Игры "аля логика" со словами (грубо, словоблудие) - это софистика как имитация софии (мудрости) в результате "греКопадения" (утраты понимания ЕДИНОГО) "после Парменида"...
Как можно мыслить (разуметь/понимать) "НИЧТО"!!? Его только можно мнить умом!
Ведь мнение мнимого мнящими и приводит к раЗщеплению (шизофрении) "сознания" с весьма разными негативными последствиями. "Всего лишь"))(( ментальные ошибки (грехи) приводят и к социальным катастрофам при... "благих намерениях" ума, не разумеющего/не понимающего РЕАЛЬНОЕ = ЕДИНОЕ (РАЗ).
Идея о том, что в основе МИРа находится НИЧТО (мнимое!!!) переворачивает любое мировоззрение "вверх тормашками"!
Из-за ментального блуда (непонимания) "аля религий", "аля философий" по поводу пустого (НИЧТО) ведутся многовековые не только пустопорожние (беЗсмысленные) споры "мирного переливания из пустого в порожнее", но и ожесточённые, вплоть до массовый убийств "во имя Господа" и прочих ""высоких"" идей...
САМО = БОГ(атое) - категорически не Персона!
Только "духовные" и "высокоинтеллектуальные" (кавычки строго обязательны!) персоны, мнящие себя "самосущими" (субъектами), могут выдумывать Абсолютную или Всемогущую Персону по... своим мечтам ("образу и подобию"... мнимого) об абсолютности и всемогутности!))
САМО = БОГ(атое) =... ЖИЗНЬ - не НИЧТО (предельная мнимость), а "источник всего и вся" - как "данного в ощущениях" (миземизюрного)), так и совсем не данного (безграничного).
Наоборот, всё-всё "данное в ощущениях" является ничтожным (также не НИЧТО) ПРО)явлением САМО, т.е. не более чем временной формой, которая с момента своего условного появления находится в движении к "аннигиляции" (исчезновению формы)...
"Аля философы", "танцующие" в своих "логических" суждениях от данного в ощущениях (эмпирического), ничего путного придумать об ОСНОВАХ (БЫТИЯ - ЕСТЬ) не могут в принципе! Только мнить о беспричинном НИЧТО и СЛУЧАЙНОСТИ (ХАОСЕ) всего!
"Высокодуховные" умники придумали Всемогущую и... Всеблагую Персону, породив ментальным беспутством (мнением мнимого) ментальное противоречие между Всеблагостью и явным присутствием в мире антиблага - зла в огромном количестве. А чтобы "снять ментальные трусы" явного противоречия стали мнить ещё масштабнее - выдумали могущественную (!!) персону Дьявола (Антиблагого) - проказника делам Всеблагого, тем самым... подрывая Всемогущество Персоны Бога.
...
Ум "сам по себе" может только мнить (грешить перед Жизнью). И чем сильнее падение ума к ничтожному - мнимому, тем сильнее желание мнить себя "Богом". НаиБЕДнейшие самости провозглашают себя "БОГатейшими" ("Богами"), сея БЕДУ вокруг...
Идея о том, что в основе МИРа находится НИЧТО (мнимое!!!) переворачивает любое мировоззрение "вверх тормашками"!
Ничто - это не ничтожная мнимость, а ни-Что из Всего, Что существует. Бог - самое БОГатое - не "существует", потому что Он ЕСТЬ, как Вечное и Единое Бытие, трансцендентное всему сущему, которое все течет и всегда меняется.
Ага, понял. Значит под ничто имеется в виду ни что из всего того, что существует. Ясно. А окончательный ответ охраннику перед открытием ворот в рай будет таким: я ведь говорил о ничто... а о никто я и не заикался; так что - папрашу вас, тов. Кто пропустить меня куда положено.
Значит под ничто имеется в виду ни что из всего того, что существует.
Hичто "встроено" в человеческое существование - как сознание собственной конечности. Человек носит в себе эту свою конечность, он не может у-ничтожить ее в себе и превратиться в не знающее своей конечности животное. Поэтому Хайдеггер и говорит о "вдвинутости в ничто" человека в его экзистенции: человек знает свою конечность, именно эта конечность только и позволяет ему противопоставить себя сущему в целом, делает возможной метафизику - вопрос о том, что есть сущее.
_Hичто "встроено" в человеческое существование - как сознание собственной конечности. Человек носит в себе эту свою конечность, он не может у-ничтожить ее в себе и превратиться в не знающее своей конечности животное._
Для человека-умника думать о конечности своего бытия является естественным следствием из эмпирического наблюдения - "все живые умрут". Не только все живые умрут, но и "данная ощущению" всякая "мёртвая" изначально форма рано или поздно раз)ложится (аннигилирует) - утратит свою условную целостность (раз).
_Поэтому Хайдеггер и говорит о "вдвинутости в ничто" человека в его экзистенции: человек знает свою конечность, именно эта конечность только и позволяет ему противопоставить себя сущему в целом, делает возможной метафизику - вопрос о том, что есть сущее._
Если человек нечто фунда)ментально во всеобщем противопоставляет (классически немечит)), выдавая это за "диалектику", то он - категорически не философ, ибо совсем не понимает ЕДИНОЕ, а лишь играет со словом "единое", противопоставляя его "многому" - не просто слову, но эмпирически наблюдаемому.
В "науках" (ментальных инструментах) о мнимом (математика и формальная логика) человек может придать (всего лишь присвоить) абсолютное значение некоему... термину/знаку. Понятий же в математике ("науке о мнимом") не может быть, как и... мыслей, ибо всякое мнимое - НЕ реальное! Понимать (разуметь/мыслить) можно только реальное! Мнимое же в логическом единстве можно лишь запомнить "до отче наш", но не понять, ибо все... "аксиомы" математики (и дуальной логики) - не более чем постулаты ума!
Понятия софии (мудрости = РАЗ-ума) не обозначают то, что понято полностью - абсолютно)). И слава Жизни, что это так!
К понятию "ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ (ЕСТЬ)" как к Естине впервые "прикасается" "просветлённый" - понявший в самых всеобщих чертах, исключающих во всеобщем какие-то иные варианты. "Прикосновение" к Естине - как... вспышка просветления (понимания) имеет начало, но не имеет конца. Пройдут "лярды лярдов" лет Единой Жизни, но всякий живой (САМО-сущий - Бог) будет продолжать всё полнее постигать (понимать) ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ "как оно есть само в себе"))...
Именно понимание как начала Пути - процесса познания в глубоком смысле ЕДИНОГО ВЕЧНОГО =... ЖИЗНИ, так и безграничности самого Пути, и приводит к тому, что можно написать как "Я знаю, что ничего (почти))) не знаю". Понимание этого утверждения - это постижение начала великого Пути (омудрения/РАЗ-умения - просветления как безграничного процесса), а не предмет для умничания (ёрничания), когда всего лишь фразой как умники (НЕ мудрые) бы приближают)) себя к Сократу...
Правильный ответ: "Мы не знаем!" Почти, ибо очень мало ещё живём...))
Нет времени как чего-то "самого по себе", т.е. безусловного/абсолютного =... объективного!
Если кратко)), то "время" (врЕменнОе) - условное (относительное) ПРО-явление... безусловного (абсолютного) ВЕЧНОГО (неизменного).
В нашу)) старину "время" толковали как коло)вращение или вращение вокруг оси.
Примитивно это можно описать в виде образа вращения колеса с неподвижной осью (имманентной вечностью - ИВ). "Примитивно", ибо это примитивная геометрия данного нам физического (барионного) Мира (ФМ).
МИР же "устроен" гораздо БОГаче: "матрёшка вложенных друг в друга Миров", создающих "фрактальное разворачивание" разных, включая физические ("наши"), Миров (Вселенных)...
"Обод колеса" вращения ("времени") - "внешняя орбита" и есть то, что дано)) условным "единицам" (самостям) в начале их условной инволюции из САМО - ЕДИНОЙ ЖИЗНИ...
Я толкую это условно (!) как "Большое колесо" череды перевоплощений самости (в новые тела) до... "осознанного перехода" (осознанных "рождения и смерти") на новый уровень ("орбиту") "вращения" (ближе к "оси" - ВЕЧНОМУ "коло"). Это "знание" наши предки ещё в забытые времена передали брахманам (ныне "индийским братьям по крови") как "колесо сансары". Так или иначе почти все "восточные" учения используют это понятие...
Трактовать это нужно гораздо шире, чем ныне принято ("понято"). Орбит "колеса сансары" много - всё ближе и ближе к "оси" (вечности - "безвременью"). "Переходя" с уровня на уровень "орбит сансары", самость всё более и более РАЗ-вивается (вращается к целостности - РАЗ), оБОГащается ("возрастанием" самости - единственного реального БОГатства), проСВЕТляется - "насыщается" СВЕТОМ ЖИЗНИ (РА). Кратко - РОП)).
Внешне (примитивно) процесс РОП можно обрисовать как "спираль восхождения" от миземизюрных)) самостей ("единиц" ЖИЗНИ) - богов к Богам самого разного уровня.
"Время" (относительность) на каждой орбите "течёт" по-разному...
Вы, скорее всего, путаете знание = понимание/РАЗумение со "знанием"))) - текстами "назначенных" Господами "великими" разных софистов (формалистов "аля мышление")...
Как только начнёте понимать = РАЗ-уметь - целостно вос)принимать, так сразу)) и отпадёт нелепый с точки зрения понимания, а не мнимого "знания", вопрос...
Михаил, вот идеалом Хайдеггера было поэтическое мышление. Почитатели этого мага уверены, что они Хайдеггера "понимают"... А что значит понимать в герменевтическом смысле? Понимать значит забегать "вперед" автора текста, предвосхищать его изложение, то есть поймать интуитивно ход мысли. Как можно объяснить слепому, что такое свет, если он света никогда не видел? Наверное как-то можно, но это "объяснение" основанное на "понимании" все равно будет натянутым, искусственным... Когда человек не обладает обостренным чувством жизни, тогда он просит "объяснить", спрашивает "как"... Как перевести чувство, интуицию жизни в форму трактата, умозаключения? Очевидно, что это неблагодарная работа. Кстати, кумир Whale это понимал.... Хайдеггер не стал бы спрашивать "как".
_Когда человек не обладает обостренным чувством жизни, тогда он просит "объяснить", спрашивает "как"... Как перевести чувство, интуицию жизни в форму трактата, умозаключения? Очевидно, что это неблагодарная работа._
Согласен!
Пытаться "говорить" ("пояснять") можно - тысячи лет так делали (не особо результативно)).
Но всякое слово понимающего (вИдящего необходимое = объективное) как "семя" должно "упасть" на хорошо подготовленную (готовую "плодородить") "почву".
Почти готовому понять (вступить в диалог) достаточно задать "наводящие" (!!!) вопросы, чтобы сместить его точку "сборки")), и его "озарит". Менее готовым понять, вплоть до "совсем менее")), понимание можно "пытаться передать" (не передавая фактически) так или иначе только притчами и мифами...
_Кстати, кумир Whale это понимал.... Хайдеггер не стал бы спрашивать "как"._
Возможно, - не берусь судить, а слова Х. рождают вопросы...
Почти готовому понять (вступить в диалог) достаточно задать "наводящие" (!!!) вопросы, чтобы сместить его точку "сборки")), и его "озарит". Менее готовым понять, вплоть до "совсем менее")), понимание можно "пытаться передать" (не передавая фактически) так или иначе только притчами и мифами...
Я думаю, что здесь вы встаете на проторенную дорожку "понимания", так услужливо навязываемую нам рациональностью. Научить человека чувствовать, а философа не просто чувствовать, но интуитивно прозревать к сути живого, Жизни, невозможно. То чем обладаете Вы это дар. Кто-то обладает абсолютным слухом, а кому-то медведь на ухо наступил... Что с этим можно поделать? Есть один путь: это жизненные тернии, но для кабинетного ученого, живущего в мире мыслей, в мире образов-моделей, в мире слов ... этот путь почти недоступен. Правда и этот путь может ничему не научить и никуда не привести. Не все обладают даже зачатками необходимой способности. Матрица, иллюзия принимаемая как реальность - это не простое заблуждение, но законное следствие утраты субъектом своих возможностей, когда энергия перестала быть животворящей, созидательной, превратилась в силу перемещения, изменения...
_Я думаю, что здесь вы встаете на проторенную дорожку "понимания", так услужливо навязываемую нам рациональностью._
Не думаю, - тогда у нас разное понимание "понимания"))...
Мы на философском форуме, и потому должны бы говорить о софии (мудрости). А "мудрость" как понятие)) производно от иЗконно русского (ныне "индийского")) понятия "мудРА" ("поток" РА - СВЕТА ЖИЗНИ) и означает ведание, в т.ч. (!) понимание,.. Жизни в жизни. Т.е. понимание нельзя оторвать от ведания (целостного переживания)!
Про конкретное ведание конкретной самостью можно очень много написать, когда будет понято самое всеобщее ("врата" в РАЗумное) - ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ ЕСТЬ. Пока не открыты врата РАЗ-ума, нет смысла писать талмуды о ведании как целостном переживании разных самостей, каждая из которых "обладает" своим сочетанием "всеобщего, общего и "неповторимого"...
_Матрица, иллюзия принимаемая как реальность - это не простое заблуждение, но законное следствие утраты субъектом своих возможностей, когда энергия перестала быть животворящей, созидательной, превратилась в силу перемещения, изменения..._
"Рациональное" в софистике, по сути обозначает то, с чем можно логически формально (!) оперировать. Увы, почти никто не понял Зенона (ученика Парменида), и потому всё более логически (в дуальной "логике") безупречно связывает между собой мнимое. Повторюсь, - формально логически безупречным ("истинным")) может быть просто идиотское!))
"Рациональность" как вы(от)ражение софистики - почти полностью искусственный термин - не понятие, ибо ничего не понято, а лишь слово, порождающее иллюзии познанного.
Чтение самой разной софистики создает толпы "адептов", которые... запомнили (не поняли!) умные ("высокомудрые и высокодуховные" - кавычки обязательны!) слова, но ничего в реальной жизни (по устремлениям/намерениям) не поменявшие, ибо формальное, как словоблудие "аля логика", не затрагивает реальное - жизнь, а лишь ублажает мнимое "я" ума - "невротическое" состояние самости. Т.н. "интеллектуал" ("знающий"/помнящий "умнейшие" тексты) совершенно безосновательно причисляет себя к мудрым или "духовным" людям...
...
На "обыденном" же уровне "рациональное" часто обозначает то, что можно измерить/вычислить. Фактически - это ничтожнейший "островок" познанного, однако фунда)ментальной наукой трактуемого как нечто основательное...
Наука как бы (!) нечто знает о барионной материи (данной в ощущениях "материи"), сама определила её ничтожнейшее место в структуре Вселенной (от 0.4%). Если бы было понимание, то эти 0.4% можно было бы уменьшить до "менее, чем 0,000...0004%". Если бы да кабы "наука" в лярды раз увеличила знания об этих 0,4%, не говоря уже о 0,000...0004%, то всё равно это были бы знания "ни о чём"!
Наука как бы (!) нечто знает о барионной материи...
Михаил, признаюсь в своем невежестве: я то же ничего не знаю о "барионной материи"... Вы как то язвили насчет того, что материя это "материальчик", то есть некая пассивность, над которой производится действие. В принципе ваше ехидство имеет некоторый смысл, но ведь таким методом понять реальность невозможно. Я соглашусь с вами, что материалисты упрощают понимание реальности, сводя ее к материи. Так же заблуждаются и идеалисты, считая реальностью, вслед за Платоном, идеи. Реальность вообще как-то ускользает от философствующих. Для того, чтобы не выглядеть словоблудом, необходимо людям объяснить, почему Единое это синоним Реальности. Что на самом деле есть только реальность. Что все так называемые "вещи в себе", идеи, материя это неудачные понимания реальности. Судя по тому, что вы пишите, вы чувствуете что такое реальность. Не могли бы вы свое ощущение реального воплотить в словах? Было бы интересно сравнить наши интуиции)))
_Как начать понимать = РАЗ-уметь - целостно вос)принимать?_
Только опытным (ведающим) путем - стремясь к этому в "этой жизни" и последующих "жизнях" единой Жизни. Никак иначе! От восприятия целостно самого "мизюрного" условно целого - "раз" разного)) масштаба, до "рано или поздно" восприятия РАЗ - ЕДИНОГО...
"Рано или поздно" (хоть лярды лет "туда-сюда") все условные "единицы" ЖИЗНИ = САМО (БОГА) - самости (боги) станут не только РАЗ-умными (в разной мере), но и Богами. Не только самости, живущие в телах людей, которые будучи пока БЕДными, не ведают, что "творят" (вытворяют) и потому "сеют" беды вокруг (всякие "подлые"), но и самости, живые ныне в телах мошек и кошек!))
Только опытным (ведающим) путем - стремясь к этому в "этой жизни" и последующих "жизнях" единой Жизни.
Про "другие жизни" мы не можем ничего знать - на опыте такое знание не дано. А "целостно" мы и так все воспринимаем, каждый предмет - целостность и мир в целом - целостность, да и я сам - целостность. Это называется само-тождество: каждое "нечто" - тождественно себе. Платон называл такую тождественность вещи - ее идей, эйдосом.
_А "целостно" мы и так все воспринимаем, каждый предмет - целостность и мир в целом - целостность, да и я сам - целостность. _
Приведите любой пример того, что Вы (любой) воспринимаете целостно = реально "как оно есть на самом деле"!
_Это называется само-тождество: каждое "нечто" - тождественно себе. Платон называл такую тождественность вещи - ее идей, эйдосом._
Платон "намудрил", не понимая РЕАЛЬНОЕ = ЕДИНОЕ!
Никаких "вещей" объективно ("самих по себе") просто... нет и не может быть!
Да, мы умом произвольно выделяем какие-то "отдельности". Но если мы забываем о том, что такая "отдельность" - "чистая условность", то мы начинаем фунда)ментально бредить...
Никакое мнимо (!!!) "отдельное" не может быть вне ЕДИНОГО! Объективно есть только ЕДИНОЕ и никакого "многого"...
Никаких "вещей" объективно ("самих по себе") просто... нет и не может быть!
Любая произвольно взятая вещь - есть она сама, объективно, как некая целостность. Что ей мешает быть собой? Это никак не противоречит ее включенности во всеобщее единство.
_Любая произвольно взятая вещь - есть она сама, объективно, как некая целостность. Что ей мешает быть собой? Это никак не противоречит ее включенности во всеобщее единство._
Так кажется уму, который мнит "по ощущениям", а не мыслит!
Типа, вот бульдозер - он же "сам по себе" и его не спутаешь с бегемотом.))
На самом деле, и бульдозер и бегемот - не более чем структурированная определённым образом "барионная")) пустота из... пустых)) атомов - следствий сильных и слабых ядерных связей ("взаимодействий"). Сами ядерные связи вовсе "не сами по себе", а производны от... каких-то невидимых (не барионных), но жёстко структурирующих (формирующих)... сил/энергий...
Убери объективные, т.е. необходимые для бытия (естости) чего-либо, силы/энергии и всё - не может быть ничего "вещного" - никаких бульдозеров и бегемотов!))
Бегемоты - живые "единицы" и их наличие обуславливается намного более богатыми (самодостаточными) "силами/энергиями", чем бульдозеры и прочие суперпупертехнические "чудеса"...
РАЗ-ум - ум, понимающий РАЗ (ЕДИНОЕ) не может обойти своим восприятием "не)обходимое" - то, что нельзя обойти... мыслью, чтобы не начать мнить о беспричинности чего-либо...
не более чем структурированная определённым образом "барионная")) пустота из... пустых)) атомов - следствий сильных и слабых ядерных связей
Hа самом деле, все это не имеет никакого отношения к бульдозеру как таковому - он не сводится ни к каким физическим взаимодействиям и силам, а есть единое в себе, идея.
Убери объективные, т.е. необходимые для бытия (естости) чего-либо, силы/энергии и всё
Что значит - "убери"? Это вы себе домыслили какую-то материальную, физическую "основу", а теперь предлагаете "убрать" то, чего не было изначально. Сущность вещи - в ее идее, идея не имеет физического выражения, не состоит из атомов.... идея - это единство и само-тождество вещи, то, что делает вещь - вещью.
Вы разделяете или путаете реальный бульдозер (вещь) и и всего лишь (тьфу)) "идею" оного!?
И в чём идея - "единая в себе"?
_ Сущность вещи - в ее идее, идея не имеет физического выражения, не состоит из атомов.... идея - это единство и само-тождество вещи, то, что делает вещь - вещью._
Мало ли каких "идей" и "прочей фигни")) могут намнить и написать лярды мнящих! В чём смысл такого "идейного" словоблудия? Зачем такое мнить?
ы разделяете или путаете реальный бульдозер (вещь) и и всего лишь (тьфу)) "идею" оного!?
А в чем, по-вашему, состоит реальность бульдозера? Что делает бульдозер - бульдозером? А вдруг перед вами не бульдозер? Как вы разберетесь, не имея его идеи? Только идея "собирает" из разнообразия множественности - единую вещь, как нечто целое.
_А в чем, по-вашему, состоит реальность бульдозера? Что делает бульдозер - бульдозером? А вдруг перед вами не бульдозер? Как вы разберетесь, не имея его идеи? Только идея "собирает" из разнообразия множественности - единую вещь, как нечто целое._
Я в недоумении от такого "платонизма"!
Назову я нечто "бульдозером" или "бубу", т.е. от разных моих идей (мнений) о его "сущности" никак не зависит наличие реальной вещи! Даже если то, что мы идейно)) назвали "бульдозером", случайно попадёт к тем, у кого вообще никаких идей о его "бульдозерной сущности")) не будет, и они будут его называть "большой хреновиной", с вещью как условной объективной целостностью ничего не случится...
Если такая "вещь в себе")) как "бульдозер" ("бубу") будет ехать прямо на Вас, а у Вас "идея, что это просто идея", то Вы будете "до последнего" идеить по поводу идеи или эйдоса)) этой "хреновины", или начнёте "шевелить булками", а не словоблудить?
Назову я нечто "бульдозером" или "бубу", т.е. от разных моих идей (мнений) о его "сущности" никак не зависит наличие реальной вещи!
Hаличие реальной вещи зависит вовсе не от того, как вы ее назовете, а от возможности выделить ее среди других вещей, как нечто единое, одно. То, что позволяет это сделать - это идея вещи. Хотя понятие об этой вещи может быть разным, но идея так или иначе должна быть схвачена рассудком. Вещь должна быть опознана как вещь, в своих пространственных границах и общей связности частей, как единое целое. Это единство - и есть идея вещи.
_Hаличие реальной вещи зависит вовсе не от того, как вы ее назовете, а от возможности выделить ее среди других вещей, как нечто единое, одно. То, что позволяет это сделать - это идея вещи. Хотя понятие об этой вещи может быть разным, но идея так или иначе должна быть схвачена рассудком. Вещь должна быть опознана как вещь, в своих пространственных границах и общей связности частей, как единое целое. Это единство - и есть идея вещи._
Если реальная (!!!))) "вещь", которую мы тут функционально ("по идее")) обозвали "бульдозером", не будете выделена среди иных вещей, и не будет "схвачена "платоническим"))) рассудком, то она как реальное исчезнет?
_Вещь должна быть опознана как вещь, в своих пространственных границах и общей связности частей, как единое целое. Это единство - и есть идея вещи._
А если она не будет опознана, то перестанет быть как "единое целое" - "расползётся в химеру"?
У Вас есть комп или его идея? Если Ваша идея делает его "единым целым", то что происходит с компом, когда Вы спите, или думаете не о компе, а о эйдосах?))
Я не могу "взять в толк" - Вы "прикалываетесь", полагая, что идея, т.е., химера мнимости, делает реальность реальной или всё же реальные ручки надо куда необходимо (объективно) и к тому, что необходимо (объективно) приложить, чтобы нечто появилось!? Или достаточно "поплатонить" - намнить всякого мнимого (идей) и "всё заколосится" множеством реального "единого целого"?
Я не могу "взять в толк" - Вы "прикалываетесь", полагая, что идея, т.е., химера мнимости, делает реальность реальной
Идея - и есть реальность реального. И она не зависит от меня, сплю я или что. Идея - это сама вещь, ее сущность. Мнимости - это чувственные образы, изменчивые и обманчивые.
_Идея - и есть реальность реального. И она не зависит от меня, сплю я или что. Идея - это сама вещь, ее сущность._
Это лишь абсолютная мнимость!))
Тут ум мнит "по своему образу и подобию" т.с. "по полной" - абсолютно, мня не только себя субъектом, но и абсолютного субъекта (АС), который, якобы уже мнит всё и вся. Типа, АС мнит идеи пылинок, песчинок и прочие гуголплексплекс... "вещей". А если не будет мнить, то ничего и не будет. Поэтому бедняга АС никогда не спит, и держит своим абсолютным умом)) не только гуголплекс...плекс "вещей", но и неустанно рулит бесконечным количеством изменений в этих гуголплекс...плексплекс)) "вещей", которые уже через миг иные. Воистину только дьЯвольский (ложный/мнимый) ум солипсиста может так абсолютно напрячь мнимого им АС!))
_Мнимости - это чувственные образы, изменчивые и обманчивые._
Это мнимости настолько, насколько они обманчивы, т.е. насколько им удалось обмануть всё тот же ум - источник мнимого! Примерно так обычно и происходит в самом важном - на уровне отношений между людьми: люди очаровываются друг другом, видя не того, кто есть на самом деле, а свою "чистую идею" иного, потом разочаровываются и нередко это приводит не только к драмам, но и трагедиям...
Это происходит потому, что мнящий себя субъектом нашпиговал себя идеями сам или, как обычно тысячи лет, - с "благой помощью пастухов". Идеям, "как обычно", ничего не соответствует. Естественно, мнимый субъект "зажигается" от "врагов кругом" и теперь его можно использовать как "пушечное мясо" для достижения... совсем не его целей...
В крайнем варианте мир для зацикленного на мнимом (!!!) "себе" (солипсисте в разной мере) представляет собой "чистую" мнимость ума. Это уже не только ментальное, но и психическое расстройство!
Вы так часто употребляете слово "мнимость", но я не вполне понимаю, что вы подразумеваете под этим словом...как вы отличаете мнимость от...кстати, что противостоит мнимости?
_Вы так часто употребляете слово "мнимость", но я не вполне понимаю, что вы подразумеваете под этим словом...как вы отличаете мнимость от...кстати, что противостоит мнимости?_
Кратко...
Мнимое - то, что мнится умом в его мнениях. Крайняя степень мнимого умом - солипсизм!
Мнимость противостоит (только мнимо!)) реальности/объективности/материальности - РОМ! РОМ же ничему не противостоит...
РОМ - то, что ЕСТЬ независимо от любых мнений по его поводу и от того, "дано" оно восприятию мнящих или нет.
РОМ мыслится (понимается) только РАЗ-умом, отличающим познанное (понятое) от непознанного (непонятого), относительно которого могут быть только мнения.
Вначале РАЗ-ум имеет только зачатки, т.е. "в самых всеобщих чертах", понимания РОМ. А именно: РОМ есть как безусловное ЕСТЬ (ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ). Безусловное (оно же - аксиома) тут обозначает не)обходимое для мысли (единства с ЕСТЬ) - принятие как РОМ того, что не может не быть, чтобы вообще хоть что-то было...
РОМ - то, что ЕСТЬ независимо от любых мнений по его поводу и от того, "дано" оно восприятию мнящих или нет.
Вот и у вас всплыла эта пресловутая "независимость", столь любимая стихийными материалистами... В чем эта независимость заключается? Каков ее смысл? Когда вы говорите, что РОМ - "Есть", вы ведь что-то под этим подразумеваете? Ваше высказывание несет какой-то смысл? Смысл есть мысль. Как же мысль может быть "независимой" от себя самой?
_Вот и у вас всплыла эта пресловутая "независимость", столь любимая стихийными материалистами... В чем эта независимость заключается? Каков ее смысл?_
Странный вопрос! Или Вы полагаете, что РОМ зависимо от чьих-то мнений?
Смысл чего-либо - это объективное предназначение (место, роль, функция) чего-либо частного в чём-то целом! Вероятно, Вы смыслом называете то, чему ум лишь придаёт смысл, т.е. чаще всего - это мнимый = выдуманный умом "смысл". Если разум (понимание условно частного целого) или РАЗ-ум (понимание безусловного ЕДИНОГО - РАЗ) правильно, т.е. соответственно РОМ)), определяет смысл объективного, то это и есть мысль.
_Как же мысль может быть "независимой" от себя самой?_
Получается, что Вы не отличаете мысль (только о том, что есть реально - "по Пармениду")) от мнений мнимого - огромного количества всяких идей-вымыслов!
Вы мыслью называете всего лишь мнения мнимого умом! Мысль и есть понимание/разумение. Между мнением и мыслью может быть гигантская пропасть!
Между мнением и мыслью может быть гигантская пропасть!
Как вы различаете мнение и мысль? Только не отвечайте, что мнение - мнит, потому что вопрос к этому и сводится: отличие мнимости от РОМ. Даже не так: как мы, люди можем отличать мнимость от не-мнимости?
_Как вы различаете мнение и мысль? Только не отвечайте, что мнение - мнит, потому что вопрос к этому и сводится: отличие мнимости от РОМ._
Таки я уже писал о том, что мысль (понимание) о том, что безусловно не)обходимо - не может не быть, чтобы было "что-либо" объективно/закономерно, а не "от балды (ума)" - хоть "великой", хоть "ничтожной"...
Ничего парадоксального в том, что мыслить "доподлинно" мы можем "в самых всеобщих чертах" только о ЕДИНОМ ВЕЧНОМ ЕСТЬ, ибо иной вариант - "НИЧТО" (отсутствие чего-либо вообще) абсурден!
Обо всём же проявленном мы можем правильно (даже гениально) мнить, установив некие регулярности как закономерности, вообще не понимая их причин (сущности). Правильные мнения о регулярностях только условно можно назвать мыслями, "обставив" всеми условиями, при которых некие утверждения правильны...
...
За многие века схоластики людей приучили к тому, что они допускают наличие (есть)) того (НИЧТО), чего нет по самому определению - противореча изначально "сами себе"! Т.е. мнят "по полной"...
О том, что о "НИЧТО" нельзя мыслить уже давно "всё" пояснил Парменид. Странно, что людей можно так сильно загипнотизировать авторитетной ("религиозной" и "светской" - кавычки обязательны) схоластикой!
О том, что о "НИЧТО" нельзя мыслить уже давно "всё" пояснил Парменид.
Тогда ваше определение РОМ - бессмысленно, то бишь, словесная фикция, которая ничего не определяет, ибо нельзя определить что-либо через то, что нельзя мыслить:
что безусловно не)обходимо - не может не быть
...поскольку не-бытие - не мыслимо, следовательно, сама возможность "не быть" - абсурдна.
"НИЧТО" (отсутствие чего-либо вообще)
Если "НИЧТО" - абсурд, то не менее абсурдно и отсутствие чего-либо, как таковое. Всякое "ЧТО" возможно лишь как тождество вещи с ее идеей, понятием о ней. Само "ЕСТЬ" - как бытие, как присутствие - не есть вещь, поэтому оно - Hичто, которое только и позволяет всем вещам БЫТЬ, но само бытие не есть "что-либо" в смысле наличной вещности. Hичто, как абсолютная не-вещность, не-предметность только и позволяет человеку иметь отношение к сущему в целом как к сущему - существующему, бытийствующему.
"Вдвинутость в ничто" делает человека хранителем бытия и определят его собственную сущность. Парменид не мог мыслить "ничто", но мог ли он в таком случае, мыслить бытие - не "из сущего", как вся последующая метафизика, а Бытие как таковое?
Что для вас значит "ЕСТЬ", "БЫТЬ"? Это присутствие? Присутствие ЧЕГО и ГДЕ?
_Тогда ваше определение РОМ - бессмысленно, то бишь, словесная фикция, которая ничего не определяет, ибо нельзя определить что-либо через то, что нельзя мыслить:_
Да, нельзя определить, но идеалисты (мнимисты) определяют Бытие через небытие, ЕСТЬ через НИЧТО...)) Даже кретинить)) начинают: "ЕСТЬ - то, что не НЕЕСТЬ (НИЧТО)"
_...поскольку не-бытие - не мыслимо, следовательно, сама возможность "не быть" - абсурдна._
Согласен (в кои-то веки)). Если... Вы не про мнимое "быть - не быть"...
_Если "НИЧТО" - абсурд, то не менее абсурдно и отсутствие чего-либо, как таковое. Всякое "ЧТО" возможно лишь как тождество вещи с ее идеей, понятием о ней._
Теперь понятно, что зря согласился - "если" с его мнимым (идеей) тут как тут!
Неужели не понятно, что вовсе не мнящие создают МИР во всём его многообразии!?
Если ни одного мнящего на Земле не будет ("завтра" гигантский астероид прилетит "ниоткуда")), то и Вселенная исчезнет?
_Само "ЕСТЬ" - как бытие, как присутствие - не есть вещь, поэтому оно - Hичто, которое только и позволяет всем вещам БЫТЬ, но само бытие не есть "что-либо" в смысле наличной вещности. Hичто, как абсолютная не-вещность, не-предметность только и позволяет человеку иметь отношение к сущему в целом как к сущему - существующему, бытийствующему._
Невещность - это пустота, а совсем-совсем-совсем)) не НИЧТО ("чистая мнимость).
"Вещи" возникают из мнимого НИЧТО?
_"Вдвинутость в ничто" делает человека хранителем бытия и определят его собственную сущность._
Только одуревшие от зацикливания на мнимом "я" мнящие могут считать себя "хранителями"))) Бытия. Умрут мнящие, а Бытие "не заметит этого"...
Только Х. ("патентованный фашист")) мог быть "вдвинутым" на всю катушку в НИЧТО на фоне того, как его идейные однопартийцы убивали, сжигали миллионы не "вдвинутых"...
_Что для вас значит "ЕСТЬ", "БЫТЬ"? Это присутствие? Присутствие ЧЕГО и ГДЕ?
Что значит "при-сутствие"? При какой "сути"?_
Для меня ЕСТЬ есть то, что совсем не зависит от того, что я по его поводу "насочиняю". Это я как самость - всего лишь его производное проявление...
_Вселенная, в отличие от своего "источника" (безусловного), - явленное (условное), потому при определенных "условиях" исчезнет._
Согласен, - она всё свое)) "время" меняется и при определённых условиях исчезнет. Но это никакого отношения не имеет к тому - кто и что по этому поводу "думает" (мнит)...
_Вселенная, в отличие от своего "источника" (безусловного), - явленное (условное), потому при определенных "условиях" исчезнет._
Согласен, - она всё свое)) "время" меняется и при определённых условиях исчезнет. Но это никакого отношения не имеет к тому - кто и что по этому поводу "думает" (мнит)...
Все "изменения" фиксирует ум и "говорит" об этом только он. Больше некому.))
_Все "изменения" фиксирует ум и "говорит" об этом только он. Больше некому.))_
Во-первых, ум фиксирует отнюдь не все, а наиничтожнейшее)) количество изменений, во-вторых, изменения не потому есть, что кто-то их зафиксировал, в-3х, ум не столько фиксирует изменения (реальная наука), сколько плодит множество фикций-мнимостей - фунда)ментальная "аля наука" и практически вся "аля философия", т.е. софистика - всего лишь логически оформленное словоблудие со словами-фикциями - "понятиями" без понятия)) - понимания...
_То, что ЕСТЬ, молчит._
Молчит, но очень выразительно молча всё "делает".
Зачем ЕСТЬ говорить, если оно САМО(достаточно), это умникам (несамодостаточным - с неврозом самоутверждения) приходится говорить. Как правило, задача "обычных" умников состоит в том, чтобы "прилепиться" (читать тексты) к тем умникам, которых им преподнесли как "великих", чтобы "великость" как бы и на них распространилась ("мы с великим считаем"))...
Михаил, но ведь написанное вами это всего лишь коннотация понятия "объективная реальность"... Честно говоря, я не ожидал от Вас такого... То есть вы чувствуете Единое, но сказать о его природе ничего толком не можете, кроме того что оно "есть"... Ясно. Я не буду открывать дискуссию по этому вопросу. Слишком много придется написать.
_То есть вы чувствуете Единое, но сказать о его природе ничего толком не можете, кроме того что оно "есть".._
Про чувства почему-то упорно говорите Вы! Как можно чувствовать ЕДИНОЕ ЕСТЬ!!?
Если некто пишет про "чувства" ЕДИНОГО, то он грешит по полной, начиная писать о том, о чём... невозможно говорить!
