурд по Аристотелю .
Да  по любому здравому рассудку:  огурец  = селёдка, Я = не Я ...

Тогда как   логическое Гегеля - Аристотелево.
Каковой факт был вынужден признать даже такой завиратель диалектики  и фальсификатор Гегеля, как МИБ.

2. Пустозвон в стиле МИБа,
Чтобы  рассудок заменить балабол-абсурдистикой в расчёте на безрассудных лопухов.  

Тогда как в Гераклитово А не = А 
​- вполне себе рассудочно понятно-диалектично  :
река не равна себе (нельзя войти дважды в одну и ту же реку  ).
И тут никому , опричь МИБа или ещё кой-кого и в голову не взбредёт абсурд 
река = болото.

А что ?
Элементарное рассуждение. 
Ведь  болото = не река. И,  коль А = неА,  ( река = не реке ) , то
река = болото.

VIK-Lug, 20 Март, 2022 - 12:55, ссылка

cherry: да слабак ты Жека, ибо такое от Гегеля:

"Высшая диалектика понятия состоит в том, чтобы рассматривать определение не только как предел и противоположное, но и породить из него положительное содержание и положительный результат; лишь благодаря этому она есть развитие и имманентное движение вперед" - пролетает мимо твоих мозгов, "как лист фанеры по ветру".

Кто-то похоже,
решил  дешёвыми понтами
перевздорить (хамить?) самого МИБа. 

Можно подумать, Виктор ,
что Вы хоть что-то  поняли из этой цитатки.
А если и в самом деле поняли, то хватит ли извилин сообразить, что
на схеме справа - аккурат электронная модель рекомой Вами диалектики*.
К слову:  для МИБа и Ко - мост ослов. 
Годами смотрят на сие, как некие парнокопытные на ворота. 

-------------------

* Где роль этого понятия играет логический элемент НЕ (квадратик с кружочком) с такой функцией истинности:
а) на входе 1, на выходе (кружочек) 0,
б) на входе 0, на выходе 1.
в) При замыкании выхода на вход  как раз  и получается рекомая Вами диалектика  (антиномия в виде парадокса Эпименидова лжеца ).