mp_gratchev, 20 Август, 2022 - 19:06, ссылка

Не разделяю ваш фанатизм "логики". Поясню.

 

Есть аналитика - дедуктивное представление о матрице мышления. И есть понятие достоверности сказанного человеком. Эта достоверность текста есть указание его автором на матрицу мышления вообще и на место частной точки зрения автора в этой матрице.

 

По Аристотелю, любое доказательство основано на том или ином представлении о достоверности, но не наоборот. 

 

Для каждого из знаков мышления - своё представление о достоверности, а диалог - лишь его испытание на достоверность. Но и "аналитика" или "прагматическая логика" - лишь одна из таких точек зрения, пусть и более достоверная, чем прочие, но только для самого прагматика. С точки зрения другого семиотического знака - другой точки зрения - и прагматика может считаться недостоверной.

 

Если общение - обмен такими семиотическими знаками, то важнее любой теории общения - как той или иной "логики" - сама практика продуктивного общения, его итог - договор, консенсус, у Аристотеля - силлогизм. Сочетание двух знаков мышления всегда сводится к третьему знаку - выводу. Такая замена двух вариантов третьим - может быть достоверна и недостоверна. Знание о матрице - лишь инструмент поиска такого консенсуса знаков-точек зрения.

 

Логика лишь формализует диалог. Логика - теория диалога, формальная интерпретация Аналитики. Ни одна теория объекта, без достоверности - не равна объекту. Формализация теории достоверности Аристотеля - с точки зрения самой его аналитики - не достоверна. Логика - по определению - ошибка мышления. Теофраст не смог понять Аристотеля, все упростил и переиначил и как результат - на 3/4 - пришёл к ложным выводам. На 1/4 - просто пересказал Аристотеля. 

 

Но, кому-то и "логика" может показаться достоверной. Сколько типов мышления, сколько семиотических знаков - столько и теорий достоверности. 

 

Теория Аристотеля достоверна - ТОЛЬКО - с точки зрения выдающегося аналитика - Аристотеля. Или - другого аналитика, способного понять все тонкости такой теории. Это не для всех. Для всех прочих достоверны те или иные "логики" или их отсутствие. 

 

Можно лишь стремиться к пониманию матрицы всех типов понимания. Любой шаг на этом пути - благо.

 

Очень часто - консенсус просто невозможен, например, если один или оба собеседника не заинтересованы в нём.

 

По сути, такой консенсус или договор - есть финал (итог) общения, когда стороны либо договорились, либо - нет, в любом случае - спорить больше не о чем, либо возникло взаимное доверие - основа совместной деятельности, либо - нет.

 

Можно сказать и так, что критерием достоверности выступает сама жизнь (судьба высказывания-знака). В таком случае - спор решается временем. Достоверное мнение, со временем, обрастает большим кустом интерпретаций другими знаками (другими точками зрения). Начальное сообщение - лишь гипотеза или проект консенсуса таких разных точек зрения в будущем, а время - подтверждает или не подтверждает такую претензию.

 

Обмен знаками - информация. А, любая информация - для нас - обслуживает социальную жизнь. В таком контексте, достоверность это успех, признание, значимость. Успех высказывания здесь и сейчас - может смениться неуспехом в будущем и наоборот.

 

Кроме того, для любого знака - свои критерии успеха.

 

Поэтому, достоверность, как проверка временем - выражает лишь "дух времени" (социально доминирующий в ту или иную эпоху семиотический знак, правильнее сказать - дискурс, как сочетание двух знаков - изрекаемой человеком "истины" и скрытого в его бессознательном "блага", дискурс это взаимодополнение "истины" человека - его "благом", непротиворечивое единство, таких, независимых друг от друга, "истины" и "блага" - гармоничное, полноценное психически, здоровое или самодостаточное мышление).

 

Дискурс - редкость, но самих равноценных дискурсов - множество. Они всё время конкурируют друг с другом, что есть наша история.

 

Основных типов 12:

 

1234 - потребительство и 2143 - маркетинг, 1324 - модернизм и 3142 - модерн, 1423 - постмодернизм и 4132 - постмодерн, 2314 - рынок и 3241 - психоделия, 2413 - обывательство и 4231 - университет (электорат и власть, паства и церковь), 4321 - софизм (кураторство, политтехнология) и 3412 - аналитика. По 32 варианта каждого из таких основных дискурсов, но всего дискурсов не 382, а только 64, как и семиотических знаков, разные дискурсы могут выражать одно и то-же мировоззрение.

 

Дискурс это общение человека с самим собой, диалог "истины" сознания и "блага" бессознательного. Диалог двух людей - подобное сочетание двух "истин".

 

Термин "дискурс" (точнее - тип дискурса) - определён Фомой Аквинским ещё в 13-м веке, как очерёдность стадий речи из теории Платона об устройстве мышления человека (1 - переживание-интенция-желание-имя чувства, 2 - абстрактно-символическое точное определение словом, как теорема-концепция, 3 - рисунок-чертёж-формула-пример-метафора, 4 - понимание - понимание причин, буквальное понимание, интуитивное понимание реальностью, иконичность).