Даже если некто пишет просто о каких-то "земных" или "религиозных" чувствах, то и тут вообще нечего обсуждать - независимо от того, пытается (не более того, ибо описать нереально) он правильно описать свои чувства или лицемерит (лжёт) "по полной", "закатывая глаза к небу", описывая якобы "посетившую его духовную благодать".
Если бы я (или кто-то иной) начал говорить много)) о ЕДИНОМ - о том, что доподлинно неизвестно и Богам "высшего" уровня, то меня (или кого-то) надо было бы признать словоблудом...
Про ЕСТЬ однозначно можно сказать лишь то, что оно ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ, отличив его от "раздельного многого" - мнимого "продукта")) дуальной логики и от "врЕменнОго" - как бы (!) данного уму эмпирически.
Понимая ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ как САМО (= БОГ) и как "источник" всего и вся - всего лишь проявления САМО, можно осторожно (!)) - исходя из того что "дано в ощущениях" наделять САМО качествами и предикатами, которые должны быть присущи "источнику". Никак не более того...
Из понимания ЕДИНОГО как безусловности = аксиомы можно, РАЗ-мышляя (мысля от РАЗ - ЕДИНОГО), сделать хоть "777" логических выводов относительно проявленного, НО... тщательно продумав каждый вывод. На это точно понадобится не одна земная жизнь. И слава Жизни!!
Про чувства почему-то упорно говорите Вы! Как можно чувствовать ЕДИНОЕ ЕСТЬ!!?
Да, я говорю про чувство ЕДИНОГО ЕСТЬ. И не вижу в этом ничего особенного, а тем более криминального. По моему это абсолютно нормальное состояние. Чувства это опыт. Если ЕДИНОЕ запредельно опыту, то оно фантом мысли. Мысль имеет отношение к реальности, когда она идет к опыту. Идеалисты, они не выдумщики. Они всегда понимали мысль как опыт... ну.. хотя и на свой лад, но обязательно как опыт.
Если бы я (или кто-то иной) начал говорить много)) о ЕДИНОМ - о том, что доподлинно неизвестно и Богам "высшего" уровня, то меня (или кого-то) надо было бы признать словоблудом...
Скромность человека красит. Но если вы призываете к тому, о чем и сами говорить боитесь, то в чем смысл ваших призывов? Чтобы послушать как слова шумят?
Про ЕСТЬ однозначно можно сказать лишь то, что оно ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ,
Это очередная проделка Рацио? Вы, как бы, его все время обличаете, как-то ухитряетесь отличить от Разума, который у вас в почете...
Знаете, Михаил, для меня достаточно, что вы говорите. я понимаю, требовать от вас чего-то большего не стоит. Позиция идет в верном на мой взгляд направлении. Может и сами когда-нибудь сможете распутать тот клубок противоречий в который попали по неведению. Будет на то воля божья и сами разберетесь..
_Да, я говорю про чувство ЕДИНОГО ЕСТЬ. И не вижу в этом ничего особенного, а тем более криминального. По моему это абсолютно нормальное состояние. Чувства это опыт._
Можно написать "медитация" - как название "чувства")) ЕДИНОГО, но толку от этого никакого не будет! Для абсолютного большинства, включая "буддистов", - это останется лишь словом...
_Если ЕДИНОЕ запредельно опыту, то оно фантом мысли._
Ваши слова в моём понимании звучат так: "ЕДИНОЕ (РАЗ) - фантом РАЗ-умения/понимания".
_Мысль имеет отношение к реальности, когда она идет к опыту._
Конечно имеет отношение, ибо понимание и есть опыт (целостное переживание)! Заострю)): никакое "духовное" развитие в принципе невозможно без ведания, а понимание - его "аспект" (если пытаться это написать). Нет углубления понимания - нет развития! Всякий должен сам и только сам понять (мыслить) реальное, а слова - не есть понимание (мысль).
Мнимое умом нельзя приравнивать, как это часто делается, к понятию "субъективное", ибо всякий субъект - это... тоже объективное!
А вот мнимый умом "субъект" ("яшка") - мнимость! Чтобы развиваться, всякая самость с момента осознания, должна понятьсебя как объективность, чтобы "сделать следующий шаг" в развитии. Нет нового уровня понимания - нет развития в принципе, а есть только словоблудие с "духовными" и "мудрыми" словами, т.е... лицемерие (ложь), хоть пусть "пупок продырявит в мнимой (!) "медитации" (аля буддист) или "лоб разобьёт в поклонах... мнимому" (адепт культов поклонения)!
Мысль (понимание - РАЗ-умение), как и объективное вне мысли, нельзя написать!
Мысль (понимание) можно пытаться (и только) выразить в словах, но слова - не мысль (понимание)!
"Объективное" - это совсем не то, что можно "сказать" или написать". Даже если все книги мира были посвящены "расшифровке" того, что есть "объективное", никакими словами объективное невозможно "затащить" в текст!
Логикой "игры со словами" (словоблудия) невозможно выбраться даже из солипсизма - всё будет мниться умом! Ещё и ещё раз: "Понимание (мысль) - это не слова"!!!
_Идеалисты, они не выдумщики. Они всегда понимали мысль как опыт... ну.. хотя и на свой лад, но обязательно как опыт._
Что тут вы имеете в виду под "идеалистами"?
На мой)) и не только "взгляд")): "Если "некто нечто")) реальное (!) понимает, то он - материалист (реалист) - ровно в той мере, в какой понимает реальное, а в той мере, в какой он не понимает - идеалист (мнит всякое)". Важно, чтобы человек, наконец, научился отличать то, что знает (понимает/разумеет) от того, что мнит, читая чужие "великие" мнения, но обзывает это "знанием"!
_ Скромность человека красит. Но если вы призываете к тому, о чем и сами говорить боитесь, то в чем смысл ваших призывов? Чтобы послушать как слова шумят?_
Я Вам уже давно писал, что ни к чему не призываю - в том смысле, чтобы кто-то воспринял меня как некоего "гуру" ("во все времена" - не более чем "дрессировщика" попугаев) - "не дай... Жизнь!")).
Если Вы не можете пока сами понять ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ как аксиому (безусловное), то никто не может за Вас это сделать! Также как понять отличие объективного от мнимого умом...
_Это очередная проделка Рацио? Вы, как бы, его все время обличаете, как-то ухитряетесь отличить от Разума, который у вас в почете...
Знаете, Михаил, для меня достаточно, что вы говорите. я понимаю, требовать от вас чего-то большего не стоит. Позиция идет в верном на мой взгляд направлении. Может и сами когда-нибудь сможете распутать тот клубок противоречий в который попали по неведению. Будет на то воля божья и сами разберетесь.._
Если не можете отличить позитивизм "рацио" от понимания, то всё пока бесполезно!
Я тоже не буду пытаться дискутировать с Вами - пока "ни о чём". Читайте пока "авторитетное слово" и "будет Вам"!))
Если реальная (!!!))) "вещь", которую мы тут функционально ("по идее")) обозвали "бульдозером", не будете выделена среди иных вещей, и не будет "схвачена "платоническим"))) рассудком, то она как реальное исчезнет?
Именно так. Если ваш реально существующий бульдозер провалился в яму с гудроном и застыл там, то отличить этот застывший кусок годрона с бульдозером от такого же куска с танком никакая реальность не поможет.
Только ум, выделяя вещь и потока материи по ее идее дает ей место в реальности.
_Если ваш реально существующий бульдозер провалился в яму с гудроном и застыл там, то отличить этот застывший кусок годрона с бульдозером от такого же куска с танком никакая реальность не поможет._
Бульдозеру "наплевать" (или ещё как-то - грубо)) на то, кто и что мнит по этому поводу - хоть в гудроне утонет, хоть в Гудзоне.
Если некто мнящий упадёт в дерьмо и его никто не сможет "на глазок" (чтобы не нащупать в дерьме")) отличить от оного, то означает ли это, что мнящего уже нет - осталось только дерьмо?
_Только ум, выделяя вещь и потока материи по ее идее дает ей место в реальности._
Любой мнящий в таком случае мнит беспредельно - мнит себя Всемогущим! Типа, своим высочайшим позволением дал чему-то место, то оно есть, а не позволит дать - то ничего и не будет"...))
Если у вас есть нечто, что вы называете компом, то следовательно у вас есть и комп, и его идея.
Бульдозеру "наплевать"
В этом-то и дело. Он себя бульдозером не считает. И вообще не отличает свое бытие от небытия. Это делаете вы своим бытием, разумом и идеями.
а не позволит дать - то ничего и не будет"...))
Ну да. Не будет для него. Если я не вижу черную кошку в черной комнате, то ее нет (для меня). Ее бытие не отличимо от небытия. Чтобы она стала кошкой, я должен ее увидеть и иметь идею "кошка".
_Если у вас есть нечто, что вы называете компом, то следовательно у вас есть и комп, и его идея_
Ну и что!!?
Если у меня будет комп, а я его буду использовать "по идее")) как тумбочку, то он станет тумбочкой?
_этом-то и дело. Он себя бульдозером не считает. И вообще не отличает свое бытие от небытия. Это делаете вы своим бытием, разумом и идеями._
Сказанное наводит на мысль)), что Вы не отличаете бытие себя реального (самости) от всего лишь мнимого умом?
Вы и собой тогда называете только мнимое умом "я" ("я-я-я"), ибо себя как объективное не понимаете = не мыслите!
С реальным, а не мнящим, бульдозером Вам не понятно...
А если мнящий в дерьмо упал и теперь неразличим от него, то он - кто?
_Ну да. Не будет для него. Если я не вижу черную кошку в черной комнате, то ее нет (для меня). Ее бытие не отличимо от небытия. Чтобы она стала кошкой, я должен ее увидеть и иметь идею "кошка"._
Не будет для него (мнящего)! И что!!?)) На.. плевать на него? Кошка останется кошкой, даже если ни одного мнящего не останется, чтобы называть (идеить)) её так!))
Неужели Вы полагаете, что она тут же превратиться во что-то иное, если никто не будет её так называть - иметь идею (мнимое)!!? Вы это всерьёз!?
Мнение абсолютно)) ничего не поменяет в объективном - на то оно и объективное, чтобы не зависеть от мнений мнимого всякими мнящими...
Если у меня будет комп, а я его буду использовать "по идее")) как тумбочку, то он станет тумбочкой?
Наоборот, если у вас есть комп, но нет идеи, то вы его будете использовать как подставку для чайникa (как то, что соответствует вашим идеям).
Мнение абсолютно)) ничего не поменяет в объективном - на то оно и объективное, чтобы не зависеть от мнений мнимого всякими мнящими...
Объективное может быть объективным только для субъекта ("мнящего"). Вы ленитесь домыслить до конца. А именно там и начинается философия, для которой не ничего, что "зависит от мнений мнимого всякими мнящими.."
_Наоборот, если у вас есть комп, но нет идеи, то вы его будете использовать как подставку для чайникa (как то, что соответствует вашим идеям)._
Именно так. Но комп от этого не изменится. То, что люди создали как объективное, поняв великое множество проявленного объективного, а не "идей аля философов", потом назвали "компом" (да хоть "жужу"), не зависит от "идей аля философов" и от того, что они тут "философят"...
Всякие платоны, канты, гегели и прочие Х. """мудрецы""")))), слава Жизни, не имеют ни малейшего к этому отношения! Не было бы тогда того, что мы "по идее"))) назвали "компом. А может и хорошо было бы! Мы никогда не смогли вот так общаться (из разных полушарий Земли), - тратить Жизнь на "обсасывание" (обсуждать тут нечего!!) величайшего)) множества всякого мнимого - кому и что взбрендит в "идеальную голову"...
_Объективное может быть объективным только для субъекта ("мнящего")._
То есть, не будет мнящего себя "субъектом" ("Всемогущим Вседержителем") из деревни Мнимово, то всё реальное (объективное/материальное) исчезнет!!
Я знаком с такими текстами - с абсолютным)) отсутствием мысли (понимания).
РОМ не зависит и от того, кто и как его назовёт - намнит! Обозвали бы мнящие себя "субъектами" то, что "есть реально" (куда тут без слов))) не словом "объективное", а "пипи", я бы писал: "Пипи" не зависит от того, что напикал (намнил) какой-то "писькан", мнящий себя "творцом" якобы понятий, не понимая в принципе того, что же такое понимание! Т.е. повесил этикетку "понятие" будучи совсем без понятия!!!
_Вы ленитесь домыслить до конца. А именно там и начинается философия, для которой не ничего, что "зависит от мнений мнимого всякими мнящими.."_
Так она заканчивается (финита ля фарсия)) - начинается безбрежная относительность всего и вся, зависящая от величайшего множества отношений величайшего множества относящихся. Наступает постпостпостпост)) софистика...
_Но "фиксировать" и "заявлять" об этом может только он._
И что с того!? пусть хоть весь изфиксируется и заявится!))
Абсолютно)) все его фиксации касаются лишь самого-самого поверхностного и того, что "под носом"!
_О "незафиксированных изменениниях" ум может лишь только что-то домысливать._
Да, изменения можно выдумывать и делает это ум "аля философов".
А можно и помыслить - как необходимое (причинное) для того, чтобы зафиксированные ничтожество изменений - "последних следствий всех следствий" было, а не появилось из мнимого НИЧТО...
_Содержание мышления может быть разным. Всё зависит от "достоверности" источника._
Согласен! Однако "достоверность" и может быть достигнута лишь при понимании ("вИдения" чего-то как ЕДИНОГО целого). Иначе все "факты" будут проинтерпретированы произвольно и переданы в текстах для "интертрепации" ("переливания из пустого в порожнее"), создавая для масс читающих ("интеров")) видимость "объяснения" (теоЕрии) при полном тумане в умах...
_Да, так полагает ум._
Ум так не полагает, ибо не может понять/РАЗ-уметь (!!!) необходимое невидимое!
_Но это не ЕСТЬ уму сказало о "САМО(достаточно)"сти, а он сам так решил.)_
Если ум не понял = не уРАЗумел, то все слова для него не понятия, а мнимости - фикции и фантики...
Ум может хоть 100500 тыщ)) раз повторить слова "ЕСТЬ", "САМО", "РЕАЛЬНОЕ" и т.п., но это ничего не изменит, пока... не уРАЗумеет (поймёт, хотя бы "в самых всеобщих чертах", РАЗ = ЕДИНОЕ)...
_Наоборот, если у вас есть комп, но нет идеи, то вы его будете использовать как подставку для чайникa (как то, что соответствует вашим идеям)._
Именно так. Но комп от этого не изменится. То, что люди создали как объективное, поняв великое множество проявленного объективного, а не "идей аля философов", потом назвали "компом" (да хоть "жужу"), не зависит от "идей аля философов" и от того, что они тут "философят"...
А если задуматься, и заглянуть по-глубже в историю, то может, быть как раз зависит...
Что леит в основе технологий? Наука. Что лежит в основе наук? Идеи, логос. Кто первый обратил внимание что за видимыми вещами лежат идеи, а видимым разнообразным миром управляет Единый Невидимый Логос (ВЕБ)? Ученые? Ремесленники? Жрецы? Нет и нет. Только там, где родилась философия, появились Академия и Лицей (предтечи Университетов) и оттуда пошла наука (Аристотель, Архимед, Евклид, геометрия, физика).
Давайте задумаемся над этими фактами...
Всякие платоны, канты, гегели и прочие Х. """мудрецы""")))), слава Жизни, не имеют ни малейшего к этому отношения!
Может, тогда скажете, КТО имеет? Бил Гейтс? Максвелл? Белл, Франклин, Гальвани? А до них ничего не было? Они сами все открыли и создали? Вы видите красивые плоды, а корявый ствол и невидимые корни вы не замечаете? Не узнаю вас, Михаил!
Да, если под "наукой" понимать не спецучреждения - часто "офиКциальную науку", а стремление... отдельных людей к пониманию - всегда (!) чего-то реального (РОМ))
_Что лежит в основе наук? Идеи, логос._
Нет, в основе наук, а не "наук" (идейного словоблудия), лежит понимание и только оное! Нет понимания - нет науки и... знания...
_Кто первый обратил внимание что за видимыми вещами лежат идеи, а видимым разнообразным миром управляет Единый Невидимый Логос (ВЕБ)? Ученые? Ремесленники? Жрецы? Нет и нет. Только там, где родилась философия, появились Академия и Лицей (предтечи Университетов) и оттуда пошла наука (Аристотель, Архимед, Евклид, геометрия, физика)._
Никакие идеи (чьи!?)) не лежат за видимыми вещами - всего лишь врЕменнОй формой пустоты (невещности). В невидимом всякие процессы, включая "вещи" (медленные процессы) определяются/оформляются объективными причинами (КОНом всеобщего и заКОНами общего). Ничего нет и в принципе не может быть вне причин (случайно)!
Философией тогда могли именовать всё, что продвигало людей к пониманию = знанию без кавычек, т.е. все нынешние "отдельные науки".
_Может, тогда скажете, КТО имеет? Бил Гейтс? Максвелл? Белл, Франклин, Гальвани? А до них ничего не было? Они сами все открыли и создали?_
"Аля философов" можно сразу послать в "пеший поход"! А с остальными нужно конкретно разобраться - кто и какой вклад (необходимое понимание) внёс, чтобы комп или всякое иное техническое чудо было...
_Вы видите красивые плоды, а корявый ствол и невидимые корни вы не замечаете? Не узнаю вас, Михаил!_
:)) Комп - плод, технари и современные ученые ветки и листья, ствол - наука с ее научным методом отсеивания ложных мнений от истины, корни - философия и философы, открывшие научный метод.
Дважды два - четыре :)) Но и это вас наверняка не устроит, ведь должно быть Одно Единое Вечное и вами одобренное. А если нет, то баба яга - против.
__Вы видите красивые плоды, а корявый ствол и невидимые корни вы не замечаете? Не узнаю вас, Михаил!_
Я про это просил расшифровать.
А не про это:
_:)) Комп - плод, технари и современные ученые ветки и листья, ствол - наука с ее научным методом отсеивания ложных мнений от истины, корни - философия и философы, открывшие научный метод.
Дважды два - четыре :))
Если называть стремящихся понять объективное (!!!) философами, то так и есть: 1+1))
Всех, кто внёс вклад в понимание Мира, "баба яга")) одобряет...
А всех софистов, которые уже много веков лишь "пудрят мозги" людям, формируя угодные Господам "мировоззренческие" теоЕрии, гнать бы метлой...
Всех, кто внёс вклад в понимание Мира, "баба яга")) одобряет...
А всех софистов, которые уже много веков лишь "пудрят мозги" людям, формируя угодные Господам "мировоззренческие" теоЕрии, гнать бы метлой...
Это очень волюнтаристское деление: кого хочу из философов, того записываю в ученые, а кого не знаю, не понимаю или не люблю, тех в софисты поганые. Конечно тех, кто служит не Логосу, а маммоне и собственному эго, надо развенчивать и гнать, но это надо делать не огульно, а строго обосновано.
А наука, без предшествующей ей многовековой работы философов, была бы на том же уровне, что наука в Индии или Азии до их европеизации западным образованием. Есть у вас данные об их технологических прорывах: индийских мануфактурах, китайских автозаводах, персидских паровозах и телефонах?
_Это очень волюнтаристское деление: кого хочу из философов, того записываю в ученые, а кого не знаю, не понимаю или не люблю, тех в софисты поганые._
Это у Вас очень волюнтаристское суждение, ибо обращаете внимание лишь на оценку, а не аргументы (основания) парируете.
Если бы Вы (и любые оппоненты) аргументы парировали, то я бы только приветствовал, ибо как раз аргументы "против" мне интересны, а "за" - нет! Я уже много раз тут на форуме об этом писал.
_А наука, без предшествующей ей многовековой работы философов, была бы на том же уровне, что наука в Индии или Азии до их европеизации западным образованием. Есть у вас данные об их технологических прорывах: индийских мануфактурах, китайских автозаводах, персидских паровозах и телефонах?_
При чём тут это? Вы должны привести конкретные примеры работы "философов", которые способствовали техническому прогрессу. Ещё раз: "сильно давно")) не было разделения, и тогда "философы" занимались и практическими, т.е. объективными)) (!!), вопросами. А как только "философия" выделилась в мнимое "высокомудрие", так и стала "пятой ногой собаки". Это "для провокации")) - докажите обратное!
Вы просто приведите примеры как "классическая" или "постмодернистская" "философии")) помогают хотя бы техническому прогрессу!
_Но "фиксировать" и "заявлять" об этом может только он._
И что с того!? пусть хоть весь изфиксируется и заявится!))
Абсолютно)) все его фиксации касаются лишь самого-самого поверхностного и того, что "под носом"!
Ум принципиально ограничен.
_О "незафиксированных изменениниях" ум может лишь только что-то домысливать._
Да, изменения можно выдумывать и делает это ум "аля философов".
А можно и помыслить - как необходимое (причинное) для того, чтобы зафиксированные ничтожество изменений - "последних следствий всех следствий" было, а не появилось из мнимого НИЧТО...
Принципиальное ограничение ума (мышления) приводит к тому, что "максимум" что он может "сказать", что что-то ЕСТЬ. ЧТО это ЕСТЬ - вечная тайна для него и потому является границей, которую ум не может "пересечь" в принципе. Не зная, ЧТО собой "представляет" ЕСТЬ, но лишь зная о его "наличии", ум может строить относительно его любые представления, а не знать, и которые всегда будут только представлениями.
Молчит, но очень выразительно молча всё "делает".
_Да, так полагает ум._
Ум так не полагает, ибо не может понять/РАЗ-уметь (!!!) необходимое невидимое!
Это
Молчит, но очень выразительно молча всё "делает".
не ум "говорит" и делает такие выводы?
_Но это не ЕСТЬ уму сказало о "САМО(достаточно)"сти, а он сам так решил.)_
Если ум не понял = не уРАЗумел, то все слова для него не понятия, а мнимости - фикции и фантики...
Все "характеристики" того, что ЕСТЬ, из-за отсутствия знания о последнем, кроме как о его несомненном "наличии", - лишь представления ума.
_Принципиальное ограничение ума (мышления) приводит к тому, что "максимум" что он может "сказать", что что-то ЕСТЬ._
Да, если речь идёт просто об уме. Часто ум отрицает даже то, что нечто есть (вне его ума), а уж если ему про ЕСТЬ (ЕДИНОЕ) "намекать")), то может и "взъяриться"))...
Но не абсолютно)) так, если он начинает мыслить (понимать - размышлять), выбираясь из матрицы... ума: - начинает (не более того) понимать его основы, повадки и прочая; понимать основательность (причинность) реального и т.п.
_не ум "говорит" и делает такие выводы?_
Да, не ум. А проснувшийся "только-только что"... РАЗ-"ум" (РАЗ - ЕДИНОЕ =... РЕАЛЬНОЕ). "Ум" тут в кавычках", ибо РАЗ-ум начинает наблюдать)) за самим умом - как он мнит, полагая, что мыслит...
_Все "характеристики" того, что ЕСТЬ, из-за отсутствия знания о последнем, кроме как о его несомненном "наличии", - лишь представления ума._
Не ума, а РАЗ-ума, только-только начавшего "осознавать" - реально, а не мнимо...
Ум сначала должен выбраться хотя бы из тюрьмы ума (солипсизма)...
_Принципиальное ограничение ума (мышления) приводит к тому, что "максимум" что он может "сказать", что что-то ЕСТЬ._
Да, если речь идёт просто об уме. Часто, ум даже отрицает то, что ЕСТЬ (вне его ума).
Ум не может утверждать о "наличии" того, что за его "пределами" (отсутствие знания о ч.-л.). Лишь домысливать или представлять. Отсутствие у него знания о чем-либо приводит к соответствующему отрицанию. Наличие знания о ЕСТЬ исключает отрицание "наличия" последнего.
_не ум "говорит" и делает такие выводы?_
Да, не ум. А проснувшийся...РАЗ-ум...
В любом случае выводы может делать только ум (мышление). При отсутствии мышления отсутсвуют и выводы. При наличии мышления достоверность выводов будут зависеть от достоверности "информации" источника.
_Ум не может утверждать о "наличии" того, что за его "пределами" (отсутствие знания о ч.-л.). Лишь домысливать или представлять. Отсутствие у него знания о чем-либо приводит к соответствующему отрицанию. Наличие знания о ЕСТЬ исключает отрицание "наличия" последнего._
Не понял "ход" Вашего суждения?
Что означает "домысливать" о ЕСТЬ? Понимание (мысль) "о ЕСТЬ" и есть)) сама мысль (понимание)), а не домыслы (мнения)...
Как Вы понимаете "понимание"))?
_В любом случае выводы может делать только ум (мышление). При отсутствии мышления отсутсвуют и выводы. При наличии мышления достоверность выводов будут зависеть от достоверности "информации" источника._
Даже если говорить о том, что "под носом", то надо опираться не столько на достоверность "источника" (верю - не верю), а реальным фактам, "очищенным" от всех мнений по поводу, а не "фактам" (интерпретаций по поводу)...
Удивляют историки, которые "первоисточником" называют тексты тех, кто нечто первым)) написал. А если он набрехал на всю катушку!? Если читать нынешние газеты, за которыми стоят крайне заинтересованные лица, то те, кто будет читать их через сотни лет, "такого надумает - мама не горюй"))!
...
Источником понимания ЕСТЬ (САМО) является...)) само)сть (объективное), а не ум (мнящий). Ещё разок: пока ум не избавится полностью от солипсизма ("зацикленности на себе") никакой Естины ему не видать!
_Строить о чем-либо домыслы, фантазировать, воображать._
Т.е. мнить!?
Да, если приведенное и мнить - одно и то же.
_Речь шла о знании.
Если Вы настоите, то "состояние" определенности, возникающее в мышлении._
Согласен, что "состояние определённости" должно быть...
В мышлении?
Да.
Ведь, ум (рассудок) может "совершенно определённо" (фанатично!) верить в то, что он "сам" (не без помощи "извне") "себе" внушил...
Это относится к анализу достоверности "содержания" мышления и его выводов: "правильное" или "неправильное" понимание и почему.
Но в том или другом случае понимания наступает "состояние определенности".
_Кто понимающий?_
Если кратко, само)сть, созревшая в процессе эволюции РОП) до "пробуждения", "понизив в должности")) мнящего себя "хозяином" (ум)...
То, что не просто производно от САМО ("субстанции"), а "прямой агент" ("субъект") - условная "единица" САМО = ЕДИНОГО =... ЖИЗНИ.
Как только будет понято "всеобщее" САМО, так будет понятно "в самых всеобщих чертах")) и то, что абсолютно)) всё, что мы наблюдаем ("ощущаем") - и живое и "мёртвое", является закономерным (упорядоченным) проявлением САМО - ЕДИНОГО.
"Закономерное" (упорядоченное) предполагает наличие упорядочивающих сил/энергий - УСЭ)), которые упорядочивают всё и вся из проявленного, в т.ч. и явленного ("данного") нам. УСЭ и есть то, что мы называем "законами", не понимая "откуда" они.
Нет ничего вне КОНа (порядка всеобщего) и заКОНов (производных от КОНа всё более локальных порядков). Онтологически (объективно) всякие случайности абсолютно исключены. "Случайное" эквивалентно "беЗпричинному"!
Самой богатой и сложной "данностью" является жизнь. Понимая, а не просто читая, вышесказанное, мы не можем не прийти к выводу, что жизнь - самое закономерное явление, которое не возникло "случайно", ибо случайно и самые простейшие атомы не могут возникнуть...
Поскольку РАЗ-ум "говорит" о безусловности САМО(достаточного) = БОГатого, а жизнь и есть самое богатое явление, то, в отличие от всего "мёртвого", жизнь и является "прямым агентом" (условной "единицей") САМО.
По происхождению от САМО то, что "делает" живым (жизнь), логично назвать самостью. А поскольку "САМО" равнозначно иЗконно русскому "БОГ" (САМОдостаточное = БОГатое), то "самость" можно назвать и "богом". "Самость" и "бог" - равнозначные понятия. Я реже применяю понятие "бог" из-за псевдорелигиозной софистики, где под "богом" понимается нечто мифологическое - "самое-самое всевышнее", о чём можно писать лишь с придыханием и "закатывая глаза к небу", так и не сказав ничего определённого...
Это только начало описания самого богатого по сути и наисложнейшего по форме...
По происхождению от САМО то, что "делает" живым (жизнь), логично назвать самостью.
Да, где-то так. САМО - это самодвижущееся бытие, порождающее самоорганизующееся и самопознающее сущее; такой своеобразный иррационально-разумный перводвигатель всего стабильно организованного, и способного сохранять свою форму и функцию - от атома до человека и вселенной. Универсальная единая основа бытия, существования, жизни и разума.
Проявленное принципиально "обнаруживаемое". Как "обнаружить" самость?
Так ведь обнаружить можно только "обнаруживаемое" :
"И действительно, всякий опыт содержит в себе кроме чувственного созерцания, посредством которого нечто дается, еще и понятие о предмете, который дан в созерцании или является в нем; поэтому в основе всякого опытного знания лежат понятия о предметах вообще как априорные условия". (И. Кант).
Вот поэтому вы можете обнаружить САМО только как его проявление.
САМО, оно же безусловное, "невидимое", "непроявленное". Всё знание, которое принципиально возможно относительно его, выражено словом ЕСТЬ. ЧТО представляет собой САМО, принципиально недоступно для "изучения".
Речь же идет о самости, которое обсуждается в данном контексте и считается проявленным. Если это так, то самость, в отличие от безусловного, можно "изучать".
САМО, оно же безусловное, "невидимое", "непроявленное". Всё знание, которое принципиально возможно относительно его, выражено словом ЕСТЬ. ЧТО представляет собой САМО, принципиально недоступно для "изучения".
Я тут вклинился в разговор под впечатлением от чтения КЧР Канта, поэтому истолковал "САМО" в смысле кантовской "вещи в себе", но похоже, что Андрей говорит об этом "САМО" в совершенно другом смысле, так что возможна чисто терминологическая путаница.
По Канту, знание - это отнесенность чувственных представлений (явлений) к предмету, то есть отнесенность явления к тому, ЧТО является. Это ЧТО мыслится как некое единство, объединяющее в себе многообразие чувственного представления (явления) - то есть как объект представления. Поэтому "ЕСТЬ" того, что является в явлении, по Канту- есть понятие предмета (объекта), существующее в мышлении. Это не значит, что этот предмет - плод нашего воображения, но необходимое для нашего рассудка условие опыта. Мы должны заранее иметь у себя понятие о предмете как таковом, чтобы иметь возможность на опыте встретиться с его про-явлением.
Прежде чем пытаться (не более того) ответить на него, акцентирую внимание на том, что любое "самое толковое объяснение" будет "самым начальным", ибо даже если закрыть все иные направления "мысли", а сосредоточиться только на том, чтобы понять не просто самое наисложнейшее, а... ЧУДО ЖИЗНИ, не хватит лярдов лярдов лет целенаправленных, а не методом "проб и ошибок" ("стука головы об стенку") поисков ответа.
Обычно об этом думают крайне мало людей - особенно в век удивительных достижений НТП. Ещё разок укажу, что самая банальная травинка, которая "прёт сама по себе", не говоря уже о мизюрном "жучке", - "устроены" гораздо сложнее (даже просто по форме - структуре), чем самый-самый "навороченный технический комплекс с суперкомпьютером в "центре". Самая простейшая ("начало начал") живая клетка сложнее, чем любое "чудо" техники...
Но живое, не просто архисложное по форме, а богатое - по сути, чего нет в принципе в "супержелезяках", которые обладают "интеллектом" только с позиции математиков ("вычислителей"), которые судят об "интеллекте" по "своему образу и подобию". Математики и есть тот высший "искусственный интеллект", который они приписывает абсолютно безмозглой железяке, ибо обучены виртуозному обращению с абсолютно "искусственным" - мнимым (цифрами, числами, точками и т.п.).
После этой прелюдии)), начну "отвечать" - только намекать "в самых всеобщих чертах". Всегда имейте в виду, что любые слова в описании почти ничтожны - лишь намёки и не более того, ибо мы... будем говорить о безусловном, т.е. о... ЧУДЕ!!!)))
САМО - это и есть ЧУДО - ЖИЗНЬ или СВЕТ ЖИЗНИ...
Самость - безусловна только в той мере, в какой в ней "присутствует" САМО. В начале ин)волюции - условного (!!!) выделения из САМО (ЖИЗНИ..."ВОЛИ") "единицы" жизни, САМО (безусловное) в само)сти (форме - "яйце" жизни) "присутствует" как миземизюрная "точка". В процессе э)волюции, т.е. процессе "возврата" к безусловному - ЖИЗНИ/"ВОЛЕ", само (бог) в самости "вырастет" из "точки" в огромную "звезду" (Бога).
Те самости, которые в процессе лярдов условных лет стали гораздо БОГаче, превратились из богов, мизюрных)) самостей, в Богов, которые неизмеримо БОГаче богов, "запёртых" в самом пока примитивном, "физическом", теле...
Процесс "роста" само (бога) и есть путь к самодостаточности - единственной реальной, а не мнимой умом, свободе. Никаким иным способом стать свободнее нельзя. Мнящий себя свободным, будучи зависимым от "всего и вся", является мнимиком - идеалистом.
Тут нужно сделать важные замечания ("прыжок в сторону"))...
Поскольку "реально есть только РЕАЛЬНОЕ")), то всякое мнимое умом людей совсем не безобидно, а "подрывает" их "тонкие" структуры, ибо мнимое умом - это тоже реальное ("сгустки энергии"), хоть и совсем скрытые от восприятия. Эти "сгустки" (условное название, как и у много прочего))) могут "залепить" "тонкое тело" самости, всё более и более лишая его "энергии жизни" (мудры). Впрочем, люди вполне могут это и ощущать, когда процесс "захвата мнимым" сильный (эмоциональный). Люди выдумают настолько "плохое" мнимое, что оно может обессилить их ("вдруг силы иссякли"). Если люди станут ментальными рабами мнимого, то у них наступит депрессия, а её "прогрессия" закончится либо волевым суицидом, либо преждевременной "естественной" смертью (выходом из физического тела)...
Чем дальше от "золотого" ("духовного") "века" (эпохи), тем сильнее деградируют все т.н. "духовные" (кавычки на месте) "учения". Ныне толпы "буддистов" и прочих "духовных" фактически не выбрались даже из ментальной тюрьмы солипсизма, когда ум мнит себя "абсолютом", т.е. мня себя (самомня) уже "по полной". Как можно полагать, что, всего лишь начитавшись текстов, в которых не может быть и атома "духовного", можно обрести "духовность"!?
"Самомнение" мнящего наносит очень большой вред его самости. "На поверхности" это может выглядеть как "невроз самоутверждения", одержимость, симбиоз депрессии и садистских наклонностей...
Всегда имейте в виду, что любые слова в описании почти ничтожны - лишь намёки и не более того, ибо мы... будем говорить о безусловном...
О безусловном много нельзя сказать: оно ЕСТЬ. И всё.))
Остальное - представление ума на основе проявленного безусловным. ЧТО собой представляет безусловное,- остается тайной. Принципиально непостижимой.
Самость - безусловна только в той мере, в какой в ней "присутствует" САМО.
Самость условно-безусловна? Условное - принципиально проявленное, безусловное - принципиально непроявленное. Самость не может относится одновременно к одному и другому.
В начале ин)волюции - условного (!!!) выделения из САМО (ЖИЗНИ..."ВОЛИ") "единицы" жизни, САМО (безусловное) в само)сти (форме - "яйце" жизни) "присутствует" как миземизюрная "точка".
Кто может "видеть" безусловное, чтобы утверждать о его "наличии" в самости?
_О безусловном много нельзя сказать: оно ЕСТЬ. И всё.))_
Не просто так...))
ЕСТЬ и есть безусловное, оно же ОСНОВА "основ")), а по-простому (проще некуда)) - то, что не может не быть, чтобы вообще всё-всё было, ибо НИЧТО - НЕЕСТЬ (абсолютное) нельзя помыслить, а только мнить... словом, т.е. словоблудить о том, чего НЕТ "в принципе"!)).
Мыслить (понимать = знать) мы можем только о безусловном - о том, что не может быть иным - нет вариантов, кроме... абсурдных.
А вот о том, что "дано" восприятию/"ощущению")) (явлено), мы почти на 100% мним (не понимаем - не знаем), ибо не знаем всех условий (оснований, причин), при которых оно есть, чтобы быть "данным нам" - явленным в "этой" форме...
О ЕСТЬ много ещё (хоть тома) можно написать, чтобы передать мысль (понимание). Для этого вопрошающий должен сам додуматься ("дотянуться") достаточно - почти до мысли-понимания. Задать правильный вопрос - это не "наполовину", а почти на 99% - "предчувствовать" ответ...
