Существует ли идеальная сущность отдельно от материального мироздания в целом? Или она неразрывно с ним связана? Идеальная (потенциальная) сущность человека существовала уже в момент Большого Взрыва. Отсюда понятно, что идеальная сущность существует задолго до появления материального воплощения. Почему идеальная сущность человека может быть до материальной, а скажем сущность атома не может? Непонятно почему нет? Какие основания для этого утверждения? Раз оснований не находим, то делаем вывод, что любая отдельная идеальная сущность способна как-то «существовать» вне материальной. Это собственно тезис Платона.

А что насчет мироздания в целом? Зададимся другим вопросом. Может ли материальная сущность существовать до своей идеальной сущности? Если мы отвечаем нет, то и на основной вопрос объективного идеализма можно ответить вполне определенно. Идеальный мир «существует» в кавычках до своего материального воплощения. Как? Вопрос открытый. Тем не менее нематериальный мир существует в нашем мироздании, и как выясняет может существовать и без него. То есть отдельно от материального. Это теоретически. Практически, видимо, сущность идеального мира в том, чтобы реализоваться материально. Материя – это такая же идеальная сущность, которая в один прекрасный момент реализовалась и таким образом дала возможность остальным сущностям воплотиться в нашем мироздании.

А теперь попробуем изложить точку зрения материалистов. Есть вечная материя, состоящая из чего-то элементарного, что движется. И в этом «бульоне» случайно появляется атом водорода. Случайно! Потом второй. Почему нет. Если один смог, там и второй. Третий, миллионный. Такая случайная закономерность. Но с точки зрения идеалиста «случайная закономерность» есть идеальная сущность. И вот материалист утверждает, что такие случайные появления сущностей это «закон материи». В результате она (материя) все и породило. Здесь главный вопрос в чем: случайность породила закон, или закон привел к закономерному результату (развитию материи). Если проще: что сначала появилось? Проект дома или сам дом, а потом выяснилось, что дом породил проект, и он так всем понравилось, что подобные дома стали сами собой всюду появляться? Но если появился в начале дом, зачем тогда остальным домам проекты? Она так же появятся безо всякого проекта. Стало быть и проекта никого нет.

А теперь вопрос рациональным материалистам: вы действительно думаете, что множество одинаковых домов случайным образом образовались сами собой? Ведь здесь удивляет не столько случайность, а то, что эти дома (скажем атомы водорода) все друг на друга похожи? Если это случайность? Что мешает ей «наляпать» разных домов? Или все-таки, что-то подталкивает материю к тому, чтобы атомы водорода были все одинаковы?

В каком-то смысле, здесь речь о том, что появилось вперед: курица или яйцо. Но это неточная ситуация. Курица и яйцо материальны. А вот идеальный мир и материальный мир могут прекрасно обходится друг без друга. Точнее идеальный мир может точно. Скажем если есть бытие, то оно может быть целым, а может быть атомом, потому оно одно. А вот каким образом удерживается «единство материи», если одного нет – это вопрос! Вопрос материалистам. Ведь материя – это множество. Так это одно множество или не одно? И если одно, то в чем суть этого одного? Ведь материя – это множество? А кроме материи ничего нет. Откуда взялось одно и что это?

Возвращаясь к основному вопросу объективного идеализма, можно сказать следующее: если убедительно доказать, что идеальному (одному) не требуется множество, чтобы быть (а это бытие), то смогут ли сделать аналогично материалисты! Смогут ли они доказать, что множеству не требуется одно? То, чье бытие автономнее, то и первично. Вот и ответ на спор между идеалистами и материалистами.