«Кто в молодости не был радикалом - у того нет сердца, кто в зрелости не стал консерватором - у того нет ума», – говорил Уинстон Черчилль.

Сегодня рост консервативных и агрессивно-националистических отношений отмечается по всему миру, в том числе и в нашей стране. В 2009 году на философском факультете в Московском и Санкт-Петербургском госуниверситете был создан Центр консервативных исследований. Инициаторами выступили профессор Дугин А.Г. и профессор Солонин Ю.Н. (член Совета Федерации).

СОЛЯРИС НАШЕЙ СОВЕСТИ

В этот день – 29 декабря 1986 года – в Париже умер Андрей Тарковский. Последним пристанищем великого русского режиссёра стало кладбище в предместье Парижа — Сент-Женевьев-де-Буа. Когда я был в Париже, то специально посетил русский православный храм святого Александра Невского, где отпевали Андрея.

НОВАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ

Нужна ли нам национальная идея? И если нужна, то зачем? И главное – какая?

Предполагают, что 12 декабря – в день 20-летия принятия новой Конституции России – Президент в своём послании Федеральному собранию предложит новую национальную идею.

ДЕВИАНТОЛОГИЯ – НОВАЯ «СУМАСШЕДШАЯ» ТЕОРИЯ

«Мы летим в самолёте без экипажа в аэропорт, который ещё не спроектирован…»

Это сказал Зигмунд Бауман в лекции «Текучая модерность: взгляд из 2011 года».

Современное общество – это «общество риска», «катастрофическое общество».

В ЧЁМ НАША ВЕРА

Недавно в Санкт-Петербурге после 95-летнего перерыва состоялся Крестный ход от Казанского собора до Александро-Невской Лавры. Кто-то с удивлением смотрел на собравшихся людей, кто-то говорил «наконец-то, дождались», кто-то возмущался. А мне было интересно, какова вера этих людей, пришедших на Крестный ход.

Современные масс-медиа это тотальная манипулятивная власть. Ничто не свободно от медиа. Что не существует в медиареальности, вроде как и не существует вовсе.

МЕДИАФИЛОСОФИЯ БУДУЩЕГО

РОЖДЁННЫЕ ДВАЖДЫ

Говорят, человек рождается дважды: первый раз его в муках рождает мать, второй раз он рождается духовно. Благодаря «смерти» я родился духовно!

ИДЕОЛОГИЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

КРИТИКА ЦИНИЧНОГО РАЗУМА