_Самость условно-безусловна? Условное - принципиально проявленное, безусловное - принципиально непроявленное. Самость не может относится одновременно к одному и другому._
САМО - иное название того же безусловного ЕСТЬ, но в аспекте мышления о причинах, точнее - ОСНОВАниях. Полное название САМО - "самопричинное - самодостаточное", ибо у него нет "внешних" причин/оснований...
Всё "ПРО-явленное" (для "иерархии" живого - Богов и богов) - это проявление САМО, а не абы чего. Без САМО вообще не может быть ничего - в принципе)).
Если бы не было иерархии живых мыслящих/мнящих, то... осталось бы только объективное/безусловное =... ЕСТЬ = САМО и никакого ПРО-явленного "для"... живых (богов и Богов)...
Как только ("чисто теоретически") Боги (гораздо более мыслящие/РАЗ-умеющие, чем боги) достигли БЫ уровня полного РАЗ-умения (ведания), то они "слились" БЫ с РАЗ = ЕСТЬ = САМО, т.е. перестали БЫ ("слились" - в смысле исчезли) быть условной "отдельностью/персональностью". Т.е. Бога (очень БОГатой условной самости) уже не было БЫ, а был БЫ только БОГ - безусловное САМО.
ПРО-явленное - условное для живых (см. выше), а "само по себе" оно только САМО...
_Кто может "видеть" безусловное, чтобы утверждать о его "наличии" в самости?_
Ещё разок - безусловное и есть ЕСТЬ (САМО - ЕДИНОЕ... - ЖИЗНЬ).
Вы спрашиваете, по сути, о том - "Как быть РАЗ-умеющим/понимающим = ... мудрым".
Для начала реально освободиться от солипсизма (мнения о том, что есть только мнения ума), т.е. "чистого мнимизма")) и пытаться думать о реальном - т.е. о том, что должно)) иметь основания ("причины") для того, чтобы... быть, а не просто мнить - обозвать мнимое каким-то словом и "дело в... умной до "великости")) шляпе". "Шляпы" - все т.н. "великие" """мудрецы""" (софисты), не стремящиеся РАЗ-уметь/понимать (философить "на деле"), ибо могут лишь мнить о мнимом, словоблудить с мнимостью, обозвав её каким-то словом - "пустышкой"...
Самость - безусловна только в той мере, в какой в ней "присутствует" САМО._
Ещё разок подчеркну)): мыслить мы можем лишь безусловное - САМО, ЕСТЬ - "то, что не может не быть".
А вот по поводу условного мы не можем в принципе точно знать = понимать, а можем лишь пред)полагать "в самых общих чертах", а в остальном - мнить в самой разной степени. Даже Боги, мысля неизмеримо глубже, чем мы, продолжают и мнить в разной степени в зависимости от уровня их само)достаточности = бог)атства...
Мы можем лишь с разной степенью обоснованности пред)полагать про то, как САМО(достаточное) ЕДИНОЕ проявилось в форме множества само)стей (условных "отдельностей").
"Пред)полагать" означает мысленно (самым необходимым = РОМом)), а не мнимо (от "балды ума), соединить ОСНОВУ/ПРИЧИНУ (САМО) с "самым последним следствием" - тем, что нам "дано" (явлено).
Понимание ЕСТЬ-САМО-ЕДИНОГО ВЕЧНОГО... - это и понимание "сквозной" закономерности (упорядоченности) всего, что есть реального, исключая всякую случайность (внепричинность) любых его проявлений - от самых ничтожных (сущих мгновения) до очень сложных и, наконец, БОГатых (живых).
Чем сложнее по "структуре" явление (тело), тем более оно закономерно. "Более" закономерно означает, что данное явление упорядочивают более "плотная" совокупность невидимых упорядочивающих сил/энергий (УСЭ) или законов. И если действие любой УСЭ (закона) "выключится", то сложное не образуется (не обретёт раз - целостность).
"Научным" бредом можно назвать всякие теоЕрии "случайного" возникновения/наличия чего-угодно (включая самое простейшее "мёртвое"), а уж считать живое случайностью могут лишь "патентованные" ("остепенённые") идиоты, какими бы регалиями их не наградили "хозяева" через своих "научных" представителей.
Разоблачение идиотизма - не за горами. В принципе, уже многие специалисты, видящие архиархисложность живого т.с. "воочию" (в сильнейшие микроскопы), осмелились в открытую "взбунтоваться" - поставить под сомнение "теоЕрию Дарвина", но "научный" мейнстрим пока боится лишиться кормушки, ибо его составляют те, кого по-русски можно назвать как "дешёвки продажные")) - как и очень многие (политики, журналисты и прочая-прочая) в эпоху "тотальной продажности"...
Самым наисложнейшим, даже на "поверхности" (физтеле - ФТ), являются живые. Ничто иное ("мёртвое") даже близко не сравнится со сложностью живого тела - даже простейшей живой клетки. Это означает, что ФТ живого формируется самой "плотной" совокупностью УСЭ. Они невидимы как физическое, но образуют т.н. "матрёшку" скрытых ("тонких") тел, образующие всё, что явлено нашему наблюдению - от физиологического до психического и ментального, включая мнения ума и зачатки мысли самости. Без этой "матрёшки" (название только для образа "вложенности тонких тел друг в друга) скрытых УСЭ ФТ живых просто не могли быть ни одно мгновение...
Эту "матрёшку" и можно назвать развивающейся самостью, где безусловное "само" (бог) как ос(Т)ь "скручивает" разные УСЭ живого: от формирующих "внешнее" ФТ, до самых глубинных "тонких тел".
"Ос(т)ь" (само) растёт - от "точки" у наимизюрного)) бога (самости простейшей живой клетки) до гигантских "звёзд" - у Богов высшего уровня...
_Мудрый "видит" безусловное?
Может ли его "исследовать", "глядя на него со стороны"?_
Накатал было "огромную портянку")) по этому поводу, но потом стёр - рано ещё...))
"Отвечать" тут означает никого не запутать словами, описывая то, что называют как "духовное" учение, но чаще всего имеют в виду фикцию ментального "учения" (формальной теоЕрии)...
"Отвечу" кратко - может "изнутри" в самом первоначальном уровне, ибо он уже ведает самость себя - мудру ("поток" ЖИЗНИ в живом), не путая его с мнимым "я" ума...
А по поводу "со стороны" уже вкратце написал в начале комментария...
А вот по поводу условного мы не можем в принципе точно знать = понимать, а можем лишь пред)полагать "в самых общих чертах", а в остальном - мнить в самой разной степени.
Очевидно, здесь ведется речь о "механизме возникновения" проявленного. Да, мышлению он в принципе недоступен для познания. Самое большее, что у него есть,- это возможность "исследования" уже проявленного.
_Мудрый "видит" безусловное?_
"Отвечу" кратко - может "изнутри" в самом первоначальном уровне...
Очевидно, что всё это знание "из вИдения" может заключаться в выражении "безусловное есть ("наличествует")". Не более.
Кант определил это безусловное, как единство трансцендентальной апперцепции:
"Итак, основоположение о первоначальном синтетическом единстве апперцепции есть первое чистое рассудочное познание, на нем основывается все дальнейшее применение рассудка; оно вместе с тем совершенно не зависит ни от каких условий чувственного созерцания".
"Трансцендентальное единство апперцепции есть то единство, благодаря которому все данное в созерцании многообразное объединяется в понятие об объекте".
От Хайдеггера:«В светлой ночи ужасающего Ничто впервые происходит простейшее раскрытие сущего как такового: раскрывается, что оно есть сущее, а не Ничто»
_Очевидно, здесь ведется речь о "механизме возникновения" проявленного. Да, мышлению он в принципе недоступен для познания. Самое большее, что у него есть,- это возможность "исследования" уже проявленного._
Рассудочное мышление (РМ) о явленном - мизерной (самой поверхностной) "доле" проявленного лишь устанавливает регулярные взаимосвязи между тем, что "дано", в принципе не понимая причин (УСЭ - законов) этих регулярностей (закономерностей). То есть, никакого понимания у рассудочного мышления нет вообще. РМ "безбожно")) мнит, когда думает, что мыслит!
_Очевидно, что всё это знание "из вИдения" может заключаться в выражении "безусловное есть ("наличествует")". Не более._
Так можно говорить лишь о РМ, которое зафиксировало нечто в слове, и положило на "полочку" - пусть лежит там "неприкаянно"...
Понимание безусловного меняет ВСЮ "картину" МИРА! Новое понимание потребует текстов не менее, чем огромное количество томов физикалистского (вульгарно "материалистического") "учения", чтобы "расставить всё по местам". Правда, в "самых всеобщих чертах", ибо "чисто конкретно" всего далеко не знают и Боги...
Пока нет понимания безусловного, царствует "ползучий" эмпиризм, когда людей интересует лишь то, что "под носом" - в принципе не понимая (не зная) "откуда всё".
РМ начинает мнить по полной т.н. фунда)ментальные теоЕрии. Это не фунда (основа), а "фундук-дундук" теоЕрии "ни о чём". Устал)) повторять: сама наука уже как бы "установила")), что явленной (барионной) материи даже в "нашей" Вселенной "кот наплакал" - от 0.4%, остальное - ТЁМНОЕ (в принципе непознанное). Ясно же должно быть даже самым упоротым физикалистам, что эти 0,4% ничего не определяют в реальном, а являются лишь "самым последним следствием всех следствий", производным от непознанного - ТЁМНОГО!!))
По происхождению от САМО то, что "делает" живым (жизнь), логично назвать самостью. А поскольку "САМО" равнозначно иЗконно русскому "БОГ" (САМОдостаточное = БОГатое), то "самость" можно назвать и "богом". "Самость" и "бог" - равнозначные понятия.
Иначе - САМО и самость - неразличимы. Т.е. САМО и самость - одно и то же.
Это так?
_Иначе - САМО и самость - неразличимы. Т.е. САМО и самость - одно и то же.
Это так?_
Ещё раз перепишу)), чтобы не запутать словами...
Не вполне так. САМО - это ЕДИНОЕ, а самость - само в условно "отдельном"...
Если строго, то под самОстью (богом) надо полагать только атмическое тело. А если "широко" - для публики, которая привыкла к физикалистскому толкованию, то все скрытые (тонкие) тела...
То, что я удалил и было толкованием древнейшего учения про "7 тел", но понял, что я: Во-1х, буду отчасти повторяться, объясняя "матрёшку тел" - тогда как можно прямо отослать к "первоисточнику"
физическое тело
эфирное тело
астральное тело
ментальное тело
каузальное тело
буддхическое тело
атмическое тело
А во-2х, начну говорить о том, как органично (логично в изложении) взаимосвязаны эти "7 тел", ибо речь идёт о УСЭ в пустоте, где никакое "тело" (УСЭ) не занимает место иного, ибо они разной природы. А вот это рано, ибо не готов "во всю вписаться" и потом забросить все свои текущие дела...
_Тогда самость - проявление САМО и потому условное. В противном случае САМО будет "разделено" на САМО и самость и "разрушит целостность" безусловного._
Вполне согласен - реально целостность не теряется, это "объясняется" как бы "вложенностью" всех УСЭ "друг в друга". "Вложенность" не только относительно матрёшки отдельных тел, но и целых Миров ("Вселенных"). Все Вселенные, если "смотреть" (мысленно)) в метапространстве находятся в "одном месте", но по проявлению невидимы друг для друга...
_Атмическое тело при определенных "условиях" обнаруживается само как проявление и потому не может быть безусловным. Так?_
Понимая единство как "вложенность УСЭ (тел и процессов) друг в друга", безусловное ВЕЧНОЕ не находится где-то "вдали" от самого "поверхностного" (данного нам), а "тут же", но иной природы, поэтому непосредственно нам не дано, как и множество "околовечного")) и "параллельного")) (иной природы УСЭ)...
Я не берусь утверждать, что во ""время"" (когда "время внутри остановилось"), медитации "готового" его веданию/переживанию доступно само атмическое ("вечное "как есть")...
Но онтологически (объективно) безусловное вечное есть в каждом условном проявленном "врЕменнОм", иначе оного просто не было. Т.е. ВЕЧНОЕ формально пространственно ближе к нам, чем расстояние между соседними волосами, но оно иной природы, поэтому формально "тут" же, но по "природе" очень далеко. Надо проделать Величайший путь, изменяя свою (самости в широком смысле) природу - "двигаясь" к атмическому само (богу), чтобы приблизиться к имманентному "по природе" вечному...
_Тогда самость - проявление САМО и потому условное. В противном случае САМО будет "разделено" на САМО и самость и "разрушит целостность" безусловного._
Вполне согласен - реально целостность не теряется, это "объясняется" как бы "вложенностью" всех УСЭ "друг в друга". "Вложенность" не только относительно матрёшки отдельных тел, но и целых Миров ("Вселенных"). Все Вселенные, если "смотреть" (мысленно)) в метапространстве находятся в "одном месте", но по проявлению невидимы друг для друга...
Как уже указывалось, относительно безусловного можно лишь утверждать, что оно есть. ЧТО есть безусловное - вечная тайна для ума. Это - причина того, что о безусловном можно лишь строить различные концепции, которые в принципе не могут быть еще каким-то знанием или доказательством относительно его больше указанного: безусловное есть.
Когда идет речь об УСЭ, телах, мирах и др. то, очевидно, всё это с непреложной необходимостью должно относится только к проявленному. В противном же случае это будут лишь представления, а не знания об указанном. Это так?
_Атмическое тело при определенных "условиях" обнаруживается само как проявление и потому не может быть безусловным. Так?_
Я не берусь утверждать, что во ""время"" (когда "время внутри остановилось"), медитации "готового" его веданию/переживанию доступно само атмическое ("вечное "как есть")...
Все ли тела
физическое тело
эфирное тело
астральное тело
ментальное тело
каузальное тело
буддхическое тело
атмическое тело
проявлены? Очевидно, должно так быть. В противном случае они были бы недоступны для "обнаружения".
Но онтологически (объективно) безусловное вечное есть в каждом условном проявленном...
Как следствие этого, условное есть в безусловном. При таких "условиях" их нельзя различить. Безусловное принципиально отличается от условного (проявленного). Да, без безусловного не было бы проявленного. Как "происходит" проявление, есть тайна. Тогда насколько "законно" утверждение о том, что безусловное есть в условном?
Понятно. Все тела нуждаются в обнаружении, кроме вашего. Михаил ПП как раз вам и поясняет, что САМО не нуждается в обнаружении. приведенная им градация тел, это градация ваших тел. И как вы заметили, что вам не нужно их обнаружить утром, когда проснулись.
Речь шла об ином "обнаружении" - о принципиальном их проЯВЛЕНИИ.
Михаил ПП как раз вам и поясняет, что САМО не нуждается в обнаружении.
Он всё время утверждает, что необходимо "реально" обнаружить наличие САМО и всё размышления в дальнейшем вести уже на этой основе. В противном случае вместо мышления получится мнение.
_Как уже указывалось, относительно безусловного можно лишь утверждать, что оно есть._
Ещё разок: безусловное ЕСТЬ - это то, что не может НЕ быть...
Поправлю: о безусловном не то, о чём можно просто утверждать "среди прочего", а это вообще единственное, о чём можно утверждать как о чём-то, что есть "без вариантов", ибо иной вариант (НИЧТО) абсурден.
_ЧТО есть безусловное - вечная тайна для ума. Это - причина того, что о безусловном можно лишь строить различные концепции, которые в принципе не могут быть еще каким-то знанием или доказательством относительно его больше указанного: безусловное есть._
Безусловное ЕСТЬ (ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ...) - не концепция, а ОСНОВА ("фундамент") МИРА и потому "источник" всего проявленного (временнОго).
...
_Когда идет речь об УСЭ, телах, мирах и др. то, очевидно, всё это с непреложной необходимостью должно относится только к проявленному. В противном же случае это будут лишь представления, а не знания об указанном. Это так?_
В то же время понимание безусловного является и гносеологической ОСНОВОЙ - аксиомой, из которой только и можно делать обоснованные выводы о МИРе, включая о проявлениях ВЕЧНОГО...
Если нет РАЗ-умения/понимания безусловного, то нет и в принципе никакой софии (РАЗ-умения), есть только концепции на базе произвольных (мнимых) постулатов...
_Все ли тела
физическое тело
эфирное тело
астральное тело
ментальное тело
каузальное тело
буддхическое тело
атмическое тело
проявлены? Очевидно, должно так быть. В противном случае они были бы недоступны для "обнаружения"._
Структура тел - это пред)положение необходимого (от само до ФТ), чтобы то, что дано "ощущению" (ФТ) было. Без этой "структуры" никакое ФТ с его "сознанием" не может быть!
Ещё разок: то, что человек "щупает" вообще не является объективностью "как таковой", ибо "данное в ощущениях" является "самым последним следствием" в ПРО-явленном.
Просто "щупая" (в широком смысле) человек не может построить ни одной обоснованной теории, концепции. Максимум, что человек может, это, обобщая множество эмпирических "фактов", выявить регулярность (закономерность) отношений между явлениями. Это и делает хорошая наука (без кавычек), когда "она не берёт на себя лишнее", а использует выявленную регулярность для утилитарных целей. Когда-то и "огонь добыть" было целой наукой!
А если "наука" начинает, исходя из обобщений эмпирического, начинает строить "теории", объясняющие реальность "как таковую" (РОМ), то это заведомо (!))) не "теория", а "теоЕрия" - еретическое (мнимое) представление о МИРЕ...
_Да, без безусловного не было бы проявленного. Как "происходит" проявление, есть тайна._
Относительно Ваших утверждений:
1. Безусловно ДА)).
2. Условно "да", ибо нельзя сказать, что это нельзя познать. Можно, ибо по мере своего превращения из бога в Бога, познающий узнаёт (ведает/понимает) всё "глубже". Как бы "для того")) и Живут боги и Боги, - чтобы познать "конкретно", т.е. ведать....
_Тогда насколько "законно" утверждение о том, что безусловное есть в условном?
На основании безусловного ДА по первому утверждению оно безусловно!))
...о безусловном не то, о чём можно просто утверждать "среди прочего", а это вообще единственное, о чём можно утверждать как о чём-то, что есть "без вариантов", ибо иной вариант (НИЧТО) абсурден.
Это - "просто логическое следствие" или что-то иное?
В то же время понимание безусловного является и гносеологической ОСНОВОЙ - аксиомой, из которой только и можно делать обоснованные выводы о МИРе, включая о проявлениях ВЕЧНОГО...
Если нет РАЗ-умения/понимания безусловного, то нет и в принципе никакой софии (РАЗ-умения), есть только концепции на базе произвольных (мнимых) постулатов...
Да, но это тоже концепции, которые должны быть непреложно основаны на проявленном (условном). Их содержание - "предположительность" и потому не может заменить точного знания. Безусловное скрыто и потому неизвестно, что оно собой "представляет на самом деле", чтобы "дать" точное знание о себе, кроме того, которое названо "есть".
Ещё разок: то, что человек "щупает" вообще не является объективностью "как таковой", ибо "данное в ощущениях" является "самым последним следствием" в ПРО-явленном.
"Первопричина" есть тайна. ЧТО она есть, можно лишь "мнить" (С). Если "игнорировать" проявленное, то уже ничего не остается.
_Да, без безусловного не было бы проявленного. Как "происходит" проявление, есть тайна._
1. Безусловно ДА)).
2. Условно "да", ибо нельзя сказать, что это нельзя познать. Можно, ибо по мере своего превращения из бога в Бога, познающий узнаёт (ведает/понимает) всё "глубже". Как бы "для того")) и Живут боги и Боги, - чтобы познать "конкретно", т.е. ведать....
Подождем Вас и узнаем всё, что там "глубже".))
Если серьезно, то не важно, "кто" в "кого" и как "превращается". Важно то, сможет ли он "увидеть" при этом безусловное, чтобы "узнать" о нём более, чем то, которое определено как "есть" ("наличествует"). Если "превращающийся" проявлен, то очевидно, что это в принципе не может случиться. Если "превращающийся" - непроявленный, то он неотличим от безусловного и потому "недоступен".
_Это - "просто логическое следствие" или что-то иное?_
Мы "по кругу"...
Это - результат понимания того, что не может не быть (именно поэтому оно и является безусловным), чтобы что-то вообще было, в т.ч. и самое ничтожное (самое условное) - то, что дано нам в "ощущениях".
Если Вы не готовы понять безусловное = аксиому, то действуйте "от обратного" - пытайтесь доказать, что она вовсе не аксиома, а постулат ума, т.е. от "балды")).
_Да, но это тоже концепции, которые должны быть непреложно основаны на проявленном (условном). Их содержание - "предположительность" и потому не может заменить точного знания. Безусловное скрыто и потому неизвестно, что оно собой "представляет на самом деле", чтобы "дать" точное знание о себе, кроме того, которое названо "есть"._
Наоборот! Мы ничего не знаем = не понимаем в том, что "дано" нам "в ощущениях". Мы лишь фиксируем это как "данность", а вовсе не размышляем - не... мыслим, а мним. Пока человек лишь фиксирует "данное", он сущностно не сильно отличается от "ёжика", - лишь способностью мнить по поводу всего зафиксированного, облекая мнимое в слова и прочие знаки...
Наука (реальная) достигла многого в фиксации регулярностей (закономерностей), но ничего не знает о их причинах, а фунда)ментальная "наука" "строит замки" из мнимого - теоЕрии, а не теории...
Требование точного)) знания "безусловного", - что оно представляет себя "чисто конкретно")) и есть свидетельство полного непонимания!
Нужно очень глубоко понимать (знать) - до безусловного "в самых всеобщих чертах", чтобы понять, а не просто словоблудить, о том, что мы не знаем почти ничего, а почти на 100% мним по поводу того, что нам "дано".
Понимание масштаба своего незнания - начало реального познания (осознания)! До этого люди только мнят - находятся в "несознанке", мня и о себе как "субъекте" ("яшке"), - так или иначе "страдая")) солипсизмом. Солипсизм имеет много стадий, - от лёгкого ментального расстройства до тяжёлого - уже психического расстройства...
_"Первопричина" есть тайна. ЧТО она есть, можно лишь "мнить" (С). Если "игнорировать" проявленное, то уже ничего не остается._
Да, первопричина - это тайна (чудо). А вот то, что она точно)) есть как ЕСТЬ, - это единственное безусловное знание объективного, в отличие от мнений о всех явлениях, "данных в ощущениях", причины которых мы не знаем в принципе!
_Подождем Вас и узнаем всё, что там "глубже".))_
Зачем меня ждать-то - когда я "там" ("поглубже")) буду - Вы не сможете услышать меня и увидеть тексты в мониторе...
_Важно то, сможет ли он "увидеть" при этом безусловное, чтобы "узнать" о нём более, чем то, которое определено как "есть" ("наличествует")._
Зачем!?!
Только ум, мнящий себя "абсолютом", т.е. так или иначе солипсируя)), желает и абсолютного)) знания, чтобы уже совсем не сомневаться в своей абсолютности...))
Мнящий всё время путает мнимое, включая написанное, с реальным знанием (пониманием). Никакие самые-самые "мудрые" слова не смогут передать и ничтожной мудрости...
Понимающий то, насколько он не понимает (сущностного, а не суетного), очень рад этому! Впереди Жизнь!!
...о безусловном не то, о чём можно просто утверждать "среди прочего", а это вообще единственное, о чём можно утверждать как о чём-то, что есть "без вариантов", ибо иной вариант (НИЧТО) абсурден.
_Это - "просто логическое следствие" или что-то иное?_
Мы "по кругу"...
Это - результат понимания того, что не может не быть (именно поэтому оно и является безусловным), чтобы что-то вообще было...
Но понимание и есть результат "логического следствия". Или не так?
Если не так, то как "получается" "результат понимания"?
_Да, но это тоже концепции, которые должны быть непреложно основаны на проявленном (условном). Их содержание - "предположительность" и потому не может заменить точного знания. Безусловное скрыто и потому неизвестно, что оно собой "представляет на самом деле", чтобы "дать" точное знание о себе, кроме того, которое названо "есть"._
Понимание масштаба своего незнания - начало реального познания (осознания)!
Конечная точка "реального познания" - "наличие" ЕСТЬ. Всё прочее о ЕСТЬ и каков "механизм" его проявления - лишь "мнение" (С).
_Но понимание и есть результат "логического следствия". Или не так?
Если не так, то как "получается" "результат понимания"?_
Если Вы про формальную логику, то нет. Во всяком случае "в последнюю очередь" - когда надо всё проверить и перепроверить...
Я уже тут писал, что более 99% верности суждения определяет основание (аксиома) как исходная посылка суждения. Если основание ложно, то и самое безупречно "выстроенное" суждение ложно - даже может идиотским, если в качестве "аксиомы" положен... абсурд в самом утверждении...
_Конечная точка "реального познания" - "наличие" ЕСТЬ. Всё прочее о ЕСТЬ и каков "механизм" его проявления - лишь "мнение"._
Аксиома о ЕСТЬ - начальная точка познания (понимания как процесса) МИРа в целом. Без аксиомы невозможно РАЗ-мышление.
Если даже аксиома не понята, а лишь применяется в качестве исходной посылки суждений, то она - залог правильного суждения о МИРЕ (безусловном), Мире (проявлении безусловного) и мире - "данном в ощущении"...
Я уже тут писал, что более 99% верности суждения определяет основание (аксиома) как исходная посылка суждения.
Само "основание" (безусловное) "определяет" отсутствие самих суждений. "Судит" мышление. Проявленное. Потому суждение всегда останется суждением, но не "окончательным знанием", даже в том случае, если мышление исходит из "наличия" безусловного. Причина этому - принципиальная "недоступность" мышления к безусловному. В противном случае можно было бы получить "окончательное знание".
Если основание ложно, то и самое безупречно "выстроенное" суждение ложно...
Да.
В случае точного знания о наличии "неложного основания", но при отсуствии знания о том, ЧТО оно собой "представляет", все суждения о нём и о "механизме" его проявления являются лишь предположениями по причине их принципиальной неверифицируемости. Суждение "проводит" проявленное (мышление) на основе проявленного и потому содержание суждений о непроявленном, каким бы оно ни было, всегда остается только предположением.
Тупик тут только для формальной - дуальной (либо-либо) логики (ДЛ)! Т.е для "искусственного интеллекта" - биороботов ("зомби") первого или 19-го (как ковид)) поколения...
ДЛ даже само понимание - безграничный (!!)процесс, превратит в тупик! Типа, "понимание либо есть, либо его нет".))
То есть, даже если выразить в самом "понятном" (кавычки обязательны), т.е. только запомненном = зазубрённом, виде - в процентах, то для ДЛ и понимание в 1% и понимание в 99% - это всего лишь одно и то же понимание.
А понимание безгранично - это ещё понять))) нужно! Даже если любое самое глубокое, "на данный момент"), понимание углубить не на проценты, а "невероятно" - в тыщу раз, то это так и не будет полным пониманием, - даже если это "в тыщу раз" ещё углубить в лярды раз...
Как говорили мне "верхние")) коллеги при "возвращении" - в моём вольном (!) "переводе":
"Даже если ты достиг 100-го уровня понимания (знания), а другие только 10-го, то не обманывай себя - над тобой хихикает достигший 101-го, ржёт - достигший 102-го, а тот, кто достиг 110-го - считает тебя недоумком. Мы тут и учим тебя, ибо мы считаем себя недоумками (незнающими = не понимающими), а те, кто учит нас, неизмеримо более зная = понимания, чем мы -... тоже полагают себя недоумками!"
"Безусловное" - это просто слово, обозначающее то, что не зависит от каких-либо условий, "внешних" ему, т.е. САМО(достаточное/причинное). Это с онтологической)) стороны.
А с гносеологической стороны ("продукта" понимающего умозаключения), безусловное - то, что не может не быть, чтобы вообще что-то было, включая самое поверхностное - данное в ощущениях" ("последнее следствие всех следствий")).
Под "было" разумеется то, что есть реально=объективно=материально (РОМ), а не как мнимое - результат мнений ума, которые он, совершенно безосновательно, считает "мыслями"...
Вы ленитесь домыслить до конца. А именно там и начинается философия, для которой не ничего, что "зависит от мнений мнимого всякими мнящими.."_
Так она заканчивается (финита ля фарсия)) - начинается безбрежная относительность всего и вся, зависящая от величайшего множества отношений величайшего множества относящихся. Наступает постпостпостпост)) софистика...
С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений. Постмодернистский способ воззрения на Человека и его Мир — уже и не телескоп и не микроскоп, а всего лишь детская забава — калейдоскоп.
...Итак, ценность систематизации накопленного эпохой материала состоит не в его эклектической парадигмализации, а в мировоззренческой концептуализации.
_С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений. Постмодернистский способ воззрения на Человека и его Мир — уже и не телескоп и не микроскоп, а всего лишь детская забава — калейдоскоп.
...Итак, ценность систематизации накопленного эпохой материала состоит не в его эклектической парадигмализации, а в мировоззренческой концептуализации._
Так и я тут на форуме уже утомил всех констатацией, что нет сейчас никакой философии. То, что автор констатирует как эклектику - это "на поверхности". Он указывает причины такого положения?
"Эклектика" не сейчас (как постмодернизм) зародилась. Сама т.н. "классическая философия" развивалась со времён "греКопадения" (утраты понимания ЕДИНОГО) как эклектика, деля "философов" на "лагеря")) мнимых "материалистов" и "чистых идеалистов"...
Причина же эклектики - отсутствие понимания безусловного (аксиомы софии). В результате каждый "аля философ" выбирает постулаты ума ("псевдоаксиомы") как исходные посылки своих суждений ("философской системы") по своему вкусу!
Сама т.н. "классическая философия" развивалась со времён "греКопадения" (утраты понимания ЕДИНОГО) как эклектика, деля "философов" на "лагеря")) мнимых "материалистов" и "чистых идеалистов"...
Это очень далекое от реальности утверждение. Материализм, как таковой, ничего общего не имеет ни с греками, ни со средневековьем. Это плод Нового времени, даже точнее, Новейшего, 19-20 веков. Ну да, хозяин - барин.
Причина же эклектики - отсутствие понимания безусловного (аксиомы софии). В результате каждый "аля философ" выбирает постулаты ума ("псевдоаксиомы") как исходные посылки своих суждений ("философской системы") по своему вкусу!
Критикующий, не уподобь себя критикуемым! Вы ведь тоже "выбираете" :(
_ Материализм, как таковой, ничего общего не имеет ни с греками, ни со средневековьем. Это плод Нового времени, даже точнее, Новейшего, 19-20 веков._
Я в курсе)) (за полвека своего "философствования" и в "этой" жизни) многовекового разделения т.н. "философов" на "материалистов" и "идеалистов". "Миллионы" томов софистики приучили "философов" и "сочувствующих")) к такому "делению" как "отче наш"...
Ещё разок - можете "изо всех сил")) возразить: материализм - вовсе не то, что ныне под этим понимается, когда "аля философия" "танцует" от ползучего)) эмпиризма, подменяя материю (реальное = объективное = материальное - РОМ)) "матерьяльчиком", данным в ощущениях.
Ленин, как и Маркс, не были материалистами, иначе не выдумали бы свою пошлую/вульгарную "теоЕрию" изменения "общества" - людей!! Такой "материализм" как термин можно применять лишь с прибавкой "вульгарный" = пошлый...
Мы все, включая т.н. "просветлённых" (если они где-то водятся)), являемся материалистами лишь в той мере, в какой понимаем (= мыслим) РОМ, а в той мере, в какой не понимаем, мы мним (даже если и гениально), т.е. "идеим", являемся идеалистами...
Реальность ЕДИНА и потому если т.н. "сознание" (память живого) есть (независимо от любых мнений по поводу), то оно реально-объективно-материально - РОМ то есть)). А вот все мнения ума по поводу "сознания" - это "идеальное" =... мнимое!
РОМ (то, что есть "само по себе") в принципе не дано нам "непосредственно" ("на ощупь"). Поэтому крайняя форма мнения мнимого (солипсизм), выглядит даже логичной, ибо в уме есть только мнимое, даже если по поводу РОМ. Никакой дуальной (формальной) логикой нельзя выбраться из мнимого ("идеализма"), а только понимая (мысля) реальные основания самого ума. Только с момента "начала" понимания у человека возникает "осознанность", а вовсе не тогда когда он "якает", мня "я" субъектом - РОМ.
Лишь на уровне "всеобщего" мы начинаем (!), "в самых всеобщих чертах" - зачаточно)), мыслить (понимать) РОМ. Лишь когда понято ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ (100500 раз - не моё это "изобретение")), лишь тогда человек начинает (и только!) понимать (знать), что он почти совсем ничего не знает (не понимает), т.е. не является материалистом, а почти на 100% мнит...
_Критикующий, не уподобь себя критикуемым! Вы ведь тоже "выбираете" :(_
Свобода выбирать - это вульгарная/пошлая "свобода". Если человек не понимает (не осознаёт) то, "что и почему" он выбирает, то он всего лишь мнит о "свободе" - словоблудит со словом. Например, на политическом уровне "свобода выбора" зачастую приводит лишь к деградации процесса, когда "выбирают" всё более и более худшее из принципа "лишь бы выбирать", т.е. менять, как будто сам процесс гарантирует лучшее...
Да, я тоже выбрал - более полувека назад такое основание (аксиому), которое было бы "непоколебимым" (твердейшим), а не "кобелиным", когда выбирают "первую попавшуюся" "аксиому", ибо просто "очень хочется - невтерпёж"...
Моя основа (аксиома) - совсем не моя (и ничья персонально), а... иЗконная (во всех отношениях) и мне нет нужды "искрить", если кто-то будет пытаться доказать, что она - вовсе не "аксиома" ("наитвердейшее"), а лишь удобный "стульчик" (постулат), которому можно "на раз обломать ножки". Ломайте "моё" "твердейшее" - я буду только очень рад, если Вы примените сильные как "кувалды" аргументы!!
С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений. Постмодернистский способ воззрения на Человека и его Мир — уже и не телескоп и не микроскоп, а всего лишь детская забава — калейдоскоп.
Интересно было понаблюдать за любимым (: в смысле - за собой :) во время чтения этого отрывка. Насколько вопиющим было у меня различное отношение к прочитанному всего лишь за время чтения этого маленького отрывка. Как по мне, то оно соответствует такому же различию в использовании языка Фёдоровым: понятность "постнеклассической парадигмальной общности... эклектических представлений" входит в дикое противоречие с понятностью (даже школьником) различий при наблюдений чего-либо через телескоп, микроскоп и калейдоскоп.
То есть, автору совершенно плевать на таких читателей, как я. Вопрос - почему тогда мне не должно быть плевать на таких писателей, как он?
Привет, мы ж жеж уже вроде на ты. После начала его текста "с появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений" моё мироощущение начало мне нашёптывать, что писатель пишет не для читателя, а для того, чтобы выпендриться. Больше того, ясен пень, что у писателя тоже есть мироущущение, когда он пишет. Так вот моё мироущущение говорит мне, что его мироущущение подсказывает ему, что в первую очередь надо читателя сразу (бля!) поставить на место, шоб он знал с кем имеет дело (бля!) - с человеком, который оперирует настоящей, истинной философской фразеологией - не чета тебе - плебею поганому! То есть, знай, падла, своё место и вникай, вникай! А все вопросы - потом, когда у меня будет время проверить выучил ли ты текст наизусть!
Достаточно ли ясно я объяснил? Или добавить немного синтагматических и парадигматических отношений в написанное? Хотя чувствую, что с консонантами переборщил.
Так вот моё мироущущение говорит мне, что его мироущущение подсказывает ему, что в первую очередь надо читателя сразу (бля!) поставить на место, шоб он знал с кем имеет дело (бля!) - с человеком, который оперирует настоящей, истинной философской фразеологией - не чета тебе - плебею поганому! То есть, знай, падла, своё место и вникай, вникай! А все вопросы - потом, когда у меня будет время проверить выучил ли ты текст наизусть!
Достаточно ли ясно я объяснил? Или добавить немного синтагматических и парадигматических отношений в написанное? Хотя чувствую, что с консонантами переборщил.
Ну тут уж, дядьку, звыняйте, бананив не завезли :)) Он пишет на нормальном и точном языке. Тут в одной из последних бесед Андрей Баумейстер сказал на ту же тему, что когда он старается говорить проще, получается длиннее и непонятнее.
В медицине есть свой язык, вы ж меня не будете укорять за его использование. Вопрос, конечно, какова целевая аудитория? И здесь надо принять, что писал он для очень хорошо подготовленной аудитории. И даже не современной, а грядущей (если конечно, она не сгинет).
