...На пир, кто званно, кто незванно
Приходят и не пьют, что странно...

Любовь опьяняет, -
Так было, так есть и так будет.
Но мало кто знает,
Что слово любви трезвость любит.

Пиры, сказать по правде, разные бывали.
На них, кто в меру, кто чрезмерно выпивали.

От дела пьянящей любви неразумной
На пире одном зашла речь о разумной
Любви, той, что в меру бывает
Пьянит, но и суть отрезвляет.

Об этом пире особом, как мне видится, и идёт речь в "Пире" Платона, где решено ведением беседы(диалектикой) прославить на словах Эрота как бога или гения умеренности любви.

"Пир" начинается с расспроса о беседе... "о том пире у Агафона, где были Сократ, Алкивиад и другие, и узнать, что же это за речи там велись о любви".
Рассказ об этом особом пире конечно начали с Сократа спешившего на пир без приглашения.
Как видится, Сократ, по замыслу Платона, и являл собой ту особенность пира(о котором шёл расспрос), как олицетворение некой середины между питиём и не питиём( пьянством и трезвостью). Как гласит "Пир" Платона, Сократ был способен как пить, так и не пить, т.е. являл собой некую умеренность(середину) и в пьянстве и в трезвости. Что выразилось в интересном моменте - все стали пировать, а Сократ подождал и явился лишь к середине пира(ужина).
После того как Сократ возлёг и все поужинали, и начали вести речь о том, что " хорошо бы нам, друзья, не напиваться допьяна" сегодня, а если и пить, то поумеренней(всячески стараться пить в меру). И причиной, или одной из причин этому желанию пить в меру стало скверное(тяжёлое) чувство от предшествующих, видимо слишком неумеренных попоек, требующих некоторой передышки чтобы восстановить силы.
И лишь Сократ, как гласит "Пир" , не в счёт(ему не грозит опьянение, сколько бы ни пил).

В общем все сошлись на том, чтобы на сегодняшнем пиру допьяна не напиваться, видимо чтобы перейти от восхваления Эрота на деле, в виде неразумной, пьяной любви, к восхвалению Эрота на слове, в виде разумной, отрезвляющей любви.

"...Не стыдно ли, Эриксимах, что ...Эроту, такому могучему и великому богу, ни один из поэтов не написал даже похвального слова".

Слово же об Эроте требует некоего протрезвения, т.е. ведения беседы(диалектики) о любви с её разумной стороны, где на первое место ставится не просто сама любовь, а любовь к кому-то или к чему-то, а это уже есть другой рассклад понимания аспекта любви. Того аспекта, где опредмеченно или неопредмеченно в любви выделяется разумная её составляющая, например, в виде СОВЕТА/СОВЕТОВАНИЯ...

Как говорится "СОВЕТ ВАМ, ДА ЛЮБОВЬ!"

В "Пире" в роли "Совета" фигурировало "Благо"("Если любовь - это всегда любовь к благу"), что видимо более подходит для освещения разумной любви с идеалистической стороны, но есть и материалистическая сторона, где Благо уж вполне Советом кажет, но так же непонятно для многих, как непонятен промежуток или промежуточное положение между мудрецами и невеждами. Из-за своего непонимания промежуточное просто исключают из рассмотрения, чего, например, не было у Аристотеля, т.е. когда он говорил о невозможности третьего как промежуточного(вроде как исключал его), однако он каким-то необьяснимым образом всё же продолжал говорить о промежуточном, что означает, что постулируемое невозможное каким то образом вполне возможно.

Но для многих современных мыслителей "невозможное возможное" всего лишь оксюморон, не требующий дальнейшего рассмотрения, что  означает резкий разрыв всяких связей в смысле вопрошания ПИТЬ или НЕ ПИТЬ, без знания когда лучше ПИТЬ, а когда хуже.

...