 

Но, есть и обратные пределы мышления: -1 ненамеренное умозаключение или осознанность, -2 - откровение-постулат-аксиома-символ веры, -3 - психоделическое вознесение над чередой событий житейской обыденности, -4 - созерцание, непосредственное ощущение трансцендентальных идей, внутреннее видение, восприятие картины, когда образ исчерпан-понят, но восприятие продолжается. 

 

Первые две цифры дискурса  - знак "истины", вторые две - "блага".

 

Пример прочтения условной записи дискурса: 1234 - 12 - "1.желание 2.символов" ("истина"), дополняющая (означающая, выражающая) скрытое в бессознательном "благо" - 34 - "3.примера 4.понимания реальностью. Здесь - дискурс потребления - есть жажда символа бренда, означающего пример понимание реальности (одержимость брендами лучшей жизни).

 

8 из 64-х вариантов дискурса - прагма, особая точка зрения (центр матрицы), равноудалённая от непрагматических знаков: -11=-1324 - подлинное или изначальное (даосское) искусство, =23-14 - подлинная философия (пифагорейство), =324-1 - подлинная психоделия (магия, шаманизм), =423-1 - подлинное богословие. А так-же - -22, -33, -44.

 

Но, путей к прагме - очень много. Возможен и симулякр прагмы: 1-1, 2-2, 3-3, 4-4.

 

В одну историческую эпоху, в одном из обществ, в одной из его групп - достоверно-значимо что-то одно, в другую - другое. Разный "хронотоп" Бахтина.

 

Но, смена таких знаков исторической эпохи раскрывает человеку всю матрицу знаков (истории). А, если у человека есть такая четкая картина мира - он претендент на интерпретацию его высказывания другими. На место в истории - как истории интерпретаций его высказывания.

 

Формализация такой аналитики построена на теории 8 пределов мышления. Стадий речи Платона (переживание/умозаключение, концепция/откровение, пример/вознесение, понимание реальностью/созерцание). Построна на квантовом регистре. Хотя, можно копнуть и глубже. 

 

Сочетание двух пределов - знак (означение одним пределом другого).

 

Изрекаемый (демонстрируемый, презентуемый) "знак" - истина человека, другой, скрытый в бессознательном знак - его "благо".

 

Диалог - противоречивое или непротиворечивое сочетание двух знаков-истин.

 

Дискурс - непротиворечивое сочетание истины и блага одного человека.

 

Онтология и гносеология - сечения матрицы (4 предела из 8).

 

Формальная логика - проекция матрицы на грань предельно категоричного (4 предела, два из 4-х онтологических и 2 из 4-х гноселогических). 

 

Аналитика - о всей матрице.

 

Но, такая матрица аналитики - лишь клетка ещё большей матрицы.

 

Важно понятие симулякра, это полноценный знак, но это долгий разговор, не сейчас.

 

Для меня, аналитическая матрица - лишь инструмент, измерительная линейка социальных феноменов. В разные исторические эпохи - открываются разные части матрицы. Люди, если абстрагироваться от контента  (дымовой завесы) - говорят только об этом.

 

Бессмысленно оценивать, что в этих частных исторических представлениях о матрице - хорошо, а что - плохо. Это либо есть - в нашей соцальной жизни, либо этого нет. В данное время и в данном месте.

 

Природный семиотический знак - цепочка из трёх азотистых оснований ДНК. Азотистое основание сводится к сочетанию двух бит. Смиотрите другие мои статьи.

 

Природа определяет базовыми именно два бит. Таких природных оснований - четыре. Знак - 6 бит.

 

Этот аналитический метод применим в теории информации, в дешифровке и оптимизации (сжатии) информации. В предсказании социальных событий. А так-же в теории картины мира. При анализе мифологии, в искусствознании и в теоретической физике - например - в теории предсказания новых открытий. Семиотической ценности ни у одного открытия - нет, всё известно изначально, это человек понимает что-то из давно известного или не понимает, личное дело каждого, такое открытие чего-то - лишь знак социального феномена воспоминаня о давно забытом.

 

Возможно лишь фиксировать социальные феномены - перелистывания страниц истории. Зачем? Созерцать её. Зачем - так появляется хоть какое-то осмысленное занятие.

 

Текст - об истории физики. Упоминание онтологии и гносеологии - только в качестве метода простой классификации представлений о физических феноменах.

 

Текст объясняет и иллюстрирует метод аналитики. Примеры такого вывода - но, только примеры - 2 принципа: извлечения энергии из "ничего" и "антигравитационного двигателя". Эти открытия нас ждут, как только в физике будут пройдены некоторые лабиринты представлений. Как только будет перелистана (если только будет, может и не быть) страница истории. Сложно назвать дату. Есть и вероятность поворота истории не в ту сторону. Возможен конец истории человека. Он всегда возможен, но пока не наступил...

 

Для обсуждения онтологии, гносеологии или той или иной логики - наверное -  я не лучший собеседник. Меня - вне практики - это просто не интересует.