Но самое главное, ЧТО стоит за его словами, пустопорожнее нагромождение слов и символов или глубокое понимание смыслов? Я вижу очень редко встречаемую концентрацию смысла. Если вам правда что-то непонятно, спросите. Но я уверен, когда вы сформулируете вопрос, вы уже и получите ответ.
Но самое главное, ЧТО стоит за его словами, пустопорожнее нагромождение слов и символов или глубокое понимание смыслов? Я вижу очень редко встречаемую концентрацию смысла.
Интересно, что уже 200 лет (в понедельник - юбилей) тысячи (!) людей разбирают это вот самое главное - то, ЧТО стоит за словами Гегеля. В результате тщательнейших анализов этого глубачайшего гегельского смысла выясняется, что за его словами стоит больше, чем тысяча различных смыслов, так как многие исследователи одни и те же слова Гегеля понимают двояко. Если бы они понимали всё же однозначно, то осталось бы только тысяча различных пониманий (от каждого своё).
Это я говорю лишь о классических тысячах РАЗЛИЧНЫХ пониманий одного и того же текста. Однако за примерами не надо далеко ходить. Достаточно обозреть как понимают Гегеля лишь в рамках нашего форума. Такое обозрение действительно может привести к оборзению участников, что мы и наблюдаем время от времени.
На мой взгляд Гегель гениальнейший мастер! Гроссмейстер! Никто, кроме него, не мог так ярко продемонстрировать возможности языка, обеспечивающего максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно. Единственная претензия к мастеру - злоупотребление простыми приёмами, например, суждениями-предложениями размером в полстраницы и абзацами величиной в несколько страниц. Тут много ума не надо, а просто надо бить себя по руке, когда она (дура) хочет поставить точку... в тот момент, когда можно так закрутить фразу, что каких-нибудь два десятка слов может связать одно предложение с другим без всяких точек.
Итак, целью таких писателей является не забота о читателях, а их унижение! Чтоб знали, падлы, что перед ними гений! На колени, бля!
Если взять не мировую известность, а локальную (ФШ, например), то я уже высказывался об этом. Одни участники берут слова в плен, а другие находятся в плену у слов, даже и не замечая этого. Так сказать, психическая зависимость. Как наркотики. По себе знаю, когда высовываюсь в окно покурить, если не получается изложить то, что хотел.
Итак, очередной вопрос по теме у меня такой. Сколько страниц надо написать, чтобы расшифровать одно небольшое предложение Фёдорова, о котором я говорил: "С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений".
Так расшифровать, чтобы новых непониманий было хотя бы наполовину меньше. Потому что традиционная метафизическая "расшифровка" удваивает количество непонятностей.
Впрочем, у дешифратора всегда есть в запасе ход конём: это только тебе, поцу, непонятно. Предупреждаю!!! Я на это совсем не обижаюсь! Ведь метафизики, как и люди, бывают разные.
_На мой взгляд Гегель гениальнейший мастер! Гроссмейстер! Никто, кроме него, не мог так ярко продемонстрировать возможности языка, обеспечивающего максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно._
На мой взгляд Гегель гениальнейший мастер! Гроссмейстер! Никто, кроме него, не мог так ярко продемонстрировать возможности языка, обеспечивающего максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно._
Мне больше нравится высказывание самого Гегеля о "темноте" философии:
«Однако темное, что есть в этой философии, главным образом объясняется тем, что в ней выражена глубокая, спекулятивная мысль»13; рассудок никак не вмещает в себя понятие, идею, он не может их постичь, но зато математика дается ему (то есть рассудку) очень легко".
И комментарий Хайдеггера:
"...мы можем увидеть, в чем Гегель «главным образом» усматривает причину и сущность «темного» в мышлении Гераклита. Они не в туманной манере выражать мысли, но в самой «философии», поскольку она мыслит непривычно для обычного разумения и потому всегда оказывается тяжелой для него. Таким образом, философское мышление в силу самой своей сущности темно для обычного 13 Hegel G. F. W. а. а. О. XVII. 348. 48 мышления. Философия всегда неизбежно темна, поскольку ее рассматривают в горизонте простого разумения, то есть повседневного представления и мнения. Стало быть, Гераклит предстает как о Σκοτεινός («Темный») не потому, что ненамеренно или с умыслом непонятно выражает свои мысли, а потому, что вообще всякое рассудочное мышление не имеет ничего общего с мышлением мыслителя, то есть с существенным, глубинным мышлением. Для последнего философия как таковая не темна. Согласно Гегелю, ее сущность заключается как раз в том, чтобы поначалу утаенное и недоступное выносить на свет знания, отличающегося безусловной достоверностью".
_ рассудок никак не вмещает в себя понятие, идею, он не может их постичь, но зато математика дается ему (то есть рассудку) очень легко"._
Как бы согласен тут с Гегелем, но в том случае, если бы он начал говорить про понимание, а не про "понятия и идеи", которые почти "обычно и всегда")) уравнивают с терминами ("этикетками").
Понимание нельзя выразить словами, - ими можно лишь "намекнуть" и только - тому, кто "почти готов понять". Для него "намёки" в словах могут оказаться "нужным звеном в цепи", чтобы понимание (просветление) как "электричество" в нём "вспыхнуло".
Для понимающего ("Парменида") нужен "почти готовый" ("Сократ"), чтобы намёки в словах "сработали". Для всех тех, кто не прошёл свой путь к пониманию, это просто слова, которым они придадут своё и только своё... значение...
_вообще всякое рассудочное мышление не имеет ничего общего с мышлением мыслителя, то есть с существенным, глубинным мышлением._
С Хайдеггером тут согласен! Тут он выступает "дИггером")) ("копателем") высокого ("хай") уровня...
_вообще всякое рассудочное мышление не имеет ничего общего с мышлением мыслителя, то есть с существенным, глубинным мышлением._
С Хайдеггером тут согласен! Тут он выступает "дИггером")) ("копателем") высокого ("хай") уровня...
Вот и славно! Вот и синтез, как сказал бы Борчиков :)
Может надо тогда сказать, как Сократ про Гераклита: "Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже. Только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком"?
Мне больше нравится высказывание самого Гегеля о "темноте" философии:
«Однако темное, что есть в этой философии, главным образом объясняется тем, что в ней выражена глубокая, спекулятивная мысль»13; рассудок никак не вмещает в себя понятие, идею, он не может их постичь, но зато математика дается ему (то есть рассудку) очень легко".
Браво, Илья! Рассудок и разум - две большие разницы (как говорится :). Почитайте как онб этом пишет Мзия Купарашвили (стр. 15):
§ 2. Разум - рассудок или рассудок – разум
Вопросы соотношения ума, разума и рассудка в эпоху Нового времен не ставятся. Разум и рассудок чаще всего отождествляются и обозначаются через понятие разума.
Дж. Локк разводит понятия reason и understending. Отдельно получает обоснование эвристическая «проницательность» как высшая стадия разума.
Если для Локка понятие разума означает «разум – это рассудок», то для Г.В. Лейбница то же понятие означает «рассудок – это разум». Весь рассудок – это сфера логики и строго установленных истин. Что касается эвристической способности мышления, она толкуется либо как разум, либо как Бог и является гарантом «предустановленной гармонии».
У разума «своя логика», не формальная, а диалектическая, не эмпирическая, а трансцендентальная, которая и призвана работать не с конечностями, определенностями, а с бесконечностью, противоречием, единством отрицательного и положительного, единством анализа и синтеза, тезой и антитезой, бытием и небытием, нечто и ничто.
Настоящая философия должна начинаться именно с этого различения интуитивного разума (нооса, нуса) и дихотомического рассудка (рацио), который не способен вмещать в себя диалектическую и парадоксальную моно-дуальность Бытия-Сущего. И Хайдеггер это четко подмечает:
Стало быть, Гераклит предстает как о Σκοτεινός («Темный») не потому, что ненамеренно или с умыслом непонятно выражает свои мысли, а потому, что вообще всякое рассудочное мышление не имеет ничего общего с мышлением мыслителя, то есть с существенным, глубинным мышлением.
Гераклит не Скотинец по своей тупости, косноязычию или по своей наглости, а потому, что сама природа Скотино-темная, и уловить ее можно только стереоскопическим объемным разумом. Плоскому двумерному рассудку она не по зубам. А современная философия смирившись с диктатом рассудка, отказалась от разума и превратилась в шамкающего пенсионера-ветерана, требующего к себе внимания и почтения то жалбно, а то и раздраженно. Это, конечно, смешно :((
Одни участники берут слова в плен, а другие находятся в плену у слов, даже и не замечая этого.
Точно подмечено и точно сказано.
Такое обозрение действительно может привести к оборзению участников
Зачётно берёте слова в плен,
чтоб других пленить словами..))
Итак, целью таких писателей является не забота о читателях, а их унижение! Чтоб знали, падлы, что перед ними гений! На колени, бля!
Претензии, считаю, нужно предъявлять не Гегелю, а гегелеведам и философоведам. За то, что не могут\не хотят сложное в Гегеле преподать просто, а простое в Гегеле намеренно\по неумению преподают сложно. В обоих случаях, лучше читать оригинал, чем гегелеведов.))
Свою оценку гегелеведов переношу на философоведов. Бывает такое, профессиональных философов уничижают, обзывая философоведами. Это признак непонимания значения философоведения. По-моему, обществу катастрофически не хватает именно филосфоведов. Как раз философов преизбыточно на кафедрах ВУЗов. Кафедры института философии устраивались по принципам философоведения, а по-факту, есть кафедры философии, собственно так и называющиеся. Так же как в институтах преподают не религию, а религиоведение, не искусство, а искусствоведение, так в институтах должна преподаваться не философия, а философоведение.
По-моему, как раз из-за того, что с институтских кафедр - вместо философоведов преподают философы - на выходе из институтов так мало получается выдающихся философов. Вот такая она современная философская школа, ещё советская. Вчера ещё эта же философская школа исповедовала марскизм-ленинизм. А сегодня - Философию!))) Это касательно локальных постсоветских лействительностей.
Претензии за плохого и непонятного Гегеля, по-моему, нужно адресовать не к Гегелю, жившему в другую эпоху в другой культуре преподававшему свой подход к очень непростому предмету. Претензии к т.н. профессиональной философии за то, что не приблизила далекого Гегеля не перевела в эту культуру, сильно омассовевшую по сравнению с той эпохой - эпохой Гегеля.
Сколько страниц надо написать, чтобы расшифровать одно небольшое предложение Фёдорова, о котором я говорил: "С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений".
По языку Фёдорова заметно, что сремился и принадлежал высшему обществу. Для которого сочинял. Конечно, не без некоторых усилий понять приведённую цитату можно. Непонятно другое. Зачем столь простое значение предложения излагать столь сложно?))
На мой взгляд Гегель гениальнейший мастер! Гроссмейстер! Никто, кроме него, не мог так ярко продемонстрировать возможности языка, обеспечивающего максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно.
Hо ведь вы здесь не оригинальны! Hе понимать философию - это нормально для подавляющего большинства интеллигентных людей, особенно, "технарей". Остальные - не то, что не понимают, а вообще ничего не читают. Поэтому нет ничего проще, чем "доказать" себе и другим - таким же "не понимающим", что философия - это пустопорожняя игра словами и запудривание мозгов. Причем, ничего доказывать, на самом деле и не требуется, потому что все и так с этим заранее согласны.
_Hо ведь вы здесь не оригинальны! Hе понимать философию - это нормально для подавляющего большинства интеллигентных людей, особенно, "технарей". Остальные - не то, что не понимают, а вообще ничего не читают. Поэтому нет ничего проще, чем "доказать" себе и другим - таким же "не понимающим", что философия - это пустопорожняя игра словами и запудривание мозгов. Причем, ничего доказывать, на самом деле и не требуется, потому что все и так с этим заранее согласны._
Если вытаскивать отдельные цитаты (утверждения), то я и у Гегеля могу найти "всякого", с чем можно согласиться, и у "Маркса-Энгельса-Ленина" и других "великих". Даже у Гитлера можно найти такое, с чем можно согласиться...
В том-то и беда, что "зацепившись" за некие "истинные" утверждения ("правду") как за "наживку" можно попасться на "крючок" Большой Лжи...
Никаких реальных аргументов в защиту Гегеля Вы тут привели! Пока только общие слова по "поводу" безо всяких доводов!
Если хотите "защитить" Гегеля, то нет ничего проще: обоснуйте своим пониманием "высшей" методики Гегеля, показав мудрость его основополагающих "находок"!
Именно для этого я и провоцирую "фанатов" разных учений. Мобилизуйте себя, сконцентрируйтесь до "самого главного" и "шарахните" в ответ на критику "главным калибром"...
Никаких реальных аргументов в защиту Гегеля Вы тут привели!
Так ведь у меня и не было такой цели! От кого нужно защищать Гегеля? От вас? От вашего разумения или не разумения? Гегель не нуждается в защите, тем более - в моей! Единственное, что можно сделать - это попытаться понять, либо отказаться от всякой попытки понимания, объявив философию Гегеля - чушью, софистикой, игрой словами...второй вариант гораздо более популярен и это понятно:
"Обыденный человеческий рассудок имеет свою собственную необходимость: он утверждает свое право с помощью только ему одному подвластного оружия. Это - ссылка на свои претензии и сомнения как на нечто "само собою разумеющееся". Но философия никогда не сможет опровергнуть обыденный рассудок, так как он глух к ее языку. Она не посмеет пожелать когда-нибудь его опровергнуть, потому что обыденный рассудок слеп, чтобы видеть то, что она открывает взору, созерцающему сущность".
_Гегель не нуждается в защите, тем более - в моей! _
Его уже нет тут - как "Гегеля". Может в этой жизни он "одумался")) и сам поправил "себя". Даже возможно, что не помня реального себя (не проснулся ещё), сейчас присутствует тут на форуме и просто "якает". А может это Вы?))
Дело вовсе не в защите, а в понимании: "Что реально мы можем использовать "у Гегеля" для понимания МИРА - РЕАЛЬНОГО, а не мнимого ("идеального")!?"
Можно нарисовать красивую картинку мнимого (идеального), но толк-то какой!? Мнимое и реальное неизмеримо сильнее отличаются чем "Восток" от "Запада" и вместе им сойтись невозможно в принципе!
Если не стремиться к пониманию (мудрости), то "на фига" весь "словесный понос"? Чтобы возомнить себя умником, теша своё тщеславие? Такое устремление ярко говорит лишь об остром неврозе самоутверждения. А неудача в этом приводит к усилению невроза, вплоть до крайних вариантов...
_А вы сами что используете для понимания МИРА-РЕАЛЬHОГО?_
Если кратко, то свою живую память (всех жизней в Жизни)), которую называют "сознание"!
А так много чего "специального" я даже не стремлюсь понять, ибо "шибко занят" чем-то своим. Поэтому приглашаю того, кто уже понял (специалиста) - почти всегда по рекомендации, ибо "по объявлению" можно нарваться на понимающего вовсе не в том, что от него требуется...
Hо ведь вы здесь не оригинальны! Hе понимать философию - это нормально для подавляющего большинства интеллигентных людей, особенно, "технарей"
Тут по моему подмена проблемы, отсюда и не нужный спор. Проблема не в том, какой "кулик" своё "болото" перехвалит. Проблема не в том что лучше\понятнее\полезнее\первее - философия или наука. Это, по-моему, слова синонимы так же как 1-я и 2-я Философия. Ну если угодно можно заменить на 1-я и 2-я Наука. Порядковый номер тоже можно заменить любым символом, даже словом, так как это просто переменная. Проблема в освоении уже познанного не одним-двумя гениальными философами-семи-пядей-во-лбу. Это проблема освоения накопленного знания Человечеством. Если современный философ заинтересован остаться непонятным, то пусть сидит на мёртвого груза знании.
Если современный философ заинтересован остаться непонятным
Философы никогда не претендовали быть понятыми "широкими массами".
"Он всегда остается единственным хранителем полезной для общества науки, а именно критики разума, хотя общество и не знает о полезности для него этой науки, так как эта критика никогда не может стать популярной, да она и не нуждается в этом: ведь уразумению широкой публики недоступны изысканные аргументы в защиту полезных истин, так же как ей в голову не приходят столь же утонченные возражения против них". (И.Кант).
Hемного цитат из книги В.Бибихина "Язык философии":
"Спрашивают, и с упреком: почему философы говорят на таком трудном языке? Правда, язык публицистики разоблачил себя неразберихой понятий, пустотой, серостью".
"Можно ли говорить, что язык философии, труднопонятный, тяжеловесный, требующий обязательного вчитывания, это естественный язык"?
"Все знают на собственном опыте, что философский текст способен, пусть на время, утратить для читающего всякий смысл, показаться пустым, постылым, ненужным".
"Странный язык философии. И трудный. Здесь ничего не возьмешь одним энтузиазмом, ничего не возьмешь раз навсегда, да и вообще ничего не возьмешь".
"Мы поспешили приписать трудность и странность философии. Философия зеркало, в котором мы не хотим узнавать себя. Мы делегируем ей то, что на самом деле наше. Трудно и странно наше собственное положение крошечных существ на маленькой планете под черным небом. Кто нам сказал, что можно жить легко? Философия трудна".
Итак, очередной вопрос по теме у меня такой. Сколько страниц надо написать, чтобы расшифровать одно небольшое предложение Фёдорова, о котором я говорил: "С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений".
Рискну, не обессудьте :)
Классическая философия имела свой онтологический предмет (идеальная метафизическая реальность, духовный мир) и свой особый гносеологический инструмент (спекулятивное созерцательное умозрение, чистый разум). Этот подход давал возможность понимать мир целостно, "концептуально" (Федоров):
Любая форма знания лишь тогда чего-нибудь стоит, когда представлена концептуально. Концепция призвана объединять разрозненные представления человека о том предмете, который им исследуется всесторонне, а главное целостно.
После того, как модернизм, освобождаясь от "родимых пятен" сродства с теологией и церковью, выплеснул слова Бог, дух, духовная природа, метафизика - эти простые классические основы философии были утрачены. Наступила эпоха "затмения метафизики", "забвения бытия", - короче "Бог умер", как суммировал Ницше.
А упало, Б пропало, а что осталось? Человек, гуманизм, экспериментальная наука и материя. Поскольку огромная часть мироздания оказалась недоступной для этой формы познания, то построить целостное (концептуальное) мировоззрение невозможно, но можно подменить его парадигмой:
Парадигма в состоянии модельно представить лишь какую-то отдельную сферу знаний, не вбирая в себя тот круг представлений о феномене, который не согласуется с ее основным парадигмальным концептом, задающим логику отбора и систематизации исходного материала. Парадигма и есть способ логического соединения разнородных сведений о мире и человеке.
Вот почему на определенном этапе расширения представлений она оказывается не в состоянии объяснить появляющиеся "парадоксы" и "антиномии", и ее замещают другой парадигмой, продолжающей выполнять свою объяснительную функцию вплоть до появления новых парадоксов и антиномий в исследуемой феноменальности.
Если посмотреть ретроспективно на историю рационализма вообще и сциентизма в особенности, то она окажется не чем иным, как мемориальным кладбищем отживших свой век парадигм сущности человека и его мира.
Вот это и есть распад концептуального мировоззрения на калейдоскоп знаний, соединенных парадигмой в одно эклектическое единство, практически и функционально http://www.hrono.ru/libris/lib_f/antrop101.phpпригодное на определенном этапе, но готовое отмереть и уступить место новой парадигме, аще таковая явит себя мирови :)
А щоб тебе, Вадим, не було скучно, то трэмайся:
Концептуализация сущего — более сложный и, если можно так выразиться, долговечный процесс систематизации знаний, нежели их частичная и временная парадигмализация. Она опирается не на "чистую" гносеологию, как это наблюдается при парадигмализации, а на "онтологическую гносеологию", или "гносеологическую онтологию".
Но, может, чем критиковать кусочки, лучше почитать оригинал. "Сумма Антропологии"
P.S. И гроссмейстера Гегеля к Федорову не надо прислонять. Авель не отвечает за брата Каина, а сын за отца :))
Не-е-е, так нечестно! Я ж предупреждал, что не обижусь! Тем более - на метафизика от рождения. А ты, Зин, всё обидеть норовишь!
Я жеж классику метафизического подхода знаю, как свои пять пальцев. [Как говорил преподаватель профтехучилища своим ученикам: технику безопасности работы на этом фрезерном станке я знаю, как свои три пальца.] Короче, мне это на примерах показывать не надо. Напомню, классический метафизический подход заключается в том, что непонятные места объясняются с помощью ещё более непонятных. И так до тех пор, пока вопрошающий окончательно не почувствует себя поцом. В нашем случае я же жеж уже признал себя таковым. Зачем же возводить это моё качество в квадрат? Неужели это такая новая метафизическая концепция. А я тут сижу (на диком Западе) и проморгал такое новшество.
Итак, как я понял, любитель классического подхода и противник модерна в философии (Фёдоров) ратует за концептуальность, которая должна в конце концов победить разные там парадигмы и повернуть человечество к Богу лицом.
И тут интересно понаблюдать за руками противника модернизма. Первое, что он сделал, это ввёл в свой оборот самое понятное, что было на уме - концептуализацию и парадигму. Так вот, ещё каких-нибудь 60-70 лет назад слово парадигма практически не употреблялось. Парадигматическими отношениями занималась исключительно лингвистика. Причём, это понятие именно в описании особенностей языка использовалось ещё (держитесь за стул!) примерно 5-6 тысяч лет назад. И вот совсем недавно метафизики взялись за голову, обнаружив неосвоенный ими, запрятанный в глубины языковых исследований, термин. Сразу пошла плясать губерния! Это слово в самых различных своих интерпретациях начали осваивать метафизики, поднимая голову всё выше и выше над такими плебеями, как я.
"Аналогичный случай был в Тамбове" с концептуализацией. Неисчерпаемость залежей смыслов, скрывающихся под этим понятием воодушевило фёдоровых лучше всякой марихуаны.
Так вот, самое знаменательное, что почитатель платоно-аристотелевской классики и противник модернизма сразу клюнул именно на самые модерные термины. Его понять можно - ну, в самом деле, кого сейчас удивишь устаревющими на глазах (а ещё недавно бывшими в почёте) всё объясняющими понятиями, такими, например, как спекулятивные умозрения, или там феноменология "духов"!!!
Однако всё равно спасибо! Совет понял. Чтоб достичь первый, начальный уровень понимания первых же предложений Фёдорова, надо освовить четырёхтомник метафизических концепций, приобщающих таких поцов, как я - к Богу. Эх, если б не проклятый коронавирус, заставляющий всё время мыть руки! Ведь не остаётся практически времени на чистый разум.
Первое, что он сделал, это ввёл в свой оборот самое понятное, что было на уме - концептуализацию и парадигму.
Я бы с вами согласился, но вы передергиваете факты :(( Вы серьезно утвервдаете, что именно Ю. Федоров ВВЕЛ в оборот эти понятия? Ну, а если они уже были в обиходе тех людей, с которыми он общался, то что бы вы ему предложили? На пальцах объясняться?
Это слово в самых различных своих интерпретациях начали осваивать метафизики, поднимая голову всё выше и выше над такими плебеями, как я.
Опять же, неточность. Слово ввели и активно используют именно противники слов: дух, метафизика, идеальные сущности, чтобы такие как вы могли сверху вниз (как просвещенные ученые с темными неучами) общаться с такими как я и он :))
Его понять можно - ну, в самом деле, кого сейчас удивишь устаревющими на глазах (а ещё недавно бывшими в почёте) всё объясняющими понятиями, такими, например, как спекулятивные умозрения, или там феноменология "духов"!!!
Опять же, совершенно в противоположный огород камушек залетел. Я как раз за восстановление понятий разумная природа, духовный мир, логосы и эйдосы, за что неоднократно огребал от вашей милости :))
Чтоб достичь первый, начальный уровень понимания первых же предложений Фёдорова, надо освовить четырёхтомник метафизических концепций, приобщающих таких поцов, как я - к Богу.
Вы просили изложить на нескольких страницах. Я уложился в несколько абзацев. Новых слов не добавлял. Его термины прояснил. Но ведь, quod sapienti sat, stultus non datur :)) "Не геометр да не внидет!"
Вы серьезно утвервдаете, что именно Ю. Федоров ВВЕЛ в оборот эти понятия? Ну, а если они уже были в обиходе тех людей, с которыми он общался, то что бы вы ему предложили?
Наоборот, у меня было сказано, что он ввёл в СВОЙ оборот эти понятия. А вот то, что он общался с людьми, которые уже использовали эти понятия, то "рыбак рыбака видит издалека", и вообще - "я милого узнаю по походке".
Опять же, неточность. Слово [парадигма] ввели и активно используют именно противники слов: дух, метафизика, идеальные сущности, чтобы такие как вы могли сверху вниз (как просвещенные ученые с темными неучами) общаться с такими как я и он :))
В этом смысле я согласен, что примерно так оно и было. Противники позавидовали метафизикам - почему им можно объяснять непонятное с помощью всё более непонятных "сущностей", а им - нельзя. Парадигму, которую присобачили к философии начали интерпретировать так же, как слово "образец" и "модель" (в смысле шаблон-эталон), но всё в более и более широких сферах... И тут у меня заминка. Так как в этих сферах, которые начали расписывать как образцы, "смешались в кучу кони, люди". Тем самым вместо конкретизации некой идеи, попадающей под ранг образец (например, некоего общенауного метода) в это обновлённое понятие "образец" затесалось огромное количество мусора, который никакого отношения к образцам, моделям и эталонам не имеет.
Действительно, любая сложная система состоит из мнгих объектов, между которыми налажены и отлаживаются новые связи, то есть объекты образуют структуру. Исследование как самих объектов, так и связей, а так же влияние связей на свойства объектов и наоборот - всё это нормальные методы науки.
Так вот, в частных науках такой подход часто имеет свою специфику. В языкознании , например,исследования слов как самостоятельных объектов (корней, префиксов, суффиксов, склонений, переход к родственным словам и т.д.) называется парадигматикой (исследуются парадигматические отношения в рамках отдельных слов). Парадигмой слов занимались ещё тысячи лет тому назад.
А исследование структур (связей) между словами (объектами) называется в языкознании синтагматикой (исследуются синтагматические отношения в рамках предложений и связей между предложениями). Резкий скачок в этом отношении возник с появлением работ де Соссюра. [После чего, как это принято в "науке", синтагматика была объявлена точно такой, как гемоглобин у пикейных жилетов (@Ильф&Петров)]
Итак, понятие парадигма в современном (читай - в широко-загрязнённом смысле) было выковарено из своего ухоженного и уместного места, для наклейки лейблы на лоб, которая должна означать - вот она - настоящая революция в науке!!! Теперь вся сила в гемоглоб... ой, звыняйте, в парадигме!
Со словом концептуализация чуть сложнее. Дело в том, что слово-то длинноватое и его трудно разместить на лбу. Однако, если использовать для этого бейсболку, то всё в порядке - наука зашагает семимильными шагами. Тем более мир фёдоровых моментально орагнизуют массовую продажу этих шапочек с лейблой - вистину истинную науку не остановишь!!! Руки прочь!
То есть, вы хотите сказать, что хитрые и коварные "метафизики" специально выражаются непонятно, неправильно и не к месту используют "модные" термины - с целью "сойти за умных", повысить свой рейтинг, самоутвердиться, получить какие-то иные выгоды? Видимо, все это потому, что если выражаться ясно и четко, то выяснится, что "метафизика" с ее "проблемами" - яйца выеденного не стоит. Собственно, она ведь и заключается в умении "напустить туман".
вы хотите сказать, что хитрые и коварные "метафизики" специально выражаются непонятно, неправильно и не к месту используют "модные" термины - с целью "сойти за умных", повысить свой рейтинг, самоутвердиться, получить какие-то иные выгоды?
Совершенно не так. Главный, основополагающий мой тезис по вопросу "метафизика" , как я уже говорил, состоит в том, что это просто люди с определённым складом психики. Есть же на свете холерики, флегматики и пр. Данный тип людей, которых можно назвать метафизиками, в этом аспекте ничем не отличаются от других. А главным отличием у них является то, что они, образно говоря, в плену у слова, в отличие от других, которые берут слово в плен. Ясно, что проявление таких свойств может быть ярким или тусклым.
Отсюда, правда, вытекают другие тенденции. Находясь в крепких объятиях слов, форма которых для метафизиков превалирует над содержанием, они легко адаптируются в таких областях как религия, теология, где слова царствуют над мыслью, а не мысль над словами.
Так что, я пока не думаю, что за такую психологическую "провинность" их надо немедленно расстрелять. Сойдёт и ГУЛАГ. :)
То есть, вы смотрите на метафизику с точки зрения психологии - как на психологический феномен? Кстати, этот "психологический подход" очень бросается в глаза, так как вы, прежде всего, ищите у "авторов" скрытые мотивы и цели, а также стремитесь показать, какими средствами они пытаются этого достигнуть...
они легко адаптируются в таких областях как религия, теология, где слова царствуют над мыслью, а не мысль над словами.
Hо это же как раз и подтверждает мою догадку, что для вас философские проблемы не содержательны и сводятся к игре в слова...
Кстати, у вас есть "авторитетные" авторы, которым, на ваш взгляд, удалось вывести метафизику "на чистую воду", продемонстрировать ее чисто психологическую подоплеку?
Вы знакомы с творчеством Жака Дерриды? Он считается "деконструктором" метафизики и как раз сводит всю метафизическую проблематику к вопросам употребления языка...
А главным отличием у них является то, что они, образно говоря, в плену у слова
Это очень интересно! Вы могли бы как-то раскрыть суть этого "плена у слова"? Что происходит? Так сказать, патогенез заболевания...
То есть, вы смотрите на метафизику с точки зрения психологии - как на психологический феномен? Кстати, этот "психологический подход" очень бросается в глаза, так как вы, прежде всего, ищите у "авторов" скрытые мотивы и цели, а также стремитесь показать, какими средствами они пытаются этого достигнуть...
Определение метафизики очень расплывчато. Впрочем, как и сам по себе термин "метафизика". Главная закономерность в объяснении понятия метафизика состоит в том, что чем шире и глубже пытаться узнать что же это за штуковина, тем более расплывчатым становится это понятие. В этом смысле тех, кто занимается метафизикой (или скорее - думают, что они ею занимаются) совершенно не волнует неопределённость предмета их познания. Ещё раз повторю: они ошарашены словами, которыми насышена метафизика, и которые можно заимствовать неглядя. Для метафизиков это вроде как подарок богов.
Поэтому, когда вы говорите, что я ищу у "метафизических авторов" скрытые мотивы и цели, а также средства достижения этих целей, то создаётся впечатление, что речь идёт о злнамеренных врагах народа, осуществляющих любыми средствами подкоп под прогрессивным человечеством. Короче, метафизики - это люди с такими же некими особенностями, которые (усреднённо) характерны для математиков, музыкантов, спортсменов, инженеров, артистов, военных, и т.д. Ну, говорим же мы, что артисту характерно погружаться в свою роль (роль совершенно другого человека). Но для инженера совсем не свойственно изображать из себя, например, старика. Вот и сейчас, объясняя всё это, преследую ли я поиск у артистов и инженеров скрытые мотивы и цели? А вы так это интерпретируете, будто я сотрудник НКВД, в то время как прошло уже пять лет со дня моего увольнения с должности специалиста по пыткам.
...это же как раз и подтверждает мою догадку, что для вас философские проблемы не содержательны и сводятся к игре в слова...
Философская проблема в этом аспекте состоит в том, чтобы различать философию и некую метафизику. Если на сегодняшний день сама философия не может чётко определиться чем она по идее должна заниматься, то метафизика и подавно. Больше того, вклад метафизики в философию в смысле своего "благого дела" - дела всё большей неопределённости - заслуживает отдельного нобеля.
И о патогенезе заболевания, как вы говорите, под названием "быть в плену у слова". Опять же, ну ничем особым это не отличается от таких "заболеваний", как быть в плену идей коммунизма, или когда кто-то говорит, что его поглотило собирание марок, или совсем уж просто: "я фанат футбола". Всё дело в уровне этих фанатизмов. Самый яркие - достойны не только отдельного нобеля, но и отдельной палаты рядом с вице-королём Индии.
Главная закономерность в объяснении понятия метафизика состоит в том, что чем шире и глубже пытаться узнать что же это за штуковина, тем более расплывчатым становится это понятие.
Вопрос в том, какой ясности понимания вы ищете. Проще всего сравнить метафизику с софтвером-программой, которая не существует ни в одном объекте на дисплее, но управляет всеми объектами, при этом управляет сама собой, защищает себя от вирусов, мелких повреждений и так далее.
Если представить мир как дисплей, то невидимая система "законов природы" и мировых констант - будет подобием метафизических сущностей, движущих все "видимое". Но если вы дальше начнете объяснять профану в программировании и математике тонкости работы софтвера, ему тоже покажется, что ваши объяснения очень туманны и "все более расплывчатым становится понятие".
Философская проблема в этом аспекте состоит в том, чтобы различать философию и некую метафизику.
А можно еще различать философию и диалектику, философию и мировоззрение, философию и мышление, направленное на фундаментальные основы бытия. Тогда алгебру надо отличать от работы с математическими абстракциями и формулами, а кулинарию от приготовления пищи, ну и наконец, прозу от человеческой речи :)
Философия - это либо метафизика, постигающая нечто невидимое и фундаментальное, либо это пустопорожняя болтовня, что чаще всего имеет место быть.
Поэтому, когда вы говорите, что я ищу у "метафизических авторов" скрытые мотивы и цели, а также средства достижения этих целей, то создаётся впечатление, что речь идёт о злнамеренных врагах народа, осуществляющих любыми средствами подкоп под прогрессивным человечеством.
Да, я понял, что для вас "метафизики" - не злоумышленники, а люди...эээ, так скажем, " с некоторыми особенностями".
Кстати, не вижу особой проблемы в различении философии и метафизики, по-моему, это просто исторически сложившееся название философии, достаточно случайное, берущее начало от структурного деления трудов Аристотеля: "То, что идет после физики". А что касается предмета философии, чем она должна заниматься - исключительно собой, самой философией, как чисто человеческой потребностью ставить перед собой "предельные", "последние" вопросы - как следствием "метафизического" изумления собственным существованием.
или когда кто-то говорит, что его поглотило собирание марок, или совсем уж просто: "я фанат футбола". Всё дело в уровне этих фанатизмов. Самый яркие - достойны не только отдельного нобеля
Вы смотрели французский фильм "Ужин с придурком"?
Скучающие богачи развлекаются тем, что находят "странных" людей и приглашают их на якобы дружескую встречу, истинная цель которой - конкурс на звание лучшего "придурка". Это люди, одержимые разными "дурацкими" увлечениями и идеями. Hо возможно, что именно у этих "придурков" есть то подлинное, настоящее, действительное - чего не хватает страдающим от скуки нуворишам? Философия, по словам Hовалиса, это стремление везде быть дома. Это возвращение - к истокам, к основам, к себе. Возвращение домой. Хотя, с точки зрения холодного, расчетливого, рационалистического рассудка, у таких людей как раз наоборот - "не все дома". Хайдеггер писал, что современный человек - это "человек бездомный" , человек, забывший не только дорогу домой, но даже забывший, что он что-то забыл...
Всё это типичнейший метафизический взгляд на то, что плохо в философии и чем она должна-таки заниматься. Ма-а-а-ленький нюансик состоит в том, что весь этот рассказ ведётся в типичных метафизических терминах, каждый из которых надо уточнять в виде отдельной брошюры. И они - метафизики - это делают. Но ведь (по определению) после каждого уточнения у них образуется ещё новый веер непонятностей, сформированный из комбинаций былых и нововведённых терминов.
Итак, на вопрос о главной задаче философии могу дать такой ответ (очень упрощённый по сравнению с разъяснением этого Г.П.Мельниковым). Но, думаю, на первый раз достаточный.
Чем дальше двигается наука, тем она всё больше и больше углубляется в познании отдельных явлений будь они в микромире (молекулы, атомы), макромире (объекты с которыми мы так или иначе соприкасаемся, включая социальные явления, добычу руды или языкознание) или мегамире (солнечная система, космос, галактика и т.д.).
Так вот каждое научное направление за многие годы выработало как свои отдельные узкие методики при исследовании явлений, так и более общие методы решения поставленных задач. Со временем бывает так, что кто-нибудь вдруг замечает, что можно у соседей (по научному направлению) позаимствовать интересный метод и адаптировать его для текущего исследования. Обычно это довольно случайное наблюдение, связанное с дружеской беседой с приятелем - учёным из соседнего института. В таких случая бывают интересные прорывы в науке, так как познания учёных происходит в сходных "мозговых извилинах".
