ОБЪЕКТИВНАЯ ИСТИНА

Объективная истина - правильное отражение в сознании людей, в положениях науки объективного мира, объективной действительности. Таковы, например, утверждения естествознания, что Земля существовала до появления человека, что мир материален, что человек мыслит при помощи мозга и т. п. Идеалисты, отрицающие объективный мир, существующий вне и независимо от сознания, не признают объективной истины; для них истина - нечто субъективное, произвольное. Вопрос об объективной истине является одним из важнейших вопросов, вокруг которого шла и ныне идёт ожесточённая борьба двух противоположных лагерей, партий в философии — материализма и идеализма. Отрицание объективной истины служит в руках идеалистов средством борьбы против науки и научного познания, средством защиты фидеизма, поповщины. Как прежние, так и современные субъективные идеалисты утверждают, что ощущения, представления, понятия — лишь знаки, символы, инструменты, которые создаются человеком в целях "удобства" познания, но что они не отражают самих объективных вещей, предметов, явлений. Так, например, махист Богданов заявлял, что нет и не может быть объективной истины: истина есть лишь «идеологическая форма — организующая форма человеческого опыта». С этой точки зрения объективной истиной можно объявить самые дикие предрассудки людей, например, веру в леших, домовых, ибо эта вера есть также «идеологическая форма опыта». Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» разоблачил лживость и реакционность махистской теории истины, показал её несовместимость с естествознанием. 
«Отрицание объективной истины Богдановым,— указывает Ленин,— есть агностицизм и субъективизм... Утверждение естествознания, что Земля существовала до человечества, есть объективная истина. С философией махистов и их учением об истине непримиримо это положение естествознания: если истина есть организующая форма человеческого опыта, то не может быть истинным утверждение о существовании Земли вне всякого человеческого опыта» ( т. 14, стр. 111). 
Современные буржуазные идеалисты — прагматисты, логические позитивисты и т. п. — сделали основным предметом своей реакционной философии отрицание объективной истины. Именно через отрицание объективной истины они стремятся так «обработать» новейшие данные науки, что кроме человеческих ощущений и представлений никакого мира не существует, что внешний мир есть лишь комплекс ощущений. «Физический» идеализм целиком основан на такой идеалистической «обработке» данных науки. Диалектический материализм разоблачил эти идеалистические фокусы и дал подлинно научную разработку вопроса об объективной истине как вопроса о том, «может ли в человеческих представлениях быть такое содержание, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества?» (Ленин, т. 14, стр. 110). 
Наука и практика показывает, что каждая научная истина, верно отражающая действительность, проверенная практикой, есть объективная истина. Так, например, марксистский философский материализм учит, что материя и движение неразрывны, что нет материи без движения. Учение современной физики об атоме, о внутриатомной энергии целиком подтверждает это положение материализма. Практическое же овладение законами расщепления атома, овладение атомной энергии даёт высший критерий истинности этого положения. Следовательно, положение о неразрывности материи и движения есть объективная истина, ибо в этом положении отражено содержание, взятое из самого объективного мира, независимое от субъекта. 
Такой же объективной истиной является учение марксизма о социализме. Это учение есть выражение объективных законов исторического развития человечества, оно подтверждается всей практикой развития общества. Победа социализма в СССР, строительство социализма в странах народной демократии, борьба всех народов за мир, демократию и социализм — все эти факты являются объективными истинами. Вот почему диалектический материализм учит, что наши знания о законах природы, проверенные опытом, практикой, являются достоверными знаниями, имеющими значение объективных истин. 

Краткий философский словарь. Госполитиздат, 1955 год.