Итак, достойным занятием философии можно считать умение считывать принципы и методы познания в самых различных областях, не углубляясь в сами эти области. А также находить сходства и различия в методиках, принципах и методах, подходя к такому исследованию согласно... (внимание!) вырабатываемых методик, принципов и методов таких исследований.
И тут сразу обнаруживается иерархия философского исследования. Она получается сама собой, так как тоже предствляется как более узкое исследование лишь некоторых методов в различных отраслях для их систематизации. И самого широкого - выработки методов анализа и синтеза самих методов, позволяющих давать советы по внесению в методы отдельных наук усовершенствования, заимствованные из других наук.
Упрощённый вывод будет таким. Философию можно рассматривать как методику работы с методами различных наук, превращая со временем такую методику в метод.
Но ведь (по определению) после каждого уточнения у них образуется ещё новый веер непонятностей
Что для вас значит "непонятность"?
Итак, достойным занятием философии можно считать умение считывать принципы и методы познания в самых различных областях, не углубляясь в сами эти области.
Может быть, проблема "непонятностей" в том, что вы отказываете философии в существовании ее собственной "области" и пытаетесь подходить к ней с меркой, которая заведомо неприменима?
Ведь особенность философской проблематики - в отличие от науки - в том, что философские вопросы ставят под вопрос самого вопрошающего. Философия не ищет знания о каком-то предмете и даже не ищет метод, которым это знание можно получить - она спрашивает о знании как таковом, о том, как вообще возможно знание, что оно из себя представляет. Вы обвиняете философию в непонятности, но возможно, дело в самом предмете философии - она имеет дело с загадкой бытия - с непостижимым, но при этом, не может отменить себя, отказаться от вопрошания, потому что философия внутренне присуща человеку , хотя и не каждому... Философия по свой сути - хождения по краю возможности понимания, она "испытывает" язык на пределе его возможности, пытается высказать то, что едва ли возможно высказать... и в этом она приближается к искусству, к поэзии. Hо ведь это совершенно человеческое дело, а не признак некой "альтернативной одаренности" отдельных личностей...
Я только лишь попытался пояснить как можно интерпретировать известное высказывание о философии как о науке наук.
Действительно. если есть множество различных наук, то кто этим множеством должен заниматься? Почему это вдруг "ходить по краю возможного понимания" - это настоящая философия, а быть методикой всех наук, представляющих собой единое множество, - это нечто недостойное для философов с большой буквы? Неужели вы и вравду считаете хождение по краю возможного понимания более достойным занятием, чем умение обогащать знания одной науки, знаниями другой? Я, например, против отдавать свои налоги ходакам по грани понимания, а вот на изучение и формирование научных методов познания - отдал бы.
Я, например, против отдавать свои налоги ходакам по грани понимания
Ох, я против отдавать свои налоги но только им...но кого это интересует?
Почему это вдруг "ходить по краю возможного понимания" - это настоящая философия, а быть методикой всех наук, представляющих собой единое множество, - это нечто недостойное для философов с большой буквы?
Дело не в том, достойно или не достойно, а что такое философия по свой сути. А по своей сути, философия - это нечто предельно близкое человеку, ближе ничего нет. Hауки вполне самодостаточны и не нуждаются в "услугах" философии. Если прочитаете "Время картины мира" Хайдеггера - он там подробно описывает, как работает "машина" научного знания - она по самому своему устройству не нуждается ни в какой философии. Интересно было бы прочитать ваши критические замечания по-поводу этой статьи Хайдеггера.
Тем самым вместо конкретизации некой идеи, попадающей под ранг образец (например, некоего общенауного метода) в это обновлённое понятие "образец" затесалось огромное количество мусора, который никакого отношения к образцам, моделям и эталонам не имеет.
А вот это как раз показатель того, что сама по себе "научность", без надзора над ней истинной философии, способной отцеживать комаров и прочих информационных паразитов, не способна следить за собой и избавляться от мусора, который затесывается в нее и в виде идей и в виде людей. Вам нравится сегодняшнее сотояние научного мира (вспомните своих профессоров, своих старших коллег). Ответьте по душе, не для спора :)
Согласен. Такое отслеживание - вполне достойное занятие для философов.
Но всё же ещё раз о парадигмах. Итак это понятие было недавно заимствовано из лингвистики. Абидна, да, что, сразу же после этого, данное понятие начало терять свою первоначальну сущность, которая формировалась тысячи лет. Ведь в языковых системах (как и в любых других системах) исключительно полезно уметь выявлять и выделять объекты из которых система состоит, и связи между объектами, так как функция системы в полной мере зависит как от свойств (возможностей) своих составляющих, так и от взаимодействия между ними. Так вот, сами объекты в лингвистики - это область парадигматики, а связями занимается синтагматика.
После того как парадигма попала в область модных новшеств, которую налету схавали метафизики, сама парадигма начала моментально впитывать в себя кровь и плоть охотников за модерными словами. В итоге она (современная парадигма) впитала в себя и то, что понмается под объектом (пусть даже в образе образца. шаблона, эталона), и то, что понимается под связями между объектами. То есть, если раньше была некая функция у этого понятия (оно обозначало нечто важное, отделяя это от другого важного), то попав в лапы профессионалов от неопределённости (: не будем говорить о ком речь, но это метафизики :) , заимствование лишилось своей главной функции отделять одно важное от другого. Ну, так как же, прикажете, не стрелять за это?
Но всё же ещё раз о парадигмах. Итак это понятие было недавно заимствовано из лингвистики. Абидна, да, что, сразу же после этого, данное понятие начало терять свою первоначальну сущность, которая формировалась тысячи лет.
То есть, если раньше была некая функция у этого понятия (оно обозначало нечто важное, отделяя это от другого важного), то попав в лапы профессионалов от неопределённости (: не будем говорить о ком речь, но это метафизики :) , заимствование лишилось своей главной функции отделять одно важное от другого. Ну, так как же, прикажете, не стрелять за это?
Ой, как же ж тебе нравится все гиперболизировать. Никто этого понятия до Куна не знал и не использовал, кроме десятка серых филологических мышек. Благодаря "Структуре научных революций" это слово вошло в мировой оборот, именно в своем теперешнем смысле:
Основным понятием книги является понятие «парадигмы», которая понимается как принятая модель или образец, а также как совокупность убеждений, ценностей, технических средств и т. д., которая характерна для членов научного сообщества. При этом парадигмой считаются и образцы спряжения латинских глаголов, и великие естественнонаучные теории типа классической механики, теории относительности или квантовой механики.
Те исследования, которые представители научного сообщества ведут в рамках текущей парадигмы, именуются «нормальной наукой». Нормальная наука не ставит себе цели создания новых теорий. Основной деятельностью нормальной науки является «решение головоломок», то есть задач, заведомо разрешимых в рамках принятой парадигмы.
Обрати внимание "нормальная наука" не ставит себе цели создания новой картины мира и человека, она просто решает свои задачи на своей "делянке". А кто же тогда занимается мировоззрением? Метафизики. Даже если они себя называют "скромно" идеологами науки и научными атеистами. Все, кто пытается осмыслить мир и человека в их целостном взаимодействии и единстве - все они метафизики. И без них как и без физиков, и лириков, и шизиков мир не может существовать. Хотя не каждому дано такое "счастье", тут я с тобой не буду спорить. Физику физиково, метафизику метафизиково :))
Благодаря "Структуре научных революций" это слово вошло в мировой оборот, именно в своем теперешнем смысле
Дык, я же уже давно согласился, что я поц, и не обижаюсь при этом. Но зачем же будить во мне зверя - спрашивается?
Структурой в системе являются именно связи между подсистемами (объектами). Просто наличие неких связей - это одно, а выявленная структура этих связей - это уже новый уровень познания. То, что станции метро (объекты) связаны сежду собой - полезное знание. Однако знание структуры этих связей значительно помогает достигать нужного места в нужное время.
Так вот парадигматические отношения говорят об особенностях слов (станций метро), а синтагматические - о структуре - связях между словами (между станциями).
Логика зашкаливает, когда она слышит, что для структуры научных революций подобрали термин парадигма, о сути которого можно сказать, что она как бы противоположна структуре, она именно что подчёркнуто не занимается структурой, так как ею занимается синтагма - синтагматические отношения.
Но логика - это полное ничто по сравнению с радостью метафизиков, выкапывающих очередное новое слово, чтобы сделать своё объяснение непонятного ещё более непонятным. Битьё головами об пол в религиозном экстазе меркнет перед такой радостью метафизиков.
Но логика - это полное ничто по сравнению с радостью метафизиков, выкапывающих очередное новое слово, чтобы сделать своё объяснение непонятного ещё более непонятным. Битьё головами об пол в религиозном экстазе меркнет перед такой радостью метафизиков.
Не понять вам физикам метафизиков. Ведь уже было сказано выше:
...quod sapienti sat, stultus non datur ... "Не геометр да не внидет!"
На мой взгляд Гегель гениальнейший мастер! Гроссмейстер! Никто, кроме него, не мог так ярко продемонстрировать возможности языка, обеспечивающего максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно. Единственная претензия к мастеру - злоупотребление простыми приёмами, например, суждениями-предложениями размером в полстраницы и абзацами величиной в несколько страниц. Тут много ума не надо, а просто надо бить себя по руке, когда она (дура) хочет поставить точку... в тот момент, когда можно так закрутить фразу, что каких-нибудь два десятка слов может связать одно предложение с другим без всяких точек.
Итак, целью таких писателей является не забота о читателях, а их унижение! Чтоб знали, падлы, что перед ними гений! На колени, бля!
))))))) Да, вот уж где талант сатирика пропадает!!!!!!!!!!! И ведь как точно описано.)) Без вас на ФШ было бы скучно.))
Вот именно. Фёдоров в этом плане, по-моему, "дитя" по сравнению с Гегелем и прочими немцами.
Если бы вы прочитали эту его работу целиком, то думаю, интуитивно поняли бы смысл им написанного. А квази-философская терминология, по-моему, у него только для "украшения", чтобы читателям было приятно почувствовать себя приобщёнными к клубу "избранных". На мой взгляд, вся эта терминология именно у него ничего к смыслу не добавляет. Во всяком случае, мне при чтении этой его работы не приходилось "нырять" в словари.
А квази-философская терминология, по-моему, у него только для "украшения", чтобы читателям было приятно почувствовать себя приобщёнными к клубу "избранных".
Очень похоже на то. Правда, сужу по отрывкам текстов Фролова, цитируемых здесь, на ФШ.
На мой взгляд, вся эта терминология именно у него ничего к смыслу не добавляет. Во всяком случае, мне при чтении этой его работы не приходилось "нырять" в словари.
Юий Павлович, проблема ведь не только в понятности\непонятности философского текста читателю, не имеющему специальной философской подготовки. Спецподготовку можно наработать. Проблема – назовём её проблемой [языковых] заимствований – шире и многостороннее.
В свободном обществе это дело каждого на каком языке выражаться (мыслить и философствовать). В свободном обществе есть возможность выбирать. Выбор начинается с достижения некоего достаточного уровня. В современной мир-системе, структурированной по национальному признаку, выбор начинается с овладения возможностями базового, национального языка. В свободном обществе выбор должен включать выбор не выбирать - уже национального языка будет достаточно мыслить и выражать мыслимое. Если национального языка недостаточно мыслить, значит, выбора нет, а есть довлеющая необходимость овладевать другими языками.
Язык, конечно, подвижная структура, становящаяся в том числе через заимстования. Но у каждого случая заимствования должно быть основание. Современный русский, по-моему, уже включил в себя достаточно заимствований, чтобы внутренними средствами выражать мыслимое. Конечно, если у носителей есть желание.
На данный момент есть бытовой и литературный русские языки. Нет философского\научного русского языка. Получается, в 9 веке греки дали алфавит. В 19 веке нерусскоязычные дворяне Российской империи дали литературный русский язык. Перед этим в 17-18 веке уничтожив какую-никакую местную линию становления русского литературного языка, франко-немецкоговорящая верхушка романовской России всё равно приходит к понимаю, что в 19 веке статус великой державы подкрепляется наличием собственной великой литературы.
Осталось подождать новых варягов, немцев, французов, которые дадут русским их философский\научный язык. В 21 веке, наверное, "варягами" для русскиязычных будут китайцы.
Мой вывод таков: пока нет мирового (койне (общего) языка, то при отсутствии национального философского языка общество несвободно. Собственно, имеем мировую иерархию языков, такую же как, например, иерархия в мировой финансовой сфере.
Это только одна сторона вопроса. А есть ведь ещё одна сторона проблемы заимствований: познай себя (gnothi se auton) - обратная сторона от познания иного: чужому учись, себя не забывай\не предавай.
А квази-философская терминология, по-моему, у него только для "украшения", чтобы читателям было приятно почувствовать себя приобщёнными к клубу "избранных".
Очень похоже на то. Правда, сужу по отрывкам текстов Фролова, цитируемых здесь, на ФШ.
Автор, по-моему, интересный, и выражается ясно.
На мой взгляд, вся эта терминология именно у него ничего к смыслу не добавляет. Во всяком случае, мне при чтении этой его работы не приходилось "нырять" в словари.
Юий Павлович, проблема ведь не только в понятности\непонятности философского текста читателю, не имеющему специальной философской подготовки. Спецподготовку можно наработать. Проблема – назовём её проблемой [языковых] заимствований – шире и многостороннее.
Здесь кто-то приводил цитату из по-моему Хайдеггера, что мол если бы описать тот же самый философский вопрос поручили не немцам, а французам, то текст бы получился намного более понятным.
В этом плане Вадим Сакович, как мне кажется, очень точно в сатирической манере отразил стили изложения Гегеля, да и по-моему Канта. Шопенгауэр, думаю, немного проще, хотя местами "немецкость" из него тоже "прёт".))
Язык, конечно, подвижная структура, становящаяся в том числе через заимстования. Но у каждого случая заимствования должно быть основание. Современный русский, по-моему, уже включил в себя достаточно заимствований, чтобы внутренними средствами выражать мыслимое. Конечно, если у носителей есть желание.
На данный момент есть бытовой и литературный русские языки. Нет философского\научного русского языка. Получается, в 9 веке греки дали алфавит. В 19 веке нерусскоязычные дворяне Российской империи дали литературный русский язык. Перед этим в 17-18 веке уничтожив какую-никакую местную линию становления русского литературного языка, франко-немецкоговорящая верхушка романовской России всё равно приходит к понимаю, что в 19 веке статус великой державы подкрепляется наличием собственной великой литературы.
Да, русский язык, по-моему, тоже достаточно сложен, включив в себя многое из европейских языков. Помнится, изучая в школе и институте немецкий, замечал эту "перекличку".
В итоге мы все также имеем свойство писать длинные, сложноподчинённые предложения, которые тот же Ворд постоянно предлагает упростить, разбив на несколько простых.)))
Осталось подождать новых варягов, немцев, французов, которые дадут русским их философский\научный язык. В 21 веке, наверное, "варягами" для русскиязычных будут китайцы.
Мой вывод таков: пока нет мирового (койне (общего) языка, то при отсутствии национального философского языка общество несвободно. Собственно, имеем мировую иерархию языков, такую же как, например, иерархия в мировой финансовой сфере.
Это только одна сторона вопроса. А есть ведь ещё одна сторона проблемы заимствований: познай себя (gnothi se auton) - обратная сторона от познания иного: чужому учись, себя не забывай\не предавай.
Это вы уже глубоко копнули. Мы же Вадимом Саковичем, думаю, "плескались" на поверхности.))
После начала его текста "с появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений" моё мироощущение начало мне нашёптывать, что писатель пишет не для читателя, а для того, чтобы выпендриться
Вадим, Ваше "мироощущение", мне думается, не ошиблось в этом.
Это я говорю лишь о классических тысячах РАЗЛИЧНЫХ пониманий одного и того же текста. Однако за примерами не надо далеко ходить. Достаточно обозреть как понимают Гегеля лишь в рамках нашего форума. Такое обозрение действительно может привести к оборзению участников, что мы и наблюдаем время от времени.
На мой взгляд Гегель гениальнейший мастер! Гроссмейстер! Никто, кроме него, не мог так ярко продемонстрировать возможности языка, обеспечивающего максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно.
Запредельно смешно. А словеная аскетичность вызывает обратную реакцию: «вы всё сводите-объясняете одним словом – Абсолют (варианты: материя, Бог, воля, универсум, прототип и прочее)».
Единственная претензия к мастеру - злоупотребление простыми приёмами, например, суждениями-предложениями размером в полстраницы и абзацами величиной в несколько страниц. Тут много ума не надо, а просто надо бить себя по руке, когда она (дура) хочет поставить точку... в тот момент, когда можно так закрутить фразу, что каких-нибудь два десятка слов может связать одно предложение с другим без всяких точек.
Напишешь одно слово, объясняющее Всё (типа Абсолют) – получишь укор в неразвернутости смысла, заложенного в это слово. Напишешь «суждениями-предложениями размером в полстраницы и абзацами величиной в несколько страниц» - получишь в ответ укор за «максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно».
Эту ситуацию гротескно-гениально обыграл Гоголь в персонаже Селифане: "Ему нравилось не то, о чем читал он, но больше самое чтение, или, лучше сказать, процесс самого чтения, что вот-де из букв вечно выходит какое-нибудь слово, которое иной раз черт знает что и значит"
Ведь понимание не заключено в словесных текстах (ни коротких типа «тат твам аси», ни многосотенностраничных). Понимание в «наших головах» (умах), а не в словесных шифровках. Вот потому толкование текстов Канта, Гегеля, Хайдеггера в умах философов порождает тысячу толкователей-умников (с их умами) помноженное на число их книжек-шифровок - многие тысячи текстов, каждый из которых «может привести к оборзению участников, что мы и наблюдаем время от времени».
Итак, очередной вопрос по теме у меня такой. Сколько страниц надо написать, чтобы расшифровать одно небольшое предложение Фёдорова, о котором я говорил: "С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений".
Так расшифровать, чтобы новых непониманий было хотя бы наполовину меньше. Потому что традиционная метафизическая "расшифровка" удваивает количество непонятностей.
Не нужно писать ни одной страницы. Как только появится хоть одна страница (пост Андрея) – тут же в ответ потянется растущее множество постов других форумчан и будут новые понимания-непонимания: текст самого Федорова+множащиеся тексты форумчан, участвующих в данной теме. Каждый автор понимает свой текст, но не понимает-трактует чужие тексты в их переизложение-трактовку «своими словами» в соответствии с собственным пониманием.
Как говорил мой бывший начальник есть три формы составления текста-отчета. Первая форма – текст понятный самому автору и читателю отчета. Вторая форма – текст понятный автору и непонятный читателю. И третья форма текста-отчета – непонятная ни самому автору, ни читателю. Так и ставил задания – «подготовить отчет по форме один (или два, или три)».
Впрочем, у дешифратора всегда есть в запасе ход конём: это только тебе, поцу, непонятно. Предупреждаю!!! Я на это совсем не обижаюсь! Ведь метафизики, как и люди, бывают разные.
Вот и формы изложения-шифровки понимания в тексты тоже разные (первая, вторая и третья).
Господа, товарищи, Парменид в своей беседе с Сократом сказал примерно следующее:
Единое не может ни изменяться, ни возникать и исчезать, ни двигаться, ни члениться на части, ни быть старше или моложе себя. Оно может только быть и быть Единым в себе. Или «А» есть «А». Означает ли что Единое существует?
Оба они пришли к выводу что такого Единого нет. И далее начали рассуждение о Едином и Бытии относительного пологания к иному.
Как вы думаете, не совершили ли они ошибку сказав что такого Единого нет? Быть может оно есть? Если есть, то что это?
_Единое не может ни изменяться, ни возникать и исчезать, ни двигаться, ни члениться на части, ни быть старше или моложе себя. Оно может только быть и быть Единым в себе._
Воистину)) так!
_Или «А» есть «А»_
Эта "формула" (тавтология) из софистики (формальной логики), а не из софии (по-простому - понимания). Понимание - не слова и знаки!
_Оба они пришли к выводу что такого Единого нет. И далее начали рассуждение о Едином и Бытии относительного пологания к иному._
_Как вы думаете, не совершили ли они ошибку сказав что такого Единого нет?_
Приведите "аргумент" (цитаты) - где (в контексте) и как они пришли к такому "выводу" - безусловно)) ошибке!
_Быть может оно есть? Если есть, то что это?_
ЕДИНОЕ можно только понять (помыслить)!
Пока нет понимания, нужно пытаться (!) мыслить "от обратного": "Если нет ЕДИНОГО, то..."
Парменид. Следовательно, если единое никак не причастно никакому времени, то оно не стало, не становилось и не было прежде, оно не настало, не настает и не есть теперь и, наконец, оно не будет становиться, не станет и не будет впоследствии.
Аристотель. Совершенно верно.
Парменид. Но возможно ли, чтобы нечто было причастно бытию иначе, нежели одним из этих способов?
Аристотель. Невозможно.
Парменид. Следовательно, единое никак не причастно бытию.
Аристотель. Оказывается, нет.
Парменид. И потому единое никаким образом не существует.
Аристотель. Очевидно, нет.
Парменид. Не существует оно, следовательно, и как единое, ибо в таком случае оно было бы уже существующим и причастным бытию. И вот оказывается, единое не существует как единое, да и [вообще] не существует, если доверять такому рассуждению.
Аристотель. Кажется, так.
142Парменид. А если что не существует, то может ли что-либо принадлежать ему или исходить от него?
Аристотель. Каким же образом?
Парменид. Следовательно, не существует ни имени, ни слова для него, ни знания о нем, ни чувственного его восприятия, ни мнения.
Аристотель. Очевидно, нет.
Парменид. Следовательно, нельзя ни назвать его, ни высказаться о нем, ни составить себе о нем мнения, ни познать его, и ничто из существующего не может чувственно воспринять его.
Аристотель. Как выясняется, нет.
Парменид. Но возможно ли, чтобы так обстояло дело с единым?
Аристотель. Нет. По крайней мере, мне так кажется.
13. Парменид. Так не хочешь ли, вернемся снова к первоначальному предположению: может быть, таким образом мы придем к чему-либо иному?
"Парменид. Следовательно, нельзя ни назвать его, ни высказаться о нем, ни составить себе о нем мнения, ни познать его, и ничто из существующего не может чувственно воспринять его.
Аристотель. Как выясняется, нет.
Парменид. Но возможно ли, чтобы так обстояло дело с единым?
Аристотель. Нет. По крайней мере, мне так кажется.
13. Парменид. Так не хочешь ли, вернемся снова к первоначальному предположению: может быть, таким образом мы придем к чему-либо иному?
Аристотель. Конечно, хочу."
Из этого текста пока ничего не "ясно"!)) Ведь тут нет утверждения о том, что ЕДИНОГО нет, а только предложение вернуться "снова к первоначальному предположению: может быть, таким образом мы придем к чему-либо иному?"
Может быть после того, как они вернулись к первоначальному предположению, они и пришли к чему-то?
Где они пришли к выводу о том, что ЕДИНОГО нет?
Вы очень важные вопросы подняли - надо продолжить!
"...Парменид. Следовательно, каждая из этих двух частей в свою очередь содержит и единое и бытие, и любая часть опять-таки образуется по крайней мере из двух частей; и на том же основании все, чему предстоит стать частью, всегда точно таким же образом будет иметь обе эти части, ибо единое всегда содержит бытие, а бытие — единое, так что оно неизбежно никогда не бывает единым, коль скоро оно всегда становится двумя17.
Аристотель. Совершенно верно.
Парменид. Что ж, существующее единое не представляет ли собой, таким образом, бесконечное множество?
Аристотель. Выходит, так.
Парменид. Подойди к вопросу еще и следующим образом.
Аристотель. Каким?
Парменид. Не утверждаем ли мы, что единое причастно бытию, благодаря чему и существует?
Аристотель. Да.
Парменид. И именно поэтому существующее единое оказалось многим.
Аристотель. Так...."
Далее собеседники приходят к тому, что единое отлично от бытия, а бытие отлично от единого благодаря присутствию иного. Если вы далее ознакомитесь с этим диалогом, то увидите что Единое в изначальном определении не существует. Чтобы оно существовало оно должно быть причастным к бытию. Далее в тексте идет пример с числами, который я не мог понять. Но насколько я понял итог рассуждения сводится к тому, что единое познаваемо через иное. А это уже не единое в своем чистом виде.
Собственно, как мне кажется, в этом диалоге содержится императив который не смогли понять последующие поколения. Так сам Платон в диалоге "Софист" дает существование небытию в виде ошибки, лжи и т.п. Не смотря на то, что Парменид утверждал - небытия нет!
Вы правы, эти вопросы действительно важны! поэтому следовало бы поработать в этом направлении.
_Парменид. Не утверждаем ли мы, что единое причастно бытию, благодаря чему и существует?
Аристотель. Да.
Парменид. И именно поэтому существующее единое оказалось многим.
Аристотель. Так...."_
И из этого пока)) нельзя прийти к однозначному выводу!
_Далее собеседники приходят к тому, что единое отлично от бытия, а бытие отлично от единого благодаря присутствию иного. Если вы далее ознакомитесь с этим диалогом, то увидите что Единое в изначальном определении не существует. Чтобы оно существовало оно должно быть причастным к бытию. Далее в тексте идет пример с числами, который я не мог понять. Но насколько я понял итог рассуждения сводится к тому, что единое познаваемо через иное. А это уже не единое в своем чистом виде._
Понимание/РАЗ-умение ("вИдение" ЕДИНОГО целого = РАЗ) "само по себе" не передаётся в словах, в т.ч. потому, что РАЗ (ЕДИНОЕ) никак не "дано" рассудку (уму).
РАЗ-ум (понимание) "схватывает вИдением" ЕДИНОЕ (неделимое и неизменное, т.е. вечное - вневременнОе), а уму (рассудку) дано иное - "делимое (многое)" и изменчивое (врЕменное).
П. в диалоге ("танце") ведёт ("танцует") А. - подготовленного (!!) к "танцу" партнёра. Ведёт в сторону... понимания/РАЗ-умения ЕДИНОГО (неизменного неделимого) на фоне того, что "дано" ("очевидно") рассудку как "изменчивое" и "делимое (многое)". Для этого П. задаёт "наводящие" вопросы (НВ) и как бы (притворно)) соглашается с А. ("играет в поддавки" - ИП), чтобы сохранять "танец" (диалог). Потом снова задаёт НВ и снова ИП - и так много раз, направляя "кружение танца" в необходимую сторону для понимания ЕДИНОГО - как бы вопреки очевидному ("данному") уму (рассудку)...
_Собственно, как мне кажется, в этом диалоге содержится императив который не смогли понять последующие поколения. Так сам Платон в диалоге "Софист" дает существование небытию в виде ошибки, лжи и т.п. Не смотря на то, что Парменид утверждал - небытия нет!_
Согласен, что НИЧТО и НЕБЫТИЯ нет! Они могут только мнится. Прописными буквами я пишу почти всегда лишь про безусловное и всеобщее, чтобы не путать с бытовыми понятиями - типа, ничто (из) и небытия (исчезновения чего-то "ощущаемого")...
_Вы правы, эти вопросы действительно важны! поэтому следовало бы поработать в этом направлении._
Попробуем с Вами сами порассуждать по этому поводу?
Вы как сами думаете по поводу ЕДИНОГО (неделимого и вечного = вневременнОго) на "фоне")) наглядного "многого" и "врЕменного"?
РАЗ-ум (понимание) "схватывает вИдением" ЕДИНОЕ (неделимое и неизменное, т.е. вечное - вневременнОе), а уму (рассудку) дано иное - "делимое (многое)" и изменчивое (врЕменное).
Разум способен видеть противоречия в их единстве и подниматься "над схваткой". А рассудок обречен видеть одно и исключать иное, поэтому он вертится как уж, не способный взлететь.
П. в диалоге ("танце") ведёт ("танцует") А. - подготовленного (!!) к "танцу" партнёра. Ведёт в сторону... понимания/РАЗ-умения ЕДИНОГО (неизменного неделимого) на фоне того, что "дано" ("очевидно") рассудку как "изменчивое" и "делимое (многое)". Для этого П. задаёт "наводящие" вопросы (НВ) и как бы (притворно)) соглашается с А. ("играет в поддавки" - ИП), чтобы сохранять "танец" (диалог). Потом снова задаёт НВ и снова ИП - и так много раз, направляя "кружение танца" в необходимую сторону для понимания ЕДИНОГО - как бы вопреки очевидному ("данному") уму (рассудку)...
Очень краткое и емкое понимание классического диалога. Мне нравится. Правда, у Вадима есть целая статья "Парменидом" по лосеведам":
Весь дальнейший недолгий, но красивый диалог с Сократом как раз и демонстрирует живую дискуссию, в которой опытный Парменид гонял Сократа по философскому полю, как сидорову козу. Техника владения процессом рассуждения приближалась к апогею. После этого итоговый вопрос Парменида к обессилевшему Сократу выглядит сакраментальным: «Что ж ты будешь делать с философией? Куда обратишься, не зная таких вещей?».
Как известно, Сократ на это ответил, что даже и не представляет как в таких случаях надо поступать. Парменид тут же указал на причину его бессилия: «Твоё рвение к рассуждениям, будь уверен, прекрасно и божественно, но, пока ты ещё молод, постарайся поупражняться побольше в том, что большинство считает и называет пустословием; в противном случае истина будет от тебя ускользать».
Получается, что Парменида и Сократа не столь волнует сам объект рассуждений (то есть, сами идеи), сколько беспокоит способ построения суждений об этом объекте в процессе развивающейся полемики. Такое завершение дискуссии показывает, что Платон ощущал всем своим нутром (“нутром Парменида”) недостатки именно в м е т о д и к е рассуждений. Он только не мог точно сформулировать изюминку этой проблемы – он предполагал, что дело просто в недостатке упражнений.
Философия, получается, не в поиске истины мироздания (как он устроен и кто им управляет), а в достижении истинного способа мышления - РАЗУМА, нооса, через истощение и преодоления расудка-рацио, загнанного в "бесплодье умственного тупика". Надо выталкивать свой умишко из присвоенным им откровений в поток неясностей и неопределенностей, чтобы он, истощаясь мог выйти из себя и превратиться из червя в бабочку разума.
Вы как раз выделили в статье то, что и мне интересно:
_Получается, что Парменида и Сократа не столь волнует сам объект рассуждений (то есть, сами идеи), сколько беспокоит способ построения суждений об этом объекте в процессе развивающейся полемики. Такое завершение дискуссии показывает, что Платон ощущал всем своим нутром (“нутром Парменида”) недостатки именно в м е т о д и к е рассуждений. Он только не мог точно сформулировать изюминку этой проблемы – он предполагал, что дело просто в недостатке упражнений._
Дело в том, что понимание в корне отличается от того, что "делает" формальная логика (ФЛ) в софистике, пытаясь загнать неопределимое (беЗпредельное) ЕДИНОЕ в какие-то ментальные (произвольные) "пределы", порождая только в уме (!!) мнимые противоречия. Для понимании ЕДИНОГО ФЛ вообще не годится - "противопоказана"!))
Но она отнюдь не всегда годится и в том, что дано реально (!) рассудку, определяя всего лишь условно раздельное как "однозначно" ("строго") раздельное. По этому поводу ещё Зенон написал много апорий ("дошли" до нас немногие). Формальной логике "не по зубам" не только "заоблачное" ЕДИНОЕ, но и "очевидное" движение (изменение) и не только...
_Философия, получается, не в поиске истины мироздания (как он устроен и кто им управляет), а в достижении истинного способа мышления - РАЗУМА, нооса, через истощение и преодоления расудка-рацио, загнанного в "бесплодье умственного тупика". Надо выталкивать свой умишко из присвоенным им откровений в поток неясностей и неопределенностей, чтобы он, истощаясь мог выйти из себя и превратиться из червя в бабочку разума._
Если не про софистику с её ФЛ, а про философию - любовь к... пониманию (мудрости), то где-то так)). Становиться всё более разумным - смысл Жизни в жизнях...))
Люди различаются весьма разным "масштабом" понимания и весьма разным уровнем понимания - в силу естественной и вынужденной специализации. У людей большие проблемы в понимании того, что "на Земле", а тут о том, что не только "пощупать" нельзя, но и даже увидеть...
Становиться всё более разумным - смысл Жизни в жизнях...))
Смысл правильно улавливаете, но выражаете неточно. Я бы так написал. Становиться все более разумным, значит становиться все более живым, животворным и животворящим, то есть такой Жизнью, которая все более и более отвечает своей живой сути.
Становиться все более разумным, значит становиться все более живым, животворным и животворящим, то есть такой Жизнью, которая все более и более отвечает своей живой сути.
Да, так: бытие должно приобщаться к Бытию, чтобы умножать свое бытие и бытие в мире. Умножение бытия - самовозрастающий процесс. Со-бытие (Эрайгнис) - самый мощный "наркотик" разумной природы человека. Мощнее его только реальная Божия благодать, очищающая душу от паразитов ума, рассеивающих способность сохранять и умножать свое бытие.
_Смысл правильно улавливаете, но выражаете неточно._
Про "разумное" пишу "точно")) по контексту комментария, а не "вообще"...))
Когда я пишу (и только) о РОМ (реальном-объективном-материальном) и робко о РОП (развитии-обогащении-просветлении), то я также выражаюсь не точно о смысле Жизни, ибо вообще-то оный - объективное, а не мнение ума. Можно написать идеальную "формулу" т.н. "смысла", и... впасть в депрессию, живя, пока живя, на грани суицида...
_Я бы так написал. Становиться все более разумным, значит становиться все более живым, животворным и животворящим, то есть такой Жизнью, которая все более и более отвечает своей живой сути._
Экак Вы "завернули" - Гегель с Фёдоровым позавидовали бы, наверное...))
А я не понял такое "поэтически-одухотворённое", - видимо давно не читал "духовидцев", именующих себя "православными"...
После того, как жизнь - практика ("критерий истины")) свела меня с весьма большим количеством "духовидцев", которые в 90-е вылезли изо всех щелей "тоталитаризма", я мог бы сорваться в цинизм и называть "одухотворённых" как "обухомвторённых", - когда после удара обухом в "торец" на грани утраты "сознания" в "голове" возникают всякие глюки...
Я не чужд исторической темы и знаком с временами могущества ("расцвета") "христианства", когда предельные самозванцы, якобы "упалнамоченные" самим Господом, творили массовые пытки и казни, со всем "духовным" садизмом, - фашисты бы поучились...
...
Однако, вся история безобразий всяких псевдорелигий, никак не может отвратить меня от аксиомы (безусловности) ЕДИНОГО - САМО (БОГа - НЕ персоны!) и ЖИЗНИ как источника, а не как результата "научного" бреда ума о случайности её возникновения...
Экак Вы "завернули" - Гегель с Фёдоровым позавидовали бы, наверное...))
Думается, что они опоздали завидовать. Обычно завидуют живые.
«Когда я пишу (и только) о РОМ (реальном-объективном-материальном) и робко о РОП (развитии-обогащении-просветлении), то я также выражаюсь не точно о смысле Жизни, ибо вообще-то оный - объективное, а не мнение ума. Можно написать идеальную "формулу" т.н. "смысла", и... впасть в депрессию, живя, пока живя, на грани суицида...»
Не знаю, почему вас тянет к термину "объективный", наверное, потому, что он подчеркивает независимость от мнящего человеческого ума. Некоторая рациональность в этом термине есть. И все же, на мой взгляд, в характеристике Жизни более целесообразно использовать слова "естественная", "вечная", "несозданная".
Понятие "смысл жизни" сильно извращено представлением, что жизнь живется ради какой-то цели, которая только и делает жизнь ценной. Именно против этой нелепицы вы справедливо, на мой взгляд, ополчились, призывая не сочинять "формул" жизни. Дерево или бабочка живут, и ни в каком "смысле жизни" не нуждаются. А вот думающий человек непременно об этом задумается. Задумается о том, ради какой миссии он пришел на этот свет.
Почему вопрос о "смысле жизни" вообще так популярен у думающих людей? Потому, что они не удовлетворены тем, как живут свою жизнь. Они считают, что всех их жизненные проблемы проистекают, что они делают что-то не то, что должны. И тут на помощь им приходят «философы», которые начинают рассуждать о месте человека в мире, о том, что «природой» предназначено человеку.
А есть вариант еще похлеще, и тут я с вами абсолютно согласен, что находятся люди, которые спекулируя на человеческой нужде в «смысле» жизни начинают предлагать людям смысл, который им яко бы открыл Бог или его воплощения. И почему-то намекаете, что я принадлежу именно к этому варианту. Знаете, в принципе я, если захочу, могу вам вернуть ту же монету, которую вы пытаетесь мне всучить: обвинить вас в сочинении непостижимого, неуловимого ЕДИНОГО, единственное свойство которого - быть единственным началом бесконечного многообразия. Такая «единая» пустота, все объединяющая и наполняющая, существующая сама для себя, которую вы, со временем, осторожно, хотите напичкать предикатами… Разве это не завуалированная с оговорками претензия на мессианство? На «взвешенность» мифотворчества?
Но я этого делать не буду. Потому, что я вижу, что мы пишем об одном и том же. Просто ваша позиция это следствие интуитивного прозрения, а моя следствие жизненного опыта. В принципе не важно, каким путем человек пришел к своим выводам, главное, чтобы эти выводы служили человеку, чтобы позволили человеку жить свою земную жизнь и получать от нее удовлетворение. Чтобы жизнь не была потоком, в котором сам человек всего лишь марионетка действующих вселенских сил, а деятелем, находящимся в гармонии с миром и самим собой.
Гармонию человеку, «познание» самого себя обеспечивают человеку не «место» в структуре мира, а характер деятельности. Индивидуалисты, эгоисты, как вы их называете «яшки», это для них актуален вопрос об их месте в структуре мира, общества.
Мой вариант нахождения человеком свой природы прост: делай свои дела с любовью, стремить приносить людям пользу, не ищи личной выгоды, будь открыт миру… Когда человек поступает таким образом, тогда он попадает в «резонанс» с общим принципом жизни, который заключается в самовозрастании, умножении возможностей. Если вы не будете предвзяты, то вам станет очевидно, что я пишу о естественности процесса жизни, в котором человеческая субъективность представляет собой не какую-то мнимость, а продолжение всеобщего «принципа» бытия.
Когда человек поступает таким образом, тогда он попадает в «резонанс» с общим принципом жизни, который заключается в самовозрастании, умножении возможностей.
...Почему вопрос о "смысле жизни" вообще так популярен у думающих людей? Потому, что они не удовлетворены тем, как живут свою жизни...
Смысл жизни не в исполнении какой-то надуманной или навязанной миссии, он именно в поиске резонанса с принципом Бытия, со-бытии, которое сопровождается таким ярким и сочным умножением бытия, что вопрос о смысле жизни становится излишним. "Для чего ты пришел в этот мир, человек, если горек твой хлеб и недолог твой век?..." Да вот для этого самого - достижения и причастия к этой полноте бытия.
Проблема только в том, что мир навязывает ложные пути к этой цели. Широки эти пути и многие идут ими, толкаясь, ругаясь, плюясь. А когда осознают, что не эта дорога ведет в Рим, к Храму, к полноте бытия, тогда начинают возмущенно вопрошать о "смысле жизни", не желая при этом ни шага сделать по узкой тернистой лесной тропинке, по которой никто не идет вверх.
Смысл жизни не в исполнении какой-то надуманной или навязанной миссии, он именно в поиске резонанса с принципом Бытия, со-бытии, которое сопровождается таким ярким и сочным умножением бытия, что вопрос о смысле жизни становится излишним. "Для чего ты пришел в этот мир, человек, если горек твой хлеб и недолог твой век?..." Да вот для этого самого - достижения и причастия к этой полноте бытия.
Да, я вижу, что мыслим мы в унисон.
Проблема только в том, что мир навязывает ложные пути к этой цели. Широки эти пути и многие идут ими, толкаясь, ругаясь, плюясь. А когда осознают, что не эта дорога ведет в Рим, к Храму, к полноте бытия, тогда начинают возмущенно вопрошать о "смысле жизни", не желая при этом ни шага сделать по узкой тернистой лесной тропинке, по которой никто не идет вверх.
Мир тут ни причем. Он ничего не навязывает. Человек отпал от Бога не тем, что захотел знать. А тем, что возомнил себя высшей ценностью, ради которой необходимо организовать свою деятельность и этим противопоставил себя всеобщности Жизни. Стремясь к сохранению персональной жизни, человек рубит свою связь с Жизнью всеобщей, отказывается от принципов ее осуществления. Искажение всеобщего принципа пагубно отражается на самом человеке - его жизнь становится тусклой, блеклой, опустевшей. Цели, за достижение которых он берется, превращаются в ускользающую линию горизонта. Чем более человек стремится к ее достижению, тем проблемнее становится это достижение. Философские вопросы обретают вечный, неразрешимый характер. Человек ощущает свою заброшенность. Его уделом становится состояние постмодерна.
Речь не о мире Божием, и о мире природы, а о мире людей, которые живут в соответствии эволюционно закрепленным стадным чувством: делай как все и будешь цел, "так держать колея в колее, и доедешь туда куда все". И здесь человек испытывает давление социального мира не меньшее, чем атмосферное давление или сила гравитации, но к сожалению, толкающие его не к самосохранению, а саморазрушению в суете сует.
Цели, за достижение которых он берется, превращаются в ускользающую линию горизонта. Чем более человек стремится к ее достижению, тем проблемнее становится это достижение. Философские вопросы обретают вечный, неразрешимый характер. Человек ощущает свою заброшенность. Его уделом становится состояние постмодерна.
Разумеется! Если питать желудок не хлебом, а камнями, то сразу возникнет вопрос о смысле питания.Так и душа, которой объяснили, что Бога нет, идеализм ей вреден, да и вообще, она не имеет самостоятельной ценности, начинает сначала метаться, затем раздражаться и дрожать, а потом впадает в депрессию и начинает искать "смысл жизни".
Становиться всё более разумным - смысл Жизни в жизнях...))
Смысл правильно улавливаете, но выражаете неточно. Я бы так написал. Становиться все более разумным, значит становиться все более живым, животворным и животворящим, то есть такой Жизнью, которая все более и более отвечает своей живой сути.
Это истину выразил опять таки немец )). Гёте: «Суха теория, мой друг, а древо жизни пышно зеленеет». Мне всегда было забавно, будучи студентом, наблюдать за подопытными чахлыми кустиками экспериментальных растений и теми же растениями мощными здоровыми на клумбе возле входа в универ )).
Разумеется! Если питать желудок не хлебом, а камнями, то сразу возникнет вопрос о смысле питания.Так и душа, которой объяснили, что Бога нет, идеализм ей вреден, да и вообще, она не имеет самостоятельной ценности, начинает сначала метаться, затем раздражаться и дрожать, а потом впадает в депрессию и начинает искать "смысл жизни".
. Так и все тела человека (физическое,психическое, ментальное, про более тонкоэнергетические рано говорить) питаются своей "пищей"-энергией. Для физического тела - это общепринятые продукты питания плюс воздух. Для психического - энергия-прана, которую мы потребляем в эмоциональном общении друг с другом и через СМИ. Чем кормят СМИ - сами знаете (пошлые шоу "из жизни теле "звезд""). Образчиком ментального питания может служить форум ФШ (со всеми плюсами и минусами). Главное же в питании тел человека - это выбор самого человека чем ему питаться: суррогатами жизни или самой жизнью.
Формальной логике "не по зубам" не только "заоблачное" ЕДИНОЕ, но и "очевидное" движение (изменение) и не только...
Например, проблема психо-физического параллелизма. Объективистский формально-логический подход, сначала расписался в своей неспособности дать определение разуму и сознанию, а нынче отказывает в реальности бытию разумного субъекта со свободной волей. И это не случайность, а закономерный плод. Если линейкой измерять вкус апельсинов, то получится нечто подобное.
_Например, проблема психо-физического параллелизма. Объективистский формально-логический подход, сначала расписался в своей неспособности дать определение разуму и сознанию, а нынче отказывает в реальности бытию разумного субъекта со свободной волей. И это не случайность, а закономерный плод. Если линейкой измерять вкус апельсинов, то получится нечто подобное._
Проблема формально- логического подхода (ФЛП) в том, что формальное (мнимое!!!) никогда не будет "равно" реальному. "Никогда", - даже если будут написаны лярды лярдов томов только самой гениальнейшей литературы...
ФЛП отлично работает лишь в "чисто мнимом" - математическом. Когда математики создают математические модели реальности, то они утверждают, что там всё верно ("чики-чики"). Мля)), как там может быть что-то не верным - это ж математика ("памятник")!! Если там что-то не верно, то тогда математиков надо списывать из "науки" (всего лишь математики), ибо они не подготовлены, - не учились, а списывали на уроках!
В реальном любое деление на "отдельные" процессы и "вещи" - условность! Нельзя реальное нигде "разрезать" - даже на гуголплекс...плексную долю микрона, чтобы "точно")) выделить некое нечто в "точных пределах"...
Это в механике можно пренебречь точностью в заданных параметрах (погрешностях), но категорически нельзя при попытке описать реальность "как таковую".
Реальность едина (нужно еще осознать "единое", а не просто словоблудить по поводу) - нет в ней никаких "зазоров" ("границ"), которые позволяли реально говорить о чём-то отдельном - хоть о "вещах" (начиная с... мнимых "частиц"), хоть о "процессах" - всегда "симфонии" процессов...
В реальном всё (!!!) - это "то" (нечто), которое, в "то же самое время и... место")), не совсем то, а "иное". Увы, в реальности можно быть немножко беременным ("только-только зачатием"), а можно и "вот-вот разродясь". Разница в "беременности" огромная настолько, что уже можно не философить, а в обычных судах рассматривать иски за убийство... живого плода...
А мне вот интересно, за какой УРОВЕНЬ "Ничто" речь?
-----
Как правильно пошутил Сакович (выше) "Ничто", это "Кто". "Кто", это "Ум". А "Ум" это то, на что направлено наше внимание (в данный момент). + единственно доступный ум- это наш собственный.
Дык про какой уровень ничто речь?
1. Мы отключает наше внимание от различения обьектов. Получаем "Бесконечное Пространство" - "ничто".
2.Мы переводим наше внимание, на то, что этот уровень "ничто" - обьект, который воспринимается нашим умом. Следовательно, имеет смысл перевести внимание на сам ум. Так получается следующий уровень "ничто"- "бесконечное пространство ума" - уже некая "наполненность", но а5 без различения, бо обьектов нет. (а "ничто" есть)
3.Ум - не только "вектор внимания", но и "изменения". Дык вот через какое-то время (на предыдущем уровне) внимание обращается на то, что вся эта "наполненность ума" изменяется, постоянно ( при этом оставаясь "ничем", не обьективизируясь).
4.А потом, изменения затухают, до полного прекращения. Точнее затухает и прекращается наше внимание к ним (ну уже и не "наше" т к "нас" уже давно нет). Вот тут наступает полное "ничто", т к эти изменения были "остатками" ПСС имеющейся (данной) реальности. Т е это тот "выход из плоскости бытия" (можно сказать и "сферы", т к в трехмерности обитаем). Полная безмятежность ума.
4-й уровень Hичто диагностирутся как фундаментальный ужас и провал ВСЕГО в ничто чистого, без предметного присутствия - "ЕСТЬ".
Ну дык АНАЛИЗИРУЙТЕ, хотя б в теории (пока практика недоступна).
Ужас от ЧЕГО? Двойственный ум привык осознавать (ежемоментно восстанавливать) собственное существование ОТНОСИТЕЛЬНО ЧЕГО-либо (обьективного). Обьективное пропало. ЧТО пропало вместе с ним? Только я-субьект. Двойственному уму, не за "ЧТО" зацепиться, чтоб самоидентифицироваться в Привычной парадигме.
Ну,"УЖАС". Но не "ужас, ужас, ужас". УМ-то никуда не делся. Он есть то, что этот "ужас" воспринимает. А раз воспринимает-осознает, то этот "ужас" - просто еще один из "воспринимаемых феноменов ума". Т е он НЕ имеет никакой власти над этим умом (бо уже осознан и "отпущен" - ум к нему НЕ привязан больше). А раз нет "привязанности", то и ужасу больше нечего делать в уме. (это "внутренняя" субьективность). А "со стороны", ум лишается "Я" со всеми его ограничениями (ну почти, бо и это еще не совсем финиш). Т е в "БЕЗсубьектном уме" остаются только "возмущения характерные для (состояния ума) Отсутствия Всего" (в т числе, как основное, полная безмятежность). Потом уже (по той же программе) нужно работать с этими "остатками возмущений".
-------
Человек смертен, мало того "внезапно смертен", а наш двойственный ум, живет в иллюзии упорядоченности (которую сам и создал). Т е в любой момент, эта кажущаяся упорядоченность, может разрушится до "ничто", правда потом наш ум тут же хватается за самоидентификацию (я\пространство, я\пространство поделенное на обьекты итд) и все а5 поехало по тому же кругу согласно имеющихся ПСС (бо "карма").
Развертывание метафизического вопроса. Философия — с точки зрения здравого человеческого рассудка — есть, по Гегелю, «перевернутый мир».
Что значит "перевернутый"? То, что мы видим как недосягаемое небо, на самом деле наша глубинная первооснова? Или мир физический - это зеркальное отражение (как в озерной глади, или на стенке пещеры) мира небесного. Я в одной из моих первых тем на ФШ отразил этот перевернутый мир таким образом:
Если вы закроете нижний треугольник, то увидите типичную для диамата картинку. Но если включить в нее мир невидимый, то он отразится в нашем сознании как "перевернутый мир".
Обратимся к Гегелю и узнаем, как он понимает "здравый смысл":
"Но философией овладел рефлектирующий рассудок. Мы должны точно знать, чтоозначает это выражение, которое часто употребляется просто как эффектноесловечко (Schlagwort). Под ним следует вообще понимать абстрагирующий и,стало быть, разделяющий рассудок, который упорствует в своих разделениях. Обращенный против разума, он ведет себя как обыкновенный здравый смысл и отстаивает свой взгляд, согласно которому истина покоится на чувственной реальности, мысли суть только мысли в том смысле, что лишь чувственное восприятие сообщает им содержательность (Gehalt) и реальность, а разум,поскольку он остается сам по себе, порождает лишь химеры" (Гегель. "Hаука логики").
Ну "осилил". И ГДЕ там ответ на мой вопрос? Да, там приравнивается "ужас" (через строчку упоминаемый) к типа прозрению в бытиё и свяческое ссущее...
Всяческое вступительное пустословие про обьективную науку, было БЫ как раз в тему, если БЫ, была указана ПРИЧИНА того "ужаса" + средство от его избавления (чтоб типа "прозрение"-то осталось). Именно этим занимается "наука" - выявлением Причин и если надо созданием их или устранением. НО, только Обьективных.
Вопрос, кстати в моем посте был риторическим, бо дальше, был на него ответ. Т е причина и устранение... но Вы видимо "не осилили".
-------
Когда меня понуждают читать какой либо источник "европейских корифеев философии", у меня возникает перед глазами картинка:
Мужик ломится в стеклянную дверь, за которой показывают какие-то занимательные картинки... сам рисует свои картинки на этом же дверном стекле.. и а5 ломится вперед, туда, где как ему кажется находится какое-то таинственное "сущщее", "бытиё", "ничто" и прочая нарисованная им или подобными ему "картинка".
Дык вот хочется сказать этому человеку: "Мужик, дверь открывается НА СЕБЯ!" (тяни, а не толкай).
Ну а кто пытается потянуть, видит "ужас"... только потому, что "дверь зеркальная" и ничего кроме "тебя" там нет, но и "тебя" нет тоже, бо "угол зрения" не тот (не обыденный). И "картинок" не показывают.
-----
Ну а "ничто"... если есть ужас, какое может быть ничто? Если у него есть Причина, то будет и Следствие, и последующая цепочка ПСС.
А вот если убрать (из восприятия, из ума), все цепочки ПСС - это и будет "ничто". При этом Полная Неопределенность и Полная "Свобода" (Необусловдленность, Независимость итд).
огда меня понуждают читать какой либо источник "европейских корифеев философии", у меня возникает перед глазами картинка: Мужик ломится в стеклянную дверь, за которой показывают какие-то занимательные картинки...
Hо ведь если дверь - стеклянная, то картинки за дверью и так видно? И тогда никуда ломиться не надо. А если не видно, то какой смысл в уточнении, что дверь - стеклянная?
Онтология - наука о сущем? Но тогда это будет не философия, а физика.
Онто-логия - это наука о логосе сущего. Что такое логос сущего? Это свод принципов и законов связей и взаимодействий онтоса-природы, соединения и распада ее элементарных базисных единиц.
Но есть и более глубокий смысл онто-логии - это онтос логоса, природа логоса. Природа тех законов, которые управляют взаимодействиями и связями. Это уже не онтология, а как говорил Хайдеггер, фундаменталь-онтология, базис онтологии.
Но и здесь если разобрать слово фунда-менталь, то увидим, что речь об основании ментальной сферы, сферы разума, логоса - то есть той самой "природы творящей", движущей и управляющей "природой творимой".
Утрата понимания, что эта природа и есть главная и единственно подлинная субстанция - это и есть кризис онтологии, забвение бытие, закат метафизики, затмение и смерть Бога.
Комментарии
Михаил ПП, 28 Май, 2021 - 12:03, ссылка
Игры "аля логика" со словами (грубо, словоблудие) - это софистика как имитация софии (мудрости) в результате "греКопадения" (утраты понимания ЕДИНОГО) "после Парменида"...
Как можно мыслить (разуметь/понимать) "НИЧТО"!!? Его только можно мнить умом!
Ведь мнение мнимого мнящими и приводит к раЗщеплению (шизофрении) "сознания" с весьма разными негативными последствиями. "Всего лишь"))(( ментальные ошибки (грехи) приводят и к социальным катастрофам при... "благих намерениях" ума, не разумеющего/не понимающего РЕАЛЬНОЕ = ЕДИНОЕ (РАЗ).
Идея о том, что в основе МИРа находится НИЧТО (мнимое!!!) переворачивает любое мировоззрение "вверх тормашками"!
Из-за ментального блуда (непонимания) "аля религий", "аля философий" по поводу пустого (НИЧТО) ведутся многовековые не только пустопорожние (беЗсмысленные) споры "мирного переливания из пустого в порожнее", но и ожесточённые, вплоть до массовый убийств "во имя Господа" и прочих ""высоких"" идей...
САМО = БОГ(атое) - категорически не Персона!
Только "духовные" и "высокоинтеллектуальные" (кавычки строго обязательны!) персоны, мнящие себя "самосущими" (субъектами), могут выдумывать Абсолютную или Всемогущую Персону по... своим мечтам ("образу и подобию"... мнимого) об абсолютности и всемогутности!))
САМО = БОГ(атое) =... ЖИЗНЬ - не НИЧТО (предельная мнимость), а "источник всего и вся" - как "данного в ощущениях" (миземизюрного)), так и совсем не данного (безграничного).
Наоборот, всё-всё "данное в ощущениях" является ничтожным (также не НИЧТО) ПРО)явлением САМО, т.е. не более чем временной формой, которая с момента своего условного появления находится в движении к "аннигиляции" (исчезновению формы)...
"Аля философы", "танцующие" в своих "логических" суждениях от данного в ощущениях (эмпирического), ничего путного придумать об ОСНОВАХ (БЫТИЯ - ЕСТЬ) не могут в принципе! Только мнить о беспричинном НИЧТО и СЛУЧАЙНОСТИ (ХАОСЕ) всего!
"Высокодуховные" умники придумали Всемогущую и... Всеблагую Персону, породив ментальным беспутством (мнением мнимого) ментальное противоречие между Всеблагостью и явным присутствием в мире антиблага - зла в огромном количестве. А чтобы "снять ментальные трусы" явного противоречия стали мнить ещё масштабнее - выдумали могущественную (!!) персону Дьявола (Антиблагого) - проказника делам Всеблагого, тем самым... подрывая Всемогущество Персоны Бога.
...
Ум "сам по себе" может только мнить (грешить перед Жизнью). И чем сильнее падение ума к ничтожному - мнимому, тем сильнее желание мнить себя "Богом". НаиБЕДнейшие самости провозглашают себя "БОГатейшими" ("Богами"), сея БЕДУ вокруг...
...
Андреев, 30 Май, 2021 - 07:29, ссылка
Ничто - это не ничтожная мнимость, а ни-Что из Всего, Что существует. Бог - самое БОГатое - не "существует", потому что Он ЕСТЬ, как Вечное и Единое Бытие, трансцендентное всему сущему, которое все течет и всегда меняется.
Vadim Sakovich, 30 Май, 2021 - 09:55, ссылка
Ага, понял. Значит под ничто имеется в виду ни что из всего того, что существует. Ясно. А окончательный ответ охраннику перед открытием ворот в рай будет таким: я ведь говорил о ничто... а о никто я и не заикался; так что - папрашу вас, тов. Кто пропустить меня куда положено.
Whale, 30 Май, 2021 - 19:12, ссылка
Hичто "встроено" в человеческое существование - как сознание собственной конечности. Человек носит в себе эту свою конечность, он не может у-ничтожить ее в себе и превратиться в не знающее своей конечности животное. Поэтому Хайдеггер и говорит о "вдвинутости в ничто" человека в его экзистенции: человек знает свою конечность, именно эта конечность только и позволяет ему противопоставить себя сущему в целом, делает возможной метафизику - вопрос о том, что есть сущее.
Михаил ПП, 31 Май, 2021 - 14:50, ссылка
Whale, 30 Май, 2021 - 19:12, ссылка
_Hичто "встроено" в человеческое существование - как сознание собственной конечности. Человек носит в себе эту свою конечность, он не может у-ничтожить ее в себе и превратиться в не знающее своей конечности животное._
Для человека-умника думать о конечности своего бытия является естественным следствием из эмпирического наблюдения - "все живые умрут". Не только все живые умрут, но и "данная ощущению" всякая "мёртвая" изначально форма рано или поздно раз)ложится (аннигилирует) - утратит свою условную целостность (раз).
_Поэтому Хайдеггер и говорит о "вдвинутости в ничто" человека в его экзистенции: человек знает свою конечность, именно эта конечность только и позволяет ему противопоставить себя сущему в целом, делает возможной метафизику - вопрос о том, что есть сущее._
Если человек нечто фунда)ментально во всеобщем противопоставляет (классически немечит)), выдавая это за "диалектику", то он - категорически не философ, ибо совсем не понимает ЕДИНОЕ, а лишь играет со словом "единое", противопоставляя его "многому" - не просто слову, но эмпирически наблюдаемому.
В "науках" (ментальных инструментах) о мнимом (математика и формальная логика) человек может придать (всего лишь присвоить) абсолютное значение некоему... термину/знаку. Понятий же в математике ("науке о мнимом") не может быть, как и... мыслей, ибо всякое мнимое - НЕ реальное! Понимать (разуметь/мыслить) можно только реальное! Мнимое же в логическом единстве можно лишь запомнить "до отче наш", но не понять, ибо все... "аксиомы" математики (и дуальной логики) - не более чем постулаты ума!
Понятия софии (мудрости = РАЗ-ума) не обозначают то, что понято полностью - абсолютно)). И слава Жизни, что это так!
К понятию "ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ (ЕСТЬ)" как к Естине впервые "прикасается" "просветлённый" - понявший в самых всеобщих чертах, исключающих во всеобщем какие-то иные варианты. "Прикосновение" к Естине - как... вспышка просветления (понимания) имеет начало, но не имеет конца. Пройдут "лярды лярдов" лет Единой Жизни, но всякий живой (САМО-сущий - Бог) будет продолжать всё полнее постигать (понимать) ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ "как оно есть само в себе"))...
Именно понимание как начала Пути - процесса познания в глубоком смысле ЕДИНОГО ВЕЧНОГО =... ЖИЗНИ, так и безграничности самого Пути, и приводит к тому, что можно написать как "Я знаю, что ничего (почти))) не знаю". Понимание этого утверждения - это постижение начала великого Пути (омудрения/РАЗ-умения - просветления как безграничного процесса), а не предмет для умничания (ёрничания), когда всего лишь фразой как умники (НЕ мудрые) бы приближают)) себя к Сократу...
Whale, 31 Май, 2021 - 15:32, ссылка
А время? Что такое время?
Михаил ПП, 3 Июнь, 2021 - 16:16, ссылка
Whale, 31 Май, 2021 - 15:32, ссылка
_А время? Что такое время?_
Правильный ответ: "Мы не знаем!" Почти, ибо очень мало ещё живём...))
Нет времени как чего-то "самого по себе", т.е. безусловного/абсолютного =... объективного!
Если кратко)), то "время" (врЕменнОе) - условное (относительное) ПРО-явление... безусловного (абсолютного) ВЕЧНОГО (неизменного).
В нашу)) старину "время" толковали как коло)вращение или вращение вокруг оси.
Примитивно это можно описать в виде образа вращения колеса с неподвижной осью (имманентной вечностью - ИВ). "Примитивно", ибо это примитивная геометрия данного нам физического (барионного) Мира (ФМ).
МИР же "устроен" гораздо БОГаче: "матрёшка вложенных друг в друга Миров", создающих "фрактальное разворачивание" разных, включая физические ("наши"), Миров (Вселенных)...
"Обод колеса" вращения ("времени") - "внешняя орбита" и есть то, что дано)) условным "единицам" (самостям) в начале их условной инволюции из САМО - ЕДИНОЙ ЖИЗНИ...
Я толкую это условно (!) как "Большое колесо" череды перевоплощений самости (в новые тела) до... "осознанного перехода" (осознанных "рождения и смерти") на новый уровень ("орбиту") "вращения" (ближе к "оси" - ВЕЧНОМУ "коло"). Это "знание" наши предки ещё в забытые времена передали брахманам (ныне "индийским братьям по крови") как "колесо сансары". Так или иначе почти все "восточные" учения используют это понятие...
Трактовать это нужно гораздо шире, чем ныне принято ("понято"). Орбит "колеса сансары" много - всё ближе и ближе к "оси" (вечности - "безвременью"). "Переходя" с уровня на уровень "орбит сансары", самость всё более и более РАЗ-вивается (вращается к целостности - РАЗ), оБОГащается ("возрастанием" самости - единственного реального БОГатства), проСВЕТляется - "насыщается" СВЕТОМ ЖИЗНИ (РА). Кратко - РОП)).
Внешне (примитивно) процесс РОП можно обрисовать как "спираль восхождения" от миземизюрных)) самостей ("единиц" ЖИЗНИ) - богов к Богам самого разного уровня.
"Время" (относительность) на каждой орбите "течёт" по-разному...
...
Whale, 3 Июнь, 2021 - 16:23, ссылка
Какой источник у всех этих знаний и представлений? Откуда это все у вас?
Михаил ПП, 3 Июнь, 2021 - 16:42, ссылка
Whale, 3 Июнь, 2021 - 16:23, ссылка
Вы, скорее всего, путаете знание = понимание/РАЗумение со "знанием"))) - текстами "назначенных" Господами "великими" разных софистов (формалистов "аля мышление")...
Как только начнёте понимать = РАЗ-уметь - целостно вос)принимать, так сразу)) и отпадёт нелепый с точки зрения понимания, а не мнимого "знания", вопрос...
Whale, 3 Июнь, 2021 - 16:46, ссылка
Как?
Михаил ПП, 3 Июнь, 2021 - 16:49, ссылка
Как понимать Ваше "как"? Как "как понимать"!?))
Софокл, 3 Июнь, 2021 - 17:09, ссылка
Михаил, вот идеалом Хайдеггера было поэтическое мышление. Почитатели этого мага уверены, что они Хайдеггера "понимают"... А что значит понимать в герменевтическом смысле? Понимать значит забегать "вперед" автора текста, предвосхищать его изложение, то есть поймать интуитивно ход мысли. Как можно объяснить слепому, что такое свет, если он света никогда не видел? Наверное как-то можно, но это "объяснение" основанное на "понимании" все равно будет натянутым, искусственным... Когда человек не обладает обостренным чувством жизни, тогда он просит "объяснить", спрашивает "как"... Как перевести чувство, интуицию жизни в форму трактата, умозаключения? Очевидно, что это неблагодарная работа. Кстати, кумир Whale это понимал.... Хайдеггер не стал бы спрашивать "как".
Михаил ПП, 3 Июнь, 2021 - 17:37, ссылка
_Когда человек не обладает обостренным чувством жизни, тогда он просит "объяснить", спрашивает "как"... Как перевести чувство, интуицию жизни в форму трактата, умозаключения? Очевидно, что это неблагодарная работа._
Согласен!
Пытаться "говорить" ("пояснять") можно - тысячи лет так делали (не особо результативно)).
Но всякое слово понимающего (вИдящего необходимое = объективное) как "семя" должно "упасть" на хорошо подготовленную (готовую "плодородить") "почву".
Почти готовому понять (вступить в диалог) достаточно задать "наводящие" (!!!) вопросы, чтобы сместить его точку "сборки")), и его "озарит". Менее готовым понять, вплоть до "совсем менее")), понимание можно "пытаться передать" (не передавая фактически) так или иначе только притчами и мифами...
_Кстати, кумир Whale это понимал.... Хайдеггер не стал бы спрашивать "как"._
Возможно, - не берусь судить, а слова Х. рождают вопросы...
Софокл, 3 Июнь, 2021 - 19:06, ссылка
Я думаю, что здесь вы встаете на проторенную дорожку "понимания", так услужливо навязываемую нам рациональностью. Научить человека чувствовать, а философа не просто чувствовать, но интуитивно прозревать к сути живого, Жизни, невозможно. То чем обладаете Вы это дар. Кто-то обладает абсолютным слухом, а кому-то медведь на ухо наступил... Что с этим можно поделать? Есть один путь: это жизненные тернии, но для кабинетного ученого, живущего в мире мыслей, в мире образов-моделей, в мире слов ... этот путь почти недоступен. Правда и этот путь может ничему не научить и никуда не привести. Не все обладают даже зачатками необходимой способности. Матрица, иллюзия принимаемая как реальность - это не простое заблуждение, но законное следствие утраты субъектом своих возможностей, когда энергия перестала быть животворящей, созидательной, превратилась в силу перемещения, изменения...
Михаил ПП, 3 Июнь, 2021 - 22:18, ссылка
Софокл, 3 Июнь, 2021 - 19:06, ссылка
_Я думаю, что здесь вы встаете на проторенную дорожку "понимания", так услужливо навязываемую нам рациональностью._
Не думаю, - тогда у нас разное понимание "понимания"))...
Мы на философском форуме, и потому должны бы говорить о софии (мудрости). А "мудрость" как понятие)) производно от иЗконно русского (ныне "индийского")) понятия "мудРА" ("поток" РА - СВЕТА ЖИЗНИ) и означает ведание, в т.ч. (!) понимание,.. Жизни в жизни. Т.е. понимание нельзя оторвать от ведания (целостного переживания)!
Про конкретное ведание конкретной самостью можно очень много написать, когда будет понято самое всеобщее ("врата" в РАЗумное) - ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ ЕСТЬ. Пока не открыты врата РАЗ-ума, нет смысла писать талмуды о ведании как целостном переживании разных самостей, каждая из которых "обладает" своим сочетанием "всеобщего, общего и "неповторимого"...
_Матрица, иллюзия принимаемая как реальность - это не простое заблуждение, но законное следствие утраты субъектом своих возможностей, когда энергия перестала быть животворящей, созидательной, превратилась в силу перемещения, изменения..._
"Рациональное" в софистике, по сути обозначает то, с чем можно логически формально (!) оперировать. Увы, почти никто не понял Зенона (ученика Парменида), и потому всё более логически (в дуальной "логике") безупречно связывает между собой мнимое. Повторюсь, - формально логически безупречным ("истинным")) может быть просто идиотское!))
"Рациональность" как вы(от)ражение софистики - почти полностью искусственный термин - не понятие, ибо ничего не понято, а лишь слово, порождающее иллюзии познанного.
Чтение самой разной софистики создает толпы "адептов", которые... запомнили (не поняли!) умные ("высокомудрые и высокодуховные" - кавычки обязательны!) слова, но ничего в реальной жизни (по устремлениям/намерениям) не поменявшие, ибо формальное, как словоблудие "аля логика", не затрагивает реальное - жизнь, а лишь ублажает мнимое "я" ума - "невротическое" состояние самости. Т.н. "интеллектуал" ("знающий"/помнящий "умнейшие" тексты) совершенно безосновательно причисляет себя к мудрым или "духовным" людям...
...
На "обыденном" же уровне "рациональное" часто обозначает то, что можно измерить/вычислить. Фактически - это ничтожнейший "островок" познанного, однако фунда)ментальной наукой трактуемого как нечто основательное...
Наука как бы (!) нечто знает о барионной материи (данной в ощущениях "материи"), сама определила её ничтожнейшее место в структуре Вселенной (от 0.4%). Если бы было понимание, то эти 0.4% можно было бы уменьшить до "менее, чем 0,000...0004%". Если бы да кабы "наука" в лярды раз увеличила знания об этих 0,4%, не говоря уже о 0,000...0004%, то всё равно это были бы знания "ни о чём"!
...
Софокл, 4 Июнь, 2021 - 14:51, ссылка
Михаил, признаюсь в своем невежестве: я то же ничего не знаю о "барионной материи"... Вы как то язвили насчет того, что материя это "материальчик", то есть некая пассивность, над которой производится действие. В принципе ваше ехидство имеет некоторый смысл, но ведь таким методом понять реальность невозможно. Я соглашусь с вами, что материалисты упрощают понимание реальности, сводя ее к материи. Так же заблуждаются и идеалисты, считая реальностью, вслед за Платоном, идеи. Реальность вообще как-то ускользает от философствующих. Для того, чтобы не выглядеть словоблудом, необходимо людям объяснить, почему Единое это синоним Реальности. Что на самом деле есть только реальность. Что все так называемые "вещи в себе", идеи, материя это неудачные понимания реальности. Судя по тому, что вы пишите, вы чувствуете что такое реальность. Не могли бы вы свое ощущение реального воплотить в словах? Было бы интересно сравнить наши интуиции)))
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 18:53, ссылка
Софокл, 4 Июнь, 2021 - 14:51, ссылка
Для возможной дискуссии по этому крайне важному вопросу сюда:
http://philosophystorm.ru/yurii-mikhailovich-fedorov-sibirskii-sokrat#c...
Whale, 3 Июнь, 2021 - 18:56, ссылка
Как начать понимать = РАЗ-уметь - целостно вос)принимать?
Михаил ПП, 3 Июнь, 2021 - 22:07, ссылка
Whale, 3 Июнь, 2021 - 18:56, ссылка
_Как начать понимать = РАЗ-уметь - целостно вос)принимать?_
Только опытным (ведающим) путем - стремясь к этому в "этой жизни" и последующих "жизнях" единой Жизни. Никак иначе! От восприятия целостно самого "мизюрного" условно целого - "раз" разного)) масштаба, до "рано или поздно" восприятия РАЗ - ЕДИНОГО...
"Рано или поздно" (хоть лярды лет "туда-сюда") все условные "единицы" ЖИЗНИ = САМО (БОГА) - самости (боги) станут не только РАЗ-умными (в разной мере), но и Богами. Не только самости, живущие в телах людей, которые будучи пока БЕДными, не ведают, что "творят" (вытворяют) и потому "сеют" беды вокруг (всякие "подлые"), но и самости, живые ныне в телах мошек и кошек!))
Whale, 3 Июнь, 2021 - 22:45, ссылка
Про "другие жизни" мы не можем ничего знать - на опыте такое знание не дано. А "целостно" мы и так все воспринимаем, каждый предмет - целостность и мир в целом - целостность, да и я сам - целостность. Это называется само-тождество: каждое "нечто" - тождественно себе. Платон называл такую тождественность вещи - ее идей, эйдосом.
Михаил ПП, 3 Июнь, 2021 - 22:58, ссылка
Whale, 3 Июнь, 2021 - 22:45, ссылка
_А "целостно" мы и так все воспринимаем, каждый предмет - целостность и мир в целом - целостность, да и я сам - целостность. _
Приведите любой пример того, что Вы (любой) воспринимаете целостно = реально "как оно есть на самом деле"!
_Это называется само-тождество: каждое "нечто" - тождественно себе. Платон называл такую тождественность вещи - ее идей, эйдосом._
Платон "намудрил", не понимая РЕАЛЬНОЕ = ЕДИНОЕ!
Никаких "вещей" объективно ("самих по себе") просто... нет и не может быть!
Да, мы умом произвольно выделяем какие-то "отдельности". Но если мы забываем о том, что такая "отдельность" - "чистая условность", то мы начинаем фунда)ментально бредить...
Никакое мнимо (!!!) "отдельное" не может быть вне ЕДИНОГО! Объективно есть только ЕДИНОЕ и никакого "многого"...
Whale, 3 Июнь, 2021 - 23:00, ссылка
Любая произвольно взятая вещь - есть она сама, объективно, как некая целостность. Что ей мешает быть собой? Это никак не противоречит ее включенности во всеобщее единство.
Михаил ПП, 3 Июнь, 2021 - 23:43, ссылка
_Любая произвольно взятая вещь - есть она сама, объективно, как некая целостность. Что ей мешает быть собой? Это никак не противоречит ее включенности во всеобщее единство._
Так кажется уму, который мнит "по ощущениям", а не мыслит!
Типа, вот бульдозер - он же "сам по себе" и его не спутаешь с бегемотом.))
На самом деле, и бульдозер и бегемот - не более чем структурированная определённым образом "барионная")) пустота из... пустых)) атомов - следствий сильных и слабых ядерных связей ("взаимодействий"). Сами ядерные связи вовсе "не сами по себе", а производны от... каких-то невидимых (не барионных), но жёстко структурирующих (формирующих)... сил/энергий...
Убери объективные, т.е. необходимые для бытия (естости) чего-либо, силы/энергии и всё - не может быть ничего "вещного" - никаких бульдозеров и бегемотов!))
Бегемоты - живые "единицы" и их наличие обуславливается намного более богатыми (самодостаточными) "силами/энергиями", чем бульдозеры и прочие суперпупертехнические "чудеса"...
РАЗ-ум - ум, понимающий РАЗ (ЕДИНОЕ) не может обойти своим восприятием "не)обходимое" - то, что нельзя обойти... мыслью, чтобы не начать мнить о беспричинности чего-либо...
Whale, 3 Июнь, 2021 - 23:58, ссылка
Hа самом деле, все это не имеет никакого отношения к бульдозеру как таковому - он не сводится ни к каким физическим взаимодействиям и силам, а есть единое в себе, идея.
Что значит - "убери"? Это вы себе домыслили какую-то материальную, физическую "основу", а теперь предлагаете "убрать" то, чего не было изначально. Сущность вещи - в ее идее, идея не имеет физического выражения, не состоит из атомов.... идея - это единство и само-тождество вещи, то, что делает вещь - вещью.
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 00:31, ссылка
Whale, 3 Июнь, 2021 - 23:58, ссылка
_ а есть единое в себе, идея._
Вы разделяете или путаете реальный бульдозер (вещь) и и всего лишь (тьфу)) "идею" оного!?
И в чём идея - "единая в себе"?
_ Сущность вещи - в ее идее, идея не имеет физического выражения, не состоит из атомов.... идея - это единство и само-тождество вещи, то, что делает вещь - вещью._
Мало ли каких "идей" и "прочей фигни")) могут намнить и написать лярды мнящих! В чём смысл такого "идейного" словоблудия? Зачем такое мнить?
Whale, 4 Июнь, 2021 - 00:42, ссылка
А в чем, по-вашему, состоит реальность бульдозера? Что делает бульдозер - бульдозером? А вдруг перед вами не бульдозер? Как вы разберетесь, не имея его идеи? Только идея "собирает" из разнообразия множественности - единую вещь, как нечто целое.
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 01:07, ссылка
Whale, 4 Июнь, 2021 - 00:42, ссылка
_А в чем, по-вашему, состоит реальность бульдозера? Что делает бульдозер - бульдозером? А вдруг перед вами не бульдозер? Как вы разберетесь, не имея его идеи? Только идея "собирает" из разнообразия множественности - единую вещь, как нечто целое._
Я в недоумении от такого "платонизма"!
Назову я нечто "бульдозером" или "бубу", т.е. от разных моих идей (мнений) о его "сущности" никак не зависит наличие реальной вещи! Даже если то, что мы идейно)) назвали "бульдозером", случайно попадёт к тем, у кого вообще никаких идей о его "бульдозерной сущности")) не будет, и они будут его называть "большой хреновиной", с вещью как условной объективной целостностью ничего не случится...
Если такая "вещь в себе")) как "бульдозер" ("бубу") будет ехать прямо на Вас, а у Вас "идея, что это просто идея", то Вы будете "до последнего" идеить по поводу идеи или эйдоса)) этой "хреновины", или начнёте "шевелить булками", а не словоблудить?
Whale, 4 Июнь, 2021 - 01:50, ссылка
Hаличие реальной вещи зависит вовсе не от того, как вы ее назовете, а от возможности выделить ее среди других вещей, как нечто единое, одно. То, что позволяет это сделать - это идея вещи. Хотя понятие об этой вещи может быть разным, но идея так или иначе должна быть схвачена рассудком. Вещь должна быть опознана как вещь, в своих пространственных границах и общей связности частей, как единое целое. Это единство - и есть идея вещи.
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 02:10, ссылка
Whale, 4 Июнь, 2021 - 01:50, ссылка
_Hаличие реальной вещи зависит вовсе не от того, как вы ее назовете, а от возможности выделить ее среди других вещей, как нечто единое, одно. То, что позволяет это сделать - это идея вещи. Хотя понятие об этой вещи может быть разным, но идея так или иначе должна быть схвачена рассудком. Вещь должна быть опознана как вещь, в своих пространственных границах и общей связности частей, как единое целое. Это единство - и есть идея вещи._
Если реальная (!!!))) "вещь", которую мы тут функционально ("по идее")) обозвали "бульдозером", не будете выделена среди иных вещей, и не будет "схвачена "платоническим"))) рассудком, то она как реальное исчезнет?
_Вещь должна быть опознана как вещь, в своих пространственных границах и общей связности частей, как единое целое. Это единство - и есть идея вещи._
А если она не будет опознана, то перестанет быть как "единое целое" - "расползётся в химеру"?
У Вас есть комп или его идея? Если Ваша идея делает его "единым целым", то что происходит с компом, когда Вы спите, или думаете не о компе, а о эйдосах?))
Я не могу "взять в толк" - Вы "прикалываетесь", полагая, что идея, т.е., химера мнимости, делает реальность реальной или всё же реальные ручки надо куда необходимо (объективно) и к тому, что необходимо (объективно) приложить, чтобы нечто появилось!? Или достаточно "поплатонить" - намнить всякого мнимого (идей) и "всё заколосится" множеством реального "единого целого"?
Whale, 4 Июнь, 2021 - 09:19, ссылка
Идея - и есть реальность реального. И она не зависит от меня, сплю я или что. Идея - это сама вещь, ее сущность. Мнимости - это чувственные образы, изменчивые и обманчивые.
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 14:40, ссылка
Whale, 4 Июнь, 2021 - 09:19, ссылка
_Идея - и есть реальность реального. И она не зависит от меня, сплю я или что. Идея - это сама вещь, ее сущность._
Это лишь абсолютная мнимость!))
Тут ум мнит "по своему образу и подобию" т.с. "по полной" - абсолютно, мня не только себя субъектом, но и абсолютного субъекта (АС), который, якобы уже мнит всё и вся. Типа, АС мнит идеи пылинок, песчинок и прочие гуголплексплекс... "вещей". А если не будет мнить, то ничего и не будет. Поэтому бедняга АС никогда не спит, и держит своим абсолютным умом)) не только гуголплекс...плекс "вещей", но и неустанно рулит бесконечным количеством изменений в этих гуголплекс...плексплекс)) "вещей", которые уже через миг иные. Воистину только дьЯвольский (ложный/мнимый) ум солипсиста может так абсолютно напрячь мнимого им АС!))
_Мнимости - это чувственные образы, изменчивые и обманчивые._
Это мнимости настолько, насколько они обманчивы, т.е. насколько им удалось обмануть всё тот же ум - источник мнимого! Примерно так обычно и происходит в самом важном - на уровне отношений между людьми: люди очаровываются друг другом, видя не того, кто есть на самом деле, а свою "чистую идею" иного, потом разочаровываются и нередко это приводит не только к драмам, но и трагедиям...
Это происходит потому, что мнящий себя субъектом нашпиговал себя идеями сам или, как обычно тысячи лет, - с "благой помощью пастухов". Идеям, "как обычно", ничего не соответствует. Естественно, мнимый субъект "зажигается" от "врагов кругом" и теперь его можно использовать как "пушечное мясо" для достижения... совсем не его целей...
В крайнем варианте мир для зацикленного на мнимом (!!!) "себе" (солипсисте в разной мере) представляет собой "чистую" мнимость ума. Это уже не только ментальное, но и психическое расстройство!
Whale, 4 Июнь, 2021 - 15:42, ссылка
Вы так часто употребляете слово "мнимость", но я не вполне понимаю, что вы подразумеваете под этим словом...как вы отличаете мнимость от...кстати, что противостоит мнимости?
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 18:39, ссылка
.
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 18:49, ссылка
_Вы так часто употребляете слово "мнимость", но я не вполне понимаю, что вы подразумеваете под этим словом...как вы отличаете мнимость от...кстати, что противостоит мнимости?_
Кратко...
Мнимое - то, что мнится умом в его мнениях. Крайняя степень мнимого умом - солипсизм!
Мнимость противостоит (только мнимо!)) реальности/объективности/материальности - РОМ! РОМ же ничему не противостоит...
РОМ - то, что ЕСТЬ независимо от любых мнений по его поводу и от того, "дано" оно восприятию мнящих или нет.
РОМ мыслится (понимается) только РАЗ-умом, отличающим познанное (понятое) от непознанного (непонятого), относительно которого могут быть только мнения.
Вначале РАЗ-ум имеет только зачатки, т.е. "в самых всеобщих чертах", понимания РОМ. А именно: РОМ есть как безусловное ЕСТЬ (ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ). Безусловное (оно же - аксиома) тут обозначает не)обходимое для мысли (единства с ЕСТЬ) - принятие как РОМ того, что не может не быть, чтобы вообще хоть что-то было...
Как-то так словами...))
Whale, 4 Июнь, 2021 - 18:54, ссылка
Вот и у вас всплыла эта пресловутая "независимость", столь любимая стихийными материалистами... В чем эта независимость заключается? Каков ее смысл? Когда вы говорите, что РОМ - "Есть", вы ведь что-то под этим подразумеваете? Ваше высказывание несет какой-то смысл? Смысл есть мысль. Как же мысль может быть "независимой" от себя самой?
К мифологии материализма. А.Ф. ЛОСЕВ
https://kilinson.com/story/2018/04/22/materialism/
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 20:19, ссылка
_Вот и у вас всплыла эта пресловутая "независимость", столь любимая стихийными материалистами... В чем эта независимость заключается? Каков ее смысл?_
Странный вопрос! Или Вы полагаете, что РОМ зависимо от чьих-то мнений?
Смысл чего-либо - это объективное предназначение (место, роль, функция) чего-либо частного в чём-то целом! Вероятно, Вы смыслом называете то, чему ум лишь придаёт смысл, т.е. чаще всего - это мнимый = выдуманный умом "смысл". Если разум (понимание условно частного целого) или РАЗ-ум (понимание безусловного ЕДИНОГО - РАЗ) правильно, т.е. соответственно РОМ)), определяет смысл объективного, то это и есть мысль.
_Как же мысль может быть "независимой" от себя самой?_
Получается, что Вы не отличаете мысль (только о том, что есть реально - "по Пармениду")) от мнений мнимого - огромного количества всяких идей-вымыслов!
Вы мыслью называете всего лишь мнения мнимого умом! Мысль и есть понимание/разумение. Между мнением и мыслью может быть гигантская пропасть!
...
Whale, 4 Июнь, 2021 - 21:13, ссылка
Как вы различаете мнение и мысль? Только не отвечайте, что мнение - мнит, потому что вопрос к этому и сводится: отличие мнимости от РОМ. Даже не так: как мы, люди можем отличать мнимость от не-мнимости?
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 22:09, ссылка
Whale, 4 Июнь, 2021 - 21:13, ссылка
_Как вы различаете мнение и мысль? Только не отвечайте, что мнение - мнит, потому что вопрос к этому и сводится: отличие мнимости от РОМ._
Таки я уже писал о том, что мысль (понимание) о том, что безусловно не)обходимо - не может не быть, чтобы было "что-либо" объективно/закономерно, а не "от балды (ума)" - хоть "великой", хоть "ничтожной"...
Ничего парадоксального в том, что мыслить "доподлинно" мы можем "в самых всеобщих чертах" только о ЕДИНОМ ВЕЧНОМ ЕСТЬ, ибо иной вариант - "НИЧТО" (отсутствие чего-либо вообще) абсурден!
Обо всём же проявленном мы можем правильно (даже гениально) мнить, установив некие регулярности как закономерности, вообще не понимая их причин (сущности). Правильные мнения о регулярностях только условно можно назвать мыслями, "обставив" всеми условиями, при которых некие утверждения правильны...
...
За многие века схоластики людей приучили к тому, что они допускают наличие (есть)) того (НИЧТО), чего нет по самому определению - противореча изначально "сами себе"! Т.е. мнят "по полной"...
О том, что о "НИЧТО" нельзя мыслить уже давно "всё" пояснил Парменид. Странно, что людей можно так сильно загипнотизировать авторитетной ("религиозной" и "светской" - кавычки обязательны) схоластикой!
Whale, 4 Июнь, 2021 - 23:09, ссылка
Тогда ваше определение РОМ - бессмысленно, то бишь, словесная фикция, которая ничего не определяет, ибо нельзя определить что-либо через то, что нельзя мыслить:
...поскольку не-бытие - не мыслимо, следовательно, сама возможность "не быть" - абсурдна.
Если "НИЧТО" - абсурд, то не менее абсурдно и отсутствие чего-либо, как таковое. Всякое "ЧТО" возможно лишь как тождество вещи с ее идеей, понятием о ней. Само "ЕСТЬ" - как бытие, как присутствие - не есть вещь, поэтому оно - Hичто, которое только и позволяет всем вещам БЫТЬ, но само бытие не есть "что-либо" в смысле наличной вещности. Hичто, как абсолютная не-вещность, не-предметность только и позволяет человеку иметь отношение к сущему в целом как к сущему - существующему, бытийствующему.
"Вдвинутость в ничто" делает человека хранителем бытия и определят его собственную сущность. Парменид не мог мыслить "ничто", но мог ли он в таком случае, мыслить бытие - не "из сущего", как вся последующая метафизика, а Бытие как таковое?
Что для вас значит "ЕСТЬ", "БЫТЬ"? Это присутствие? Присутствие ЧЕГО и ГДЕ?
Что значит "при-сутствие"? При какой "сути"?
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 03:34, ссылка
_Тогда ваше определение РОМ - бессмысленно, то бишь, словесная фикция, которая ничего не определяет, ибо нельзя определить что-либо через то, что нельзя мыслить:_
Да, нельзя определить, но идеалисты (мнимисты) определяют Бытие через небытие, ЕСТЬ через НИЧТО...)) Даже кретинить)) начинают: "ЕСТЬ - то, что не НЕЕСТЬ (НИЧТО)"
_...поскольку не-бытие - не мыслимо, следовательно, сама возможность "не быть" - абсурдна._
Согласен (в кои-то веки)). Если... Вы не про мнимое "быть - не быть"...
_Если "НИЧТО" - абсурд, то не менее абсурдно и отсутствие чего-либо, как таковое. Всякое "ЧТО" возможно лишь как тождество вещи с ее идеей, понятием о ней._
Теперь понятно, что зря согласился - "если" с его мнимым (идеей) тут как тут!
Неужели не понятно, что вовсе не мнящие создают МИР во всём его многообразии!?
Если ни одного мнящего на Земле не будет ("завтра" гигантский астероид прилетит "ниоткуда")), то и Вселенная исчезнет?
_Само "ЕСТЬ" - как бытие, как присутствие - не есть вещь, поэтому оно - Hичто, которое только и позволяет всем вещам БЫТЬ, но само бытие не есть "что-либо" в смысле наличной вещности. Hичто, как абсолютная не-вещность, не-предметность только и позволяет человеку иметь отношение к сущему в целом как к сущему - существующему, бытийствующему._
Невещность - это пустота, а совсем-совсем-совсем)) не НИЧТО ("чистая мнимость).
"Вещи" возникают из мнимого НИЧТО?
_"Вдвинутость в ничто" делает человека хранителем бытия и определят его собственную сущность._
Только одуревшие от зацикливания на мнимом "я" мнящие могут считать себя "хранителями"))) Бытия. Умрут мнящие, а Бытие "не заметит этого"...
Только Х. ("патентованный фашист")) мог быть "вдвинутым" на всю катушку в НИЧТО на фоне того, как его идейные однопартийцы убивали, сжигали миллионы не "вдвинутых"...
_Что для вас значит "ЕСТЬ", "БЫТЬ"? Это присутствие? Присутствие ЧЕГО и ГДЕ?
Что значит "при-сутствие"? При какой "сути"?_
Для меня ЕСТЬ есть то, что совсем не зависит от того, что я по его поводу "насочиняю". Это я как самость - всего лишь его производное проявление...
Про "присутствие" совсем не моя "литература"...
новое 1
Толя, 5 Июнь, 2021 - 10:15, ссылка
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 03:34, ссылка
Вселенная, в отличие от своего "источника" (безусловного), - явленное (условное), потому при определенных "условиях" исчезнет.
новое 2
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 12:36, ссылка
_Вселенная, в отличие от своего "источника" (безусловного), - явленное (условное), потому при определенных "условиях" исчезнет._
Согласен, - она всё свое)) "время" меняется и при определённых условиях исчезнет. Но это никакого отношения не имеет к тому - кто и что по этому поводу "думает" (мнит)...
новое 3
Толя, 5 Июнь, 2021 - 13:14, ссылка
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 12:36, ссылка
Все "изменения" фиксирует ум и "говорит" об этом только он. Больше некому.))
То, что ЕСТЬ, молчит.
новое 4
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 15:15, ссылка
_Все "изменения" фиксирует ум и "говорит" об этом только он. Больше некому.))_
Во-первых, ум фиксирует отнюдь не все, а наиничтожнейшее)) количество изменений, во-вторых, изменения не потому есть, что кто-то их зафиксировал, в-3х, ум не столько фиксирует изменения (реальная наука), сколько плодит множество фикций-мнимостей - фунда)ментальная "аля наука" и практически вся "аля философия", т.е. софистика - всего лишь логически оформленное словоблудие со словами-фикциями - "понятиями" без понятия)) - понимания...
_То, что ЕСТЬ, молчит._
Молчит, но очень выразительно молча всё "делает".
Зачем ЕСТЬ говорить, если оно САМО(достаточно), это умникам (несамодостаточным - с неврозом самоутверждения) приходится говорить. Как правило, задача "обычных" умников состоит в том, чтобы "прилепиться" (читать тексты) к тем умникам, которых им преподнесли как "великих", чтобы "великость" как бы и на них распространилась ("мы с великим считаем"))...
новое 5
Толя, 5 Июнь, 2021 - 16:22, ссылка
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 15:15, ссылка
Ссылка.
Софокл, 4 Июнь, 2021 - 20:54, ссылка
Михаил, но ведь написанное вами это всего лишь коннотация понятия "объективная реальность"... Честно говоря, я не ожидал от Вас такого... То есть вы чувствуете Единое, но сказать о его природе ничего толком не можете, кроме того что оно "есть"... Ясно. Я не буду открывать дискуссию по этому вопросу. Слишком много придется написать.
Михаил ПП, 4 Июнь, 2021 - 22:35, ссылка
Софокл, 4 Июнь, 2021 - 20:54, ссылка
_То есть вы чувствуете Единое, но сказать о его природе ничего толком не можете, кроме того что оно "есть".._
Про чувства почему-то упорно говорите Вы! Как можно чувствовать ЕДИНОЕ ЕСТЬ!!?
Если некто пишет про "чувства" ЕДИНОГО, то он грешит по полной, начиная писать о том, о чём... невозможно говорить!
Даже если некто пишет просто о каких-то "земных" или "религиозных" чувствах, то и тут вообще нечего обсуждать - независимо от того, пытается (не более того, ибо описать нереально) он правильно описать свои чувства или лицемерит (лжёт) "по полной", "закатывая глаза к небу", описывая якобы "посетившую его духовную благодать".
Если бы я (или кто-то иной) начал говорить много)) о ЕДИНОМ - о том, что доподлинно неизвестно и Богам "высшего" уровня, то меня (или кого-то) надо было бы признать словоблудом...
Про ЕСТЬ однозначно можно сказать лишь то, что оно ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ, отличив его от "раздельного многого" - мнимого "продукта")) дуальной логики и от "врЕменнОго" - как бы (!) данного уму эмпирически.
Понимая ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ как САМО (= БОГ) и как "источник" всего и вся - всего лишь проявления САМО, можно осторожно (!)) - исходя из того что "дано в ощущениях" наделять САМО качествами и предикатами, которые должны быть присущи "источнику". Никак не более того...
Из понимания ЕДИНОГО как безусловности = аксиомы можно, РАЗ-мышляя (мысля от РАЗ - ЕДИНОГО), сделать хоть "777" логических выводов относительно проявленного, НО... тщательно продумав каждый вывод. На это точно понадобится не одна земная жизнь. И слава Жизни!!
Софокл, 4 Июнь, 2021 - 23:28, ссылка
Да, я говорю про чувство ЕДИНОГО ЕСТЬ. И не вижу в этом ничего особенного, а тем более криминального. По моему это абсолютно нормальное состояние. Чувства это опыт. Если ЕДИНОЕ запредельно опыту, то оно фантом мысли. Мысль имеет отношение к реальности, когда она идет к опыту. Идеалисты, они не выдумщики. Они всегда понимали мысль как опыт... ну.. хотя и на свой лад, но обязательно как опыт.
Скромность человека красит. Но если вы призываете к тому, о чем и сами говорить боитесь, то в чем смысл ваших призывов? Чтобы послушать как слова шумят?
Это очередная проделка Рацио? Вы, как бы, его все время обличаете, как-то ухитряетесь отличить от Разума, который у вас в почете...
Знаете, Михаил, для меня достаточно, что вы говорите. я понимаю, требовать от вас чего-то большего не стоит. Позиция идет в верном на мой взгляд направлении. Может и сами когда-нибудь сможете распутать тот клубок противоречий в который попали по неведению. Будет на то воля божья и сами разберетесь..
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 01:29, ссылка
Софокл, 4 Июнь, 2021 - 23:28, ссылка
_Да, я говорю про чувство ЕДИНОГО ЕСТЬ. И не вижу в этом ничего особенного, а тем более криминального. По моему это абсолютно нормальное состояние. Чувства это опыт._
Можно написать "медитация" - как название "чувства")) ЕДИНОГО, но толку от этого никакого не будет! Для абсолютного большинства, включая "буддистов", - это останется лишь словом...
_Если ЕДИНОЕ запредельно опыту, то оно фантом мысли._
Ваши слова в моём понимании звучат так: "ЕДИНОЕ (РАЗ) - фантом РАЗ-умения/понимания".
_Мысль имеет отношение к реальности, когда она идет к опыту._
Конечно имеет отношение, ибо понимание и есть опыт (целостное переживание)! Заострю)): никакое "духовное" развитие в принципе невозможно без ведания, а понимание - его "аспект" (если пытаться это написать). Нет углубления понимания - нет развития! Всякий должен сам и только сам понять (мыслить) реальное, а слова - не есть понимание (мысль).
Мнимое умом нельзя приравнивать, как это часто делается, к понятию "субъективное", ибо всякий субъект - это... тоже объективное!
А вот мнимый умом "субъект" ("яшка") - мнимость! Чтобы развиваться, всякая самость с момента осознания, должна понять себя как объективность, чтобы "сделать следующий шаг" в развитии. Нет нового уровня понимания - нет развития в принципе, а есть только словоблудие с "духовными" и "мудрыми" словами, т.е... лицемерие (ложь), хоть пусть "пупок продырявит в мнимой (!) "медитации" (аля буддист) или "лоб разобьёт в поклонах... мнимому" (адепт культов поклонения)!
Мысль (понимание - РАЗ-умение), как и объективное вне мысли, нельзя написать!
Мысль (понимание) можно пытаться (и только) выразить в словах, но слова - не мысль (понимание)!
"Объективное" - это совсем не то, что можно "сказать" или написать". Даже если все книги мира были посвящены "расшифровке" того, что есть "объективное", никакими словами объективное невозможно "затащить" в текст!
Логикой "игры со словами" (словоблудия) невозможно выбраться даже из солипсизма - всё будет мниться умом! Ещё и ещё раз: "Понимание (мысль) - это не слова"!!!
_Идеалисты, они не выдумщики. Они всегда понимали мысль как опыт... ну.. хотя и на свой лад, но обязательно как опыт._
Что тут вы имеете в виду под "идеалистами"?
На мой)) и не только "взгляд")): "Если "некто нечто")) реальное (!) понимает, то он - материалист (реалист) - ровно в той мере, в какой понимает реальное, а в той мере, в какой он не понимает - идеалист (мнит всякое)". Важно, чтобы человек, наконец, научился отличать то, что знает (понимает/разумеет) от того, что мнит, читая чужие "великие" мнения, но обзывает это "знанием"!
_ Скромность человека красит. Но если вы призываете к тому, о чем и сами говорить боитесь, то в чем смысл ваших призывов? Чтобы послушать как слова шумят?_
Я Вам уже давно писал, что ни к чему не призываю - в том смысле, чтобы кто-то воспринял меня как некоего "гуру" ("во все времена" - не более чем "дрессировщика" попугаев) - "не дай... Жизнь!")).
Если Вы не можете пока сами понять ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ как аксиому (безусловное), то никто не может за Вас это сделать! Также как понять отличие объективного от мнимого умом...
_Это очередная проделка Рацио? Вы, как бы, его все время обличаете, как-то ухитряетесь отличить от Разума, который у вас в почете...
Знаете, Михаил, для меня достаточно, что вы говорите. я понимаю, требовать от вас чего-то большего не стоит. Позиция идет в верном на мой взгляд направлении. Может и сами когда-нибудь сможете распутать тот клубок противоречий в который попали по неведению. Будет на то воля божья и сами разберетесь.._
Если не можете отличить позитивизм "рацио" от понимания, то всё пока бесполезно!
Я тоже не буду пытаться дискутировать с Вами - пока "ни о чём". Читайте пока "авторитетное слово" и "будет Вам"!))
Андреев, 5 Июнь, 2021 - 01:35, ссылка
Именно так. Если ваш реально существующий бульдозер провалился в яму с гудроном и застыл там, то отличить этот застывший кусок годрона с бульдозером от такого же куска с танком никакая реальность не поможет.
Только ум, выделяя вещь и потока материи по ее идее дает ей место в реальности.
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 01:45, ссылка
_Если ваш реально существующий бульдозер провалился в яму с гудроном и застыл там, то отличить этот застывший кусок годрона с бульдозером от такого же куска с танком никакая реальность не поможет._
Бульдозеру "наплевать" (или ещё как-то - грубо)) на то, кто и что мнит по этому поводу - хоть в гудроне утонет, хоть в Гудзоне.
Если некто мнящий упадёт в дерьмо и его никто не сможет "на глазок" (чтобы не нащупать в дерьме")) отличить от оного, то означает ли это, что мнящего уже нет - осталось только дерьмо?
_Только ум, выделяя вещь и потока материи по ее идее дает ей место в реальности._
Любой мнящий в таком случае мнит беспредельно - мнит себя Всемогущим! Типа, своим высочайшим позволением дал чему-то место, то оно есть, а не позволит дать - то ничего и не будет"...))
Емаё!))
Андреев, 5 Июнь, 2021 - 01:51, ссылка
Если у вас есть нечто, что вы называете компом, то следовательно у вас есть и комп, и его идея.
В этом-то и дело. Он себя бульдозером не считает. И вообще не отличает свое бытие от небытия. Это делаете вы своим бытием, разумом и идеями.
Ну да. Не будет для него. Если я не вижу черную кошку в черной комнате, то ее нет (для меня). Ее бытие не отличимо от небытия. Чтобы она стала кошкой, я должен ее увидеть и иметь идею "кошка".
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 02:47, ссылка
Андреев, 5 Июнь, 2021 - 01:51, ссылка
_Если у вас есть нечто, что вы называете компом, то следовательно у вас есть и комп, и его идея_
Ну и что!!?
Если у меня будет комп, а я его буду использовать "по идее")) как тумбочку, то он станет тумбочкой?
_этом-то и дело. Он себя бульдозером не считает. И вообще не отличает свое бытие от небытия. Это делаете вы своим бытием, разумом и идеями._
Сказанное наводит на мысль)), что Вы не отличаете бытие себя реального (самости) от всего лишь мнимого умом?
Вы и собой тогда называете только мнимое умом "я" ("я-я-я"), ибо себя как объективное не понимаете = не мыслите!
С реальным, а не мнящим, бульдозером Вам не понятно...
А если мнящий в дерьмо упал и теперь неразличим от него, то он - кто?
_Ну да. Не будет для него. Если я не вижу черную кошку в черной комнате, то ее нет (для меня). Ее бытие не отличимо от небытия. Чтобы она стала кошкой, я должен ее увидеть и иметь идею "кошка"._
Не будет для него (мнящего)! И что!!?)) На.. плевать на него? Кошка останется кошкой, даже если ни одного мнящего не останется, чтобы называть (идеить)) её так!))
Неужели Вы полагаете, что она тут же превратиться во что-то иное, если никто не будет её так называть - иметь идею (мнимое)!!? Вы это всерьёз!?
Мнение абсолютно)) ничего не поменяет в объективном - на то оно и объективное, чтобы не зависеть от мнений мнимого всякими мнящими...
Андреев, 5 Июнь, 2021 - 07:20, ссылка
Наоборот, если у вас есть комп, но нет идеи, то вы его будете использовать как подставку для чайникa (как то, что соответствует вашим идеям).
Объективное может быть объективным только для субъекта ("мнящего"). Вы ленитесь домыслить до конца. А именно там и начинается философия, для которой не ничего, что "зависит от мнений мнимого всякими мнящими.."
новое 6
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 13:17, ссылка
_Наоборот, если у вас есть комп, но нет идеи, то вы его будете использовать как подставку для чайникa (как то, что соответствует вашим идеям)._
Именно так. Но комп от этого не изменится. То, что люди создали как объективное, поняв великое множество проявленного объективного, а не "идей аля философов", потом назвали "компом" (да хоть "жужу"), не зависит от "идей аля философов" и от того, что они тут "философят"...
Всякие платоны, канты, гегели и прочие Х. """мудрецы""")))), слава Жизни, не имеют ни малейшего к этому отношения! Не было бы тогда того, что мы "по идее"))) назвали "компом. А может и хорошо было бы! Мы никогда не смогли вот так общаться (из разных полушарий Земли), - тратить Жизнь на "обсасывание" (обсуждать тут нечего!!) величайшего)) множества всякого мнимого - кому и что взбрендит в "идеальную голову"...
_Объективное может быть объективным только для субъекта ("мнящего")._
То есть, не будет мнящего себя "субъектом" ("Всемогущим Вседержителем") из деревни Мнимово, то всё реальное (объективное/материальное) исчезнет!!
Я знаком с такими текстами - с абсолютным)) отсутствием мысли (понимания).
РОМ не зависит и от того, кто и как его назовёт - намнит! Обозвали бы мнящие себя "субъектами" то, что "есть реально" (куда тут без слов))) не словом "объективное", а "пипи", я бы писал: "Пипи" не зависит от того, что напикал (намнил) какой-то "писькан", мнящий себя "творцом" якобы понятий, не понимая в принципе того, что же такое понимание! Т.е. повесил этикетку "понятие" будучи совсем без понятия!!!
_Вы ленитесь домыслить до конца. А именно там и начинается философия, для которой не ничего, что "зависит от мнений мнимого всякими мнящими.."_
Так она заканчивается (финита ля фарсия)) - начинается безбрежная относительность всего и вся, зависящая от величайшего множества отношений величайшего множества относящихся. Наступает постпостпостпост)) софистика...
Толя, 5 Июнь, 2021 - 16:20, ссылка
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 15:15, ссылка
Но "фиксировать" и "заявлять" об этом может только он.
О "незафиксированных изменениниях" ум может лишь только что-то домысливать.
Содержание мышления может быть разным. Всё зависит от "достоверности" источника.
Да, так полагает ум.
Но это не ЕСТЬ уму сказало о "САМО(достаточно)"сти, а он сам так решил.)
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 16:48, ссылка
_Но "фиксировать" и "заявлять" об этом может только он._
И что с того!? пусть хоть весь изфиксируется и заявится!))
Абсолютно)) все его фиксации касаются лишь самого-самого поверхностного и того, что "под носом"!
_О "незафиксированных изменениниях" ум может лишь только что-то домысливать._
Да, изменения можно выдумывать и делает это ум "аля философов".
А можно и помыслить - как необходимое (причинное) для того, чтобы зафиксированные ничтожество изменений - "последних следствий всех следствий" было, а не появилось из мнимого НИЧТО...
_Содержание мышления может быть разным. Всё зависит от "достоверности" источника._
Согласен! Однако "достоверность" и может быть достигнута лишь при понимании ("вИдения" чего-то как ЕДИНОГО целого). Иначе все "факты" будут проинтерпретированы произвольно и переданы в текстах для "интертрепации" ("переливания из пустого в порожнее"), создавая для масс читающих ("интеров")) видимость "объяснения" (теоЕрии) при полном тумане в умах...
_Да, так полагает ум._
Ум так не полагает, ибо не может понять/РАЗ-уметь (!!!) необходимое невидимое!
_Но это не ЕСТЬ уму сказало о "САМО(достаточно)"сти, а он сам так решил.)_
Если ум не понял = не уРАЗумел, то все слова для него не понятия, а мнимости - фикции и фантики...
Ум может хоть 100500 тыщ)) раз повторить слова "ЕСТЬ", "САМО", "РЕАЛЬНОЕ" и т.п., но это ничего не изменит, пока... не уРАЗумеет (поймёт, хотя бы "в самых всеобщих чертах", РАЗ = ЕДИНОЕ)...
А если задуматься, и заглянуть по-глубже в историю, то может, быть как раз зависит...
Что леит в основе технологий? Наука. Что лежит в основе наук? Идеи, логос. Кто первый обратил внимание что за видимыми вещами лежат идеи, а видимым разнообразным миром управляет Единый Невидимый Логос (ВЕБ)? Ученые? Ремесленники? Жрецы? Нет и нет. Только там, где родилась философия, появились Академия и Лицей (предтечи Университетов) и оттуда пошла наука (Аристотель, Архимед, Евклид, геометрия, физика).
Давайте задумаемся над этими фактами...
Может, тогда скажете, КТО имеет? Бил Гейтс? Максвелл? Белл, Франклин, Гальвани? А до них ничего не было? Они сами все открыли и создали? Вы видите красивые плоды, а корявый ствол и невидимые корни вы не замечаете? Не узнаю вас, Михаил!
Андреев, 5 Июнь, 2021 - 19:26, ссылка
_Что леит в основе технологий? Наука._
Да, если под "наукой" понимать не спецучреждения - часто "офиКциальную науку", а стремление... отдельных людей к пониманию - всегда (!) чего-то реального (РОМ))
_Что лежит в основе наук? Идеи, логос._
Нет, в основе наук, а не "наук" (идейного словоблудия), лежит понимание и только оное! Нет понимания - нет науки и... знания...
_Кто первый обратил внимание что за видимыми вещами лежат идеи, а видимым разнообразным миром управляет Единый Невидимый Логос (ВЕБ)? Ученые? Ремесленники? Жрецы? Нет и нет. Только там, где родилась философия, появились Академия и Лицей (предтечи Университетов) и оттуда пошла наука (Аристотель, Архимед, Евклид, геометрия, физика)._
Никакие идеи (чьи!?)) не лежат за видимыми вещами - всего лишь врЕменнОй формой пустоты (невещности). В невидимом всякие процессы, включая "вещи" (медленные процессы) определяются/оформляются объективными причинами (КОНом всеобщего и заКОНами общего). Ничего нет и в принципе не может быть вне причин (случайно)!
Философией тогда могли именовать всё, что продвигало людей к пониманию = знанию без кавычек, т.е. все нынешние "отдельные науки".
_Может, тогда скажете, КТО имеет? Бил Гейтс? Максвелл? Белл, Франклин, Гальвани? А до них ничего не было? Они сами все открыли и создали?_
"Аля философов" можно сразу послать в "пеший поход"! А с остальными нужно конкретно разобраться - кто и какой вклад (необходимое понимание) внёс, чтобы комп или всякое иное техническое чудо было...
_Вы видите красивые плоды, а корявый ствол и невидимые корни вы не замечаете? Не узнаю вас, Михаил!_
Непонятно - о чём это? Расшифруйте!))
:)) Комп - плод, технари и современные ученые ветки и листья, ствол - наука с ее научным методом отсеивания ложных мнений от истины, корни - философия и философы, открывшие научный метод.
Дважды два - четыре :)) Но и это вас наверняка не устроит, ведь должно быть Одно Единое Вечное и вами одобренное. А если нет, то баба яга - против.
__Вы видите красивые плоды, а корявый ствол и невидимые корни вы не замечаете? Не узнаю вас, Михаил!_
Я про это просил расшифровать.
А не про это:
_:)) Комп - плод, технари и современные ученые ветки и листья, ствол - наука с ее научным методом отсеивания ложных мнений от истины, корни - философия и философы, открывшие научный метод.
Дважды два - четыре :))
Если называть стремящихся понять объективное (!!!) философами, то так и есть: 1+1))
Всех, кто внёс вклад в понимание Мира, "баба яга")) одобряет...
А всех софистов, которые уже много веков лишь "пудрят мозги" людям, формируя угодные Господам "мировоззренческие" теоЕрии, гнать бы метлой...
Это очень волюнтаристское деление: кого хочу из философов, того записываю в ученые, а кого не знаю, не понимаю или не люблю, тех в софисты поганые. Конечно тех, кто служит не Логосу, а маммоне и собственному эго, надо развенчивать и гнать, но это надо делать не огульно, а строго обосновано.
А наука, без предшествующей ей многовековой работы философов, была бы на том же уровне, что наука в Индии или Азии до их европеизации западным образованием. Есть у вас данные об их технологических прорывах: индийских мануфактурах, китайских автозаводах, персидских паровозах и телефонах?
_Это очень волюнтаристское деление: кого хочу из философов, того записываю в ученые, а кого не знаю, не понимаю или не люблю, тех в софисты поганые._
Это у Вас очень волюнтаристское суждение, ибо обращаете внимание лишь на оценку, а не аргументы (основания) парируете.
Если бы Вы (и любые оппоненты) аргументы парировали, то я бы только приветствовал, ибо как раз аргументы "против" мне интересны, а "за" - нет! Я уже много раз тут на форуме об этом писал.
_А наука, без предшествующей ей многовековой работы философов, была бы на том же уровне, что наука в Индии или Азии до их европеизации западным образованием. Есть у вас данные об их технологических прорывах: индийских мануфактурах, китайских автозаводах, персидских паровозах и телефонах?_
При чём тут это? Вы должны привести конкретные примеры работы "философов", которые способствовали техническому прогрессу. Ещё раз: "сильно давно")) не было разделения, и тогда "философы" занимались и практическими, т.е. объективными)) (!!), вопросами. А как только "философия" выделилась в мнимое "высокомудрие", так и стала "пятой ногой собаки". Это "для провокации")) - докажите обратное!
Вы просто приведите примеры как "классическая" или "постмодернистская" "философии")) помогают хотя бы техническому прогрессу!
Михаил ПП, 5 Июнь, 2021 - 16:48, ссылка
Ум принципиально ограничен.
Принципиальное ограничение ума (мышления) приводит к тому, что "максимум" что он может "сказать", что что-то ЕСТЬ. ЧТО это ЕСТЬ - вечная тайна для него и потому является границей, которую ум не может "пересечь" в принципе. Не зная, ЧТО собой "представляет" ЕСТЬ, но лишь зная о его "наличии", ум может строить относительно его любые представления, а не знать, и которые всегда будут только представлениями.
Это
не ум "говорит" и делает такие выводы?
Все "характеристики" того, что ЕСТЬ, из-за отсутствия знания о последнем, кроме как о его несомненном "наличии", - лишь представления ума.
Толя, 6 Июнь, 2021 - 11:10, ссылка
_Ум принципиально ограничен._
Да.
_Принципиальное ограничение ума (мышления) приводит к тому, что "максимум" что он может "сказать", что что-то ЕСТЬ._
Да, если речь идёт просто об уме. Часто ум отрицает даже то, что нечто есть (вне его ума), а уж если ему про ЕСТЬ (ЕДИНОЕ) "намекать")), то может и "взъяриться"))...
Но не абсолютно)) так, если он начинает мыслить (понимать - размышлять), выбираясь из матрицы... ума: - начинает (не более того) понимать его основы, повадки и прочая; понимать основательность (причинность) реального и т.п.
_не ум "говорит" и делает такие выводы?_
Да, не ум. А проснувшийся "только-только что"... РАЗ-"ум" (РАЗ - ЕДИНОЕ =... РЕАЛЬНОЕ). "Ум" тут в кавычках", ибо РАЗ-ум начинает наблюдать)) за самим умом - как он мнит, полагая, что мыслит...
_Все "характеристики" того, что ЕСТЬ, из-за отсутствия знания о последнем, кроме как о его несомненном "наличии", - лишь представления ума._
Не ума, а РАЗ-ума, только-только начавшего "осознавать" - реально, а не мнимо...
Ум сначала должен выбраться хотя бы из тюрьмы ума (солипсизма)...
Ум не может утверждать о "наличии" того, что за его "пределами" (отсутствие знания о ч.-л.). Лишь домысливать или представлять. Отсутствие у него знания о чем-либо приводит к соответствующему отрицанию. Наличие знания о ЕСТЬ исключает отрицание "наличия" последнего.
В любом случае выводы может делать только ум (мышление). При отсутствии мышления отсутсвуют и выводы. При наличии мышления достоверность выводов будут зависеть от достоверности "информации" источника.
Толя, 6 Июнь, 2021 - 14:25, ссылка
_Ум не может утверждать о "наличии" того, что за его "пределами" (отсутствие знания о ч.-л.). Лишь домысливать или представлять. Отсутствие у него знания о чем-либо приводит к соответствующему отрицанию. Наличие знания о ЕСТЬ исключает отрицание "наличия" последнего._
Не понял "ход" Вашего суждения?
Что означает "домысливать" о ЕСТЬ? Понимание (мысль) "о ЕСТЬ" и есть)) сама мысль (понимание)), а не домыслы (мнения)...
Как Вы понимаете "понимание"))?
_В любом случае выводы может делать только ум (мышление). При отсутствии мышления отсутсвуют и выводы. При наличии мышления достоверность выводов будут зависеть от достоверности "информации" источника._
Даже если говорить о том, что "под носом", то надо опираться не столько на достоверность "источника" (верю - не верю), а реальным фактам, "очищенным" от всех мнений по поводу, а не "фактам" (интерпретаций по поводу)...
Удивляют историки, которые "первоисточником" называют тексты тех, кто нечто первым)) написал. А если он набрехал на всю катушку!? Если читать нынешние газеты, за которыми стоят крайне заинтересованные лица, то те, кто будет читать их через сотни лет, "такого надумает - мама не горюй"))!
...
Источником понимания ЕСТЬ (САМО) является...)) само)сть (объективное), а не ум (мнящий). Ещё разок: пока ум не избавится полностью от солипсизма ("зацикленности на себе") никакой Естины ему не видать!
Строить о чем-либо домыслы, фантазировать, воображать.
Речь шла о знании.
Если Вы настоите, то
"состояние" определенности, возникающее в мышлении.
Кто понимающий?
Толя, 6 Июнь, 2021 - 16:57, ссылка
"Что означает "домысливать"...?"
_Строить о чем-либо домыслы, фантазировать, воображать._
Т.е. мнить!?
"Как Вы понимаете "понимание"))?"
_Речь шла о знании.
Если Вы настоите, то "состояние" определенности, возникающее в мышлении._
Согласен, что понимание (мысль) и есть, собственно, знание, как и с тем, что "состояние определённости" должно быть...
В мышлении? Ведь, ум (рассудок) может "совершенно определённо" (фанатично!) верить в то, что он "сам" (не без помощи "извне")) "себе" внушил...
_Кто понимающий?_
Если кратко, - самость, созревшая в процессе эволюции (РОП)) до "пробуждения" (РАЗ-"ума"), "понизив в должности")) мнящего себя "хозяином" (ум)...
Да, если приведенное и мнить - одно и то же.
Да.
Это относится к анализу достоверности "содержания" мышления и его выводов: "правильное" или "неправильное" понимание и почему.
Но в том или другом случае понимания наступает "состояние определенности".
Что (кто) есть самость?
Толя, 6 Июнь, 2021 - 18:38, ссылка
_Что (кто) есть самость?_
То, что не просто производно от САМО ("субстанции"), а "прямой агент" ("субъект") - условная "единица" САМО = ЕДИНОГО =... ЖИЗНИ.
Как только будет понято "всеобщее" САМО, так будет понятно "в самых всеобщих чертах")) и то, что абсолютно)) всё, что мы наблюдаем ("ощущаем") - и живое и "мёртвое", является закономерным (упорядоченным) проявлением САМО - ЕДИНОГО.
"Закономерное" (упорядоченное) предполагает наличие упорядочивающих сил/энергий - УСЭ)), которые упорядочивают всё и вся из проявленного, в т.ч. и явленного ("данного") нам. УСЭ и есть то, что мы называем "законами", не понимая "откуда" они.
Нет ничего вне КОНа (порядка всеобщего) и заКОНов (производных от КОНа всё более локальных порядков). Онтологически (объективно) всякие случайности абсолютно исключены. "Случайное" эквивалентно "беЗпричинному"!
Самой богатой и сложной "данностью" является жизнь. Понимая, а не просто читая, вышесказанное, мы не можем не прийти к выводу, что жизнь - самое закономерное явление, которое не возникло "случайно", ибо случайно и самые простейшие атомы не могут возникнуть...
Поскольку РАЗ-ум "говорит" о безусловности САМО(достаточного) = БОГатого, а жизнь и есть самое богатое явление, то, в отличие от всего "мёртвого", жизнь и является "прямым агентом" (условной "единицей") САМО.
По происхождению от САМО то, что "делает" живым (жизнь), логично назвать самостью. А поскольку "САМО" равнозначно иЗконно русскому "БОГ" (САМОдостаточное = БОГатое), то "самость" можно назвать и "богом". "Самость" и "бог" - равнозначные понятия. Я реже применяю понятие "бог" из-за псевдорелигиозной софистики, где под "богом" понимается нечто мифологическое - "самое-самое всевышнее", о чём можно писать лишь с придыханием и "закатывая глаза к небу", так и не сказав ничего определённого...
Это только начало описания самого богатого по сути и наисложнейшего по форме...
Да, где-то так. САМО - это самодвижущееся бытие, порождающее самоорганизующееся и самопознающее сущее; такой своеобразный иррационально-разумный перводвигатель всего стабильно организованного, и способного сохранять свою форму и функцию - от атома до человека и вселенной. Универсальная единая основа бытия, существования, жизни и разума.
Самость - безусловное?
САМО - безусловное, а самость, как проявление САМО в отдельной особи, условно индивидуальная единица
Проявленное принципиально "обнаруживаемое". Как "обнаружить" самость?
По наличию само-организации, само-управления, само-чувствия, само-сознания.
Это - представление о самости, которое не является его "обнаружением". "Обнаружение" - иное.
Можете мне продемонстрировать, что по-вашему значит "обнаружение" на примере ума или совести. Как вы их обнаруживаете?
Ум, иначе - мышление, - совокупность мыслей. Мысли, если быть внимательным, "обнаруживаются".
По-моему, вы либо неясно мыслите, либо очень неясно излагаете. Как вам кажется?
Сообщите, что остается неясным.
Так ведь обнаружить можно только "обнаруживаемое" :
"И действительно, всякий опыт содержит в себе кроме чувственного созерцания, посредством которого нечто дается, еще и понятие о предмете, который дан в созерцании или является в нем; поэтому в основе всякого опытного знания лежат понятия о предметах вообще как априорные условия". (И. Кант).
https://librebook.me/critique_of_pure_reason_/vol4/2
"Обнаружить" можно только проявленное.
Вот поэтому вы можете обнаружить САМО только как его проявление.
САМО, оно же безусловное, "невидимое", "непроявленное". Всё знание, которое принципиально возможно относительно его, выражено словом ЕСТЬ. ЧТО представляет собой САМО, принципиально недоступно для "изучения".
Речь же идет о самости, которое обсуждается в данном контексте и считается проявленным. Если это так, то самость, в отличие от безусловного, можно "изучать".
Я тут вклинился в разговор под впечатлением от чтения КЧР Канта, поэтому истолковал "САМО" в смысле кантовской "вещи в себе", но похоже, что Андрей говорит об этом "САМО" в совершенно другом смысле, так что возможна чисто терминологическая путаница.
По Канту, знание - это отнесенность чувственных представлений (явлений) к предмету, то есть отнесенность явления к тому, ЧТО является. Это ЧТО мыслится как некое единство, объединяющее в себе многообразие чувственного представления (явления) - то есть как объект представления. Поэтому "ЕСТЬ" того, что является в явлении, по Канту- есть понятие предмета (объекта), существующее в мышлении. Это не значит, что этот предмет - плод нашего воображения, но необходимое для нашего рассудка условие опыта. Мы должны заранее иметь у себя понятие о предмете как таковом, чтобы иметь возможность на опыте встретиться с его про-явлением.
Толя, 6 Июнь, 2021 - 22:20, ссылка
_Cамость - безусловное?_
Очень хороший вопрос!
Прежде чем пытаться (не более того) ответить на него, акцентирую внимание на том, что любое "самое толковое объяснение" будет "самым начальным", ибо даже если закрыть все иные направления "мысли", а сосредоточиться только на том, чтобы понять не просто самое наисложнейшее, а... ЧУДО ЖИЗНИ, не хватит лярдов лярдов лет целенаправленных, а не методом "проб и ошибок" ("стука головы об стенку") поисков ответа.
Обычно об этом думают крайне мало людей - особенно в век удивительных достижений НТП. Ещё разок укажу, что самая банальная травинка, которая "прёт сама по себе", не говоря уже о мизюрном "жучке", - "устроены" гораздо сложнее (даже просто по форме - структуре), чем самый-самый "навороченный технический комплекс с суперкомпьютером в "центре". Самая простейшая ("начало начал") живая клетка сложнее, чем любое "чудо" техники...
Но живое, не просто архисложное по форме, а богатое - по сути, чего нет в принципе в "супержелезяках", которые обладают "интеллектом" только с позиции математиков ("вычислителей"), которые судят об "интеллекте" по "своему образу и подобию". Математики и есть тот высший "искусственный интеллект", который они приписывает абсолютно безмозглой железяке, ибо обучены виртуозному обращению с абсолютно "искусственным" - мнимым (цифрами, числами, точками и т.п.).
После этой прелюдии)), начну "отвечать" - только намекать "в самых всеобщих чертах". Всегда имейте в виду, что любые слова в описании почти ничтожны - лишь намёки и не более того, ибо мы... будем говорить о безусловном, т.е. о... ЧУДЕ!!!)))
САМО - это и есть ЧУДО - ЖИЗНЬ или СВЕТ ЖИЗНИ...
Самость - безусловна только в той мере, в какой в ней "присутствует" САМО. В начале ин)волюции - условного (!!!) выделения из САМО (ЖИЗНИ..."ВОЛИ") "единицы" жизни, САМО (безусловное) в само)сти (форме - "яйце" жизни) "присутствует" как миземизюрная "точка". В процессе э)волюции, т.е. процессе "возврата" к безусловному - ЖИЗНИ/"ВОЛЕ", само (бог) в самости "вырастет" из "точки" в огромную "звезду" (Бога).
Те самости, которые в процессе лярдов условных лет стали гораздо БОГаче, превратились из богов, мизюрных)) самостей, в Богов, которые неизмеримо БОГаче богов, "запёртых" в самом пока примитивном, "физическом", теле...
Процесс "роста" само (бога) и есть путь к самодостаточности - единственной реальной, а не мнимой умом, свободе. Никаким иным способом стать свободнее нельзя. Мнящий себя свободным, будучи зависимым от "всего и вся", является мнимиком - идеалистом.
Тут нужно сделать важные замечания ("прыжок в сторону"))...
Поскольку "реально есть только РЕАЛЬНОЕ")), то всякое мнимое умом людей совсем не безобидно, а "подрывает" их "тонкие" структуры, ибо мнимое умом - это тоже реальное ("сгустки энергии"), хоть и совсем скрытые от восприятия. Эти "сгустки" (условное название, как и у много прочего))) могут "залепить" "тонкое тело" самости, всё более и более лишая его "энергии жизни" (мудры). Впрочем, люди вполне могут это и ощущать, когда процесс "захвата мнимым" сильный (эмоциональный). Люди выдумают настолько "плохое" мнимое, что оно может обессилить их ("вдруг силы иссякли"). Если люди станут ментальными рабами мнимого, то у них наступит депрессия, а её "прогрессия" закончится либо волевым суицидом, либо преждевременной "естественной" смертью (выходом из физического тела)...
Чем дальше от "золотого" ("духовного") "века" (эпохи), тем сильнее деградируют все т.н. "духовные" (кавычки на месте) "учения". Ныне толпы "буддистов" и прочих "духовных" фактически не выбрались даже из ментальной тюрьмы солипсизма, когда ум мнит себя "абсолютом", т.е. мня себя (самомня) уже "по полной". Как можно полагать, что, всего лишь начитавшись текстов, в которых не может быть и атома "духовного", можно обрести "духовность"!?
"Самомнение" мнящего наносит очень большой вред его самости. "На поверхности" это может выглядеть как "невроз самоутверждения", одержимость, симбиоз депрессии и садистских наклонностей...
... ...
О безусловном много нельзя сказать: оно ЕСТЬ. И всё.))
Остальное - представление ума на основе проявленного безусловным. ЧТО собой представляет безусловное,- остается тайной. Принципиально непостижимой.
Самость условно-безусловна? Условное - принципиально проявленное, безусловное - принципиально непроявленное. Самость не может относится одновременно к одному и другому.
Кто может "видеть" безусловное, чтобы утверждать о его "наличии" в самости?
Толя, 7 Июнь, 2021 - 22:05, ссылка
_О безусловном много нельзя сказать: оно ЕСТЬ. И всё.))_
Не просто так...))
ЕСТЬ и есть безусловное, оно же ОСНОВА "основ")), а по-простому (проще некуда)) - то, что не может не быть, чтобы вообще всё-всё было, ибо НИЧТО - НЕЕСТЬ (абсолютное) нельзя помыслить, а только мнить... словом, т.е. словоблудить о том, чего НЕТ "в принципе"!)).
Мыслить (понимать = знать) мы можем только о безусловном - о том, что не может быть иным - нет вариантов, кроме... абсурдных.
А вот о том, что "дано" восприятию/"ощущению")) (явлено), мы почти на 100% мним (не понимаем - не знаем), ибо не знаем всех условий (оснований, причин), при которых оно есть, чтобы быть "данным нам" - явленным в "этой" форме...
О ЕСТЬ много ещё (хоть тома) можно написать, чтобы передать мысль (понимание). Для этого вопрошающий должен сам додуматься ("дотянуться") достаточно - почти до мысли-понимания. Задать правильный вопрос - это не "наполовину", а почти на 99% - "предчувствовать" ответ...
_Самость условно-безусловна? Условное - принципиально проявленное, безусловное - принципиально непроявленное. Самость не может относится одновременно к одному и другому._
САМО - иное название того же безусловного ЕСТЬ, но в аспекте мышления о причинах, точнее - ОСНОВАниях. Полное название САМО - "самопричинное - самодостаточное", ибо у него нет "внешних" причин/оснований...
Всё "ПРО-явленное" (для "иерархии" живого - Богов и богов) - это проявление САМО, а не абы чего. Без САМО вообще не может быть ничего - в принципе)).
Если бы не было иерархии живых мыслящих/мнящих, то... осталось бы только объективное/безусловное =... ЕСТЬ = САМО и никакого ПРО-явленного "для"... живых (богов и Богов)...
Как только ("чисто теоретически") Боги (гораздо более мыслящие/РАЗ-умеющие, чем боги) достигли БЫ уровня полного РАЗ-умения (ведания), то они "слились" БЫ с РАЗ = ЕСТЬ = САМО, т.е. перестали БЫ ("слились" - в смысле исчезли) быть условной "отдельностью/персональностью". Т.е. Бога (очень БОГатой условной самости) уже не было БЫ, а был БЫ только БОГ - безусловное САМО.
ПРО-явленное - условное для живых (см. выше), а "само по себе" оно только САМО...
_Кто может "видеть" безусловное, чтобы утверждать о его "наличии" в самости?_
Ещё разок - безусловное и есть ЕСТЬ (САМО - ЕДИНОЕ... - ЖИЗНЬ).
Вы спрашиваете, по сути, о том - "Как быть РАЗ-умеющим/понимающим = ... мудрым".
Для начала реально освободиться от солипсизма (мнения о том, что есть только мнения ума), т.е. "чистого мнимизма")) и пытаться думать о реальном - т.е. о том, что должно)) иметь основания ("причины") для того, чтобы... быть, а не просто мнить - обозвать мнимое каким-то словом и "дело в... умной до "великости")) шляпе". "Шляпы" - все т.н. "великие" """мудрецы""" (софисты), не стремящиеся РАЗ-уметь/понимать (философить "на деле"), ибо могут лишь мнить о мнимом, словоблудить с мнимостью, обозвав её каким-то словом - "пустышкой"...
Да.
Поясните Ваше понимание утверждения:
Мудрый "видит" безусловное?
Может ли его "исследовать", "глядя на него со стороны"?
Толя, 8 Июнь, 2021 - 15:51, ссылка
_Поясните Ваше понимание утверждения:
Ещё разок подчеркну)): мыслить мы можем лишь безусловное - САМО, ЕСТЬ - "то, что не может не быть".
А вот по поводу условного мы не можем в принципе точно знать = понимать, а можем лишь пред)полагать "в самых общих чертах", а в остальном - мнить в самой разной степени. Даже Боги, мысля неизмеримо глубже, чем мы, продолжают и мнить в разной степени в зависимости от уровня их само)достаточности = бог)атства...
Мы можем лишь с разной степенью обоснованности пред)полагать про то, как САМО(достаточное) ЕДИНОЕ проявилось в форме множества само)стей (условных "отдельностей").
"Пред)полагать" означает мысленно (самым необходимым = РОМом)), а не мнимо (от "балды ума), соединить ОСНОВУ/ПРИЧИНУ (САМО) с "самым последним следствием" - тем, что нам "дано" (явлено).
Понимание ЕСТЬ-САМО-ЕДИНОГО ВЕЧНОГО... - это и понимание "сквозной" закономерности (упорядоченности) всего, что есть реального, исключая всякую случайность (внепричинность) любых его проявлений - от самых ничтожных (сущих мгновения) до очень сложных и, наконец, БОГатых (живых).
Чем сложнее по "структуре" явление (тело), тем более оно закономерно. "Более" закономерно означает, что данное явление упорядочивают более "плотная" совокупность невидимых упорядочивающих сил/энергий (УСЭ) или законов. И если действие любой УСЭ (закона) "выключится", то сложное не образуется (не обретёт раз - целостность).
"Научным" бредом можно назвать всякие теоЕрии "случайного" возникновения/наличия чего-угодно (включая самое простейшее "мёртвое"), а уж считать живое случайностью могут лишь "патентованные" ("остепенённые") идиоты, какими бы регалиями их не наградили "хозяева" через своих "научных" представителей.
Разоблачение идиотизма - не за горами. В принципе, уже многие специалисты, видящие архиархисложность живого т.с. "воочию" (в сильнейшие микроскопы), осмелились в открытую "взбунтоваться" - поставить под сомнение "теоЕрию Дарвина", но "научный" мейнстрим пока боится лишиться кормушки, ибо его составляют те, кого по-русски можно назвать как "дешёвки продажные")) - как и очень многие (политики, журналисты и прочая-прочая) в эпоху "тотальной продажности"...
Самым наисложнейшим, даже на "поверхности" (физтеле - ФТ), являются живые. Ничто иное ("мёртвое") даже близко не сравнится со сложностью живого тела - даже простейшей живой клетки. Это означает, что ФТ живого формируется самой "плотной" совокупностью УСЭ. Они невидимы как физическое, но образуют т.н. "матрёшку" скрытых ("тонких") тел, образующие всё, что явлено нашему наблюдению - от физиологического до психического и ментального, включая мнения ума и зачатки мысли самости. Без этой "матрёшки" (название только для образа "вложенности тонких тел друг в друга) скрытых УСЭ ФТ живых просто не могли быть ни одно мгновение...
Эту "матрёшку" и можно назвать развивающейся самостью, где безусловное "само" (бог) как ос(Т)ь "скручивает" разные УСЭ живого: от формирующих "внешнее" ФТ, до самых глубинных "тонких тел".
"Ос(т)ь" (само) растёт - от "точки" у наимизюрного)) бога (самости простейшей живой клетки) до гигантских "звёзд" - у Богов высшего уровня...
_Мудрый "видит" безусловное?
Может ли его "исследовать", "глядя на него со стороны"?_
Накатал было "огромную портянку")) по этому поводу, но потом стёр - рано ещё...))
"Отвечать" тут означает никого не запутать словами, описывая то, что называют как "духовное" учение, но чаще всего имеют в виду фикцию ментального "учения" (формальной теоЕрии)...
"Отвечу" кратко - может "изнутри" в самом первоначальном уровне, ибо он уже ведает самость себя - мудру ("поток" ЖИЗНИ в живом), не путая его с мнимым "я" ума...
А по поводу "со стороны" уже вкратце написал в начале комментария...
Михаил ПП, 8 Июнь, 2021 - 19:28, ссылка
Очевидно, здесь ведется речь о "механизме возникновения" проявленного. Да, мышлению он в принципе недоступен для познания. Самое большее, что у него есть,- это возможность "исследования" уже проявленного.
Очевидно, что всё это знание "из вИдения" может заключаться в выражении "безусловное есть ("наличествует")". Не более.
Кант определил это безусловное, как единство трансцендентальной апперцепции:
"Итак, основоположение о первоначальном синтетическом единстве апперцепции есть первое чистое рассудочное познание, на нем основывается все дальнейшее применение рассудка; оно вместе с тем совершенно не зависит ни от каких условий чувственного созерцания".
"Трансцендентальное единство апперцепции есть то единство, благодаря которому все данное в созерцании многообразное объединяется в понятие об объекте".
https://librebook.me/critique_of_pure_reason_/vol4/2
Whale, 8 Июнь, 2021 - 21:02, ссылка
А как бы Вы сами определили безусловное?
С Кантом невозможно вести обсуждение по причине его недоступности.
Бытие.
Как это было установлено?
Само Бытие и установило, в принудительном порядке.
Что лежит в основе понятия "Бытие"?
Hичто.
Что определяет "Ничто"?
"Что" не может определять Ничто - оно само определяет всякое "Что" как не-ничто.
Как Вы это узнали?
От Хайдеггера:
«В светлой ночи ужасающего Ничто впервые происходит простейшее раскрытие сущего как такового: раскрывается, что оно есть сущее, а не Ничто»
М.Хайдеггер."Что такое метафизика?
http://bibikhin.ru/cto_takoe_metafizika
У Вас есть своё понимание?
Оно совпадает с хайдеггеровским.
Поясните Ваше понимание этого.
Толя, 8 Июнь, 2021 - 20:48, ссылка
_Очевидно, здесь ведется речь о "механизме возникновения" проявленного. Да, мышлению он в принципе недоступен для познания. Самое большее, что у него есть,- это возможность "исследования" уже проявленного._
Рассудочное мышление (РМ) о явленном - мизерной (самой поверхностной) "доле" проявленного лишь устанавливает регулярные взаимосвязи между тем, что "дано", в принципе не понимая причин (УСЭ - законов) этих регулярностей (закономерностей). То есть, никакого понимания у рассудочного мышления нет вообще. РМ "безбожно")) мнит, когда думает, что мыслит!
_Очевидно, что всё это знание "из вИдения" может заключаться в выражении "безусловное есть ("наличествует")". Не более._
Так можно говорить лишь о РМ, которое зафиксировало нечто в слове, и положило на "полочку" - пусть лежит там "неприкаянно"...
Понимание безусловного меняет ВСЮ "картину" МИРА! Новое понимание потребует текстов не менее, чем огромное количество томов физикалистского (вульгарно "материалистического") "учения", чтобы "расставить всё по местам". Правда, в "самых всеобщих чертах", ибо "чисто конкретно" всего далеко не знают и Боги...
Пока нет понимания безусловного, царствует "ползучий" эмпиризм, когда людей интересует лишь то, что "под носом" - в принципе не понимая (не зная) "откуда всё".
РМ начинает мнить по полной т.н. фунда)ментальные теоЕрии. Это не фунда (основа), а "фундук-дундук" теоЕрии "ни о чём". Устал)) повторять: сама наука уже как бы "установила")), что явленной (барионной) материи даже в "нашей" Вселенной "кот наплакал" - от 0.4%, остальное - ТЁМНОЕ (в принципе непознанное). Ясно же должно быть даже самым упоротым физикалистам, что эти 0,4% ничего не определяют в реальном, а являются лишь "самым последним следствием всех следствий", производным от непознанного - ТЁМНОГО!!))
Михаил ПП, 6 Июнь, 2021 - 19:44, ссылка
Иначе - САМО и самость - неразличимы. Т.е. САМО и самость - одно и то же.
Это так?
Толя, 8 Июнь, 2021 - 20:30, ссылка
_Иначе - САМО и самость - неразличимы. Т.е. САМО и самость - одно и то же.
Это так?_
Ещё раз перепишу)), чтобы не запутать словами...
Не вполне так. САМО - это ЕДИНОЕ, а самость - само в условно "отдельном"...
Если строго, то под самОстью (богом) надо полагать только атмическое тело. А если "широко" - для публики, которая привыкла к физикалистскому толкованию, то все скрытые (тонкие) тела...
То, что я удалил и было толкованием древнейшего учения про "7 тел", но понял, что я: Во-1х, буду отчасти повторяться, объясняя "матрёшку тел" - тогда как можно прямо отослать к "первоисточнику"
А во-2х, начну говорить о том, как органично (логично в изложении) взаимосвязаны эти "7 тел", ибо речь идёт о УСЭ в пустоте, где никакое "тело" (УСЭ) не занимает место иного, ибо они разной природы. А вот это рано, ибо не готов "во всю вписаться" и потом забросить все свои текущие дела...
Михаил ПП, 8 Июнь, 2021 - 23:13, ссылка
Тогда самость - проявление САМО и потому условное. В противном случае САМО будет "разделено" на САМО и самость и "разрушит целостность" безусловного.
Атмическое тело при определенных "условиях" обнаруживается само как проявление и потому не может быть безусловным. Так?
Толя, 8 Июнь, 2021 - 23:55, ссылка
_Тогда самость - проявление САМО и потому условное. В противном случае САМО будет "разделено" на САМО и самость и "разрушит целостность" безусловного._
Вполне согласен - реально целостность не теряется, это "объясняется" как бы "вложенностью" всех УСЭ "друг в друга". "Вложенность" не только относительно матрёшки отдельных тел, но и целых Миров ("Вселенных"). Все Вселенные, если "смотреть" (мысленно)) в метапространстве находятся в "одном месте", но по проявлению невидимы друг для друга...
_Атмическое тело при определенных "условиях" обнаруживается само как проявление и потому не может быть безусловным. Так?_
Понимая единство как "вложенность УСЭ (тел и процессов) друг в друга", безусловное ВЕЧНОЕ не находится где-то "вдали" от самого "поверхностного" (данного нам), а "тут же", но иной природы, поэтому непосредственно нам не дано, как и множество "околовечного")) и "параллельного")) (иной природы УСЭ)...
Я не берусь утверждать, что во ""время"" (когда "время внутри остановилось"), медитации "готового" его веданию/переживанию доступно само атмическое ("вечное "как есть")...
Но онтологически (объективно) безусловное вечное есть в каждом условном проявленном "врЕменнОм", иначе оного просто не было. Т.е. ВЕЧНОЕ формально пространственно ближе к нам, чем расстояние между соседними волосами, но оно иной природы, поэтому формально "тут" же, но по "природе" очень далеко. Надо проделать Величайший путь, изменяя свою (самости в широком смысле) природу - "двигаясь" к атмическому само (богу), чтобы приблизиться к имманентному "по природе" вечному...
Как уже указывалось, относительно безусловного можно лишь утверждать, что оно есть. ЧТО есть безусловное - вечная тайна для ума. Это - причина того, что о безусловном можно лишь строить различные концепции, которые в принципе не могут быть еще каким-то знанием или доказательством относительно его больше указанного: безусловное есть.
Когда идет речь об УСЭ, телах, мирах и др. то, очевидно, всё это с непреложной необходимостью должно относится только к проявленному. В противном же случае это будут лишь представления, а не знания об указанном. Это так?
Все ли тела
проявлены? Очевидно, должно так быть. В противном случае они были бы недоступны для "обнаружения".
Как следствие этого, условное есть в безусловном. При таких "условиях" их нельзя различить. Безусловное принципиально отличается от условного (проявленного). Да, без безусловного не было бы проявленного. Как "происходит" проявление, есть тайна. Тогда насколько "законно" утверждение о том, что безусловное есть в условном?
А вы как себя утром обнаруживаете? На ощупь или к зеркалу подходите?
Я всегда есть.))
Понятно. Все тела нуждаются в обнаружении, кроме вашего. Михаил ПП как раз вам и поясняет, что САМО не нуждается в обнаружении. приведенная им градация тел, это градация ваших тел. И как вы заметили, что вам не нужно их обнаружить утром, когда проснулись.
Речь шла об ином "обнаружении" - о принципиальном их проЯВЛЕНИИ.
Он всё время утверждает, что необходимо "реально" обнаружить наличие САМО и всё размышления в дальнейшем вести уже на этой основе. В противном случае вместо мышления получится мнение.
_Как уже указывалось, относительно безусловного можно лишь утверждать, что оно есть._
Ещё разок: безусловное ЕСТЬ - это то, что не может НЕ быть...
Поправлю: о безусловном не то, о чём можно просто утверждать "среди прочего", а это вообще единственное, о чём можно утверждать как о чём-то, что есть "без вариантов", ибо иной вариант (НИЧТО) абсурден.
_ЧТО есть безусловное - вечная тайна для ума. Это - причина того, что о безусловном можно лишь строить различные концепции, которые в принципе не могут быть еще каким-то знанием или доказательством относительно его больше указанного: безусловное есть._
Безусловное ЕСТЬ (ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ...) - не концепция, а ОСНОВА ("фундамент") МИРА и потому "источник" всего проявленного (временнОго).
...
_Когда идет речь об УСЭ, телах, мирах и др. то, очевидно, всё это с непреложной необходимостью должно относится только к проявленному. В противном же случае это будут лишь представления, а не знания об указанном. Это так?_
В то же время понимание безусловного является и гносеологической ОСНОВОЙ - аксиомой, из которой только и можно делать обоснованные выводы о МИРе, включая о проявлениях ВЕЧНОГО...
Если нет РАЗ-умения/понимания безусловного, то нет и в принципе никакой софии (РАЗ-умения), есть только концепции на базе произвольных (мнимых) постулатов...
_Все ли тела
проявлены? Очевидно, должно так быть. В противном случае они были бы недоступны для "обнаружения"._
Структура тел - это пред)положение необходимого (от само до ФТ), чтобы то, что дано "ощущению" (ФТ) было. Без этой "структуры" никакое ФТ с его "сознанием" не может быть!
Ещё разок: то, что человек "щупает" вообще не является объективностью "как таковой", ибо "данное в ощущениях" является "самым последним следствием" в ПРО-явленном.
Просто "щупая" (в широком смысле) человек не может построить ни одной обоснованной теории, концепции. Максимум, что человек может, это, обобщая множество эмпирических "фактов", выявить регулярность (закономерность) отношений между явлениями. Это и делает хорошая наука (без кавычек), когда "она не берёт на себя лишнее", а использует выявленную регулярность для утилитарных целей. Когда-то и "огонь добыть" было целой наукой!
А если "наука" начинает, исходя из обобщений эмпирического, начинает строить "теории", объясняющие реальность "как таковую" (РОМ), то это заведомо (!))) не "теория", а "теоЕрия" - еретическое (мнимое) представление о МИРЕ...
_Да, без безусловного не было бы проявленного. Как "происходит" проявление, есть тайна._
Относительно Ваших утверждений:
1. Безусловно ДА)).
2. Условно "да", ибо нельзя сказать, что это нельзя познать. Можно, ибо по мере своего превращения из бога в Бога, познающий узнаёт (ведает/понимает) всё "глубже". Как бы "для того")) и Живут боги и Боги, - чтобы познать "конкретно", т.е. ведать....
_Тогда насколько "законно" утверждение о том, что безусловное есть в условном?
На основании безусловного ДА по первому утверждению оно безусловно!))
Это - "просто логическое следствие" или что-то иное?
Да, но это тоже концепции, которые должны быть непреложно основаны на проявленном (условном). Их содержание - "предположительность" и потому не может заменить точного знания. Безусловное скрыто и потому неизвестно, что оно собой "представляет на самом деле", чтобы "дать" точное знание о себе, кроме того, которое названо "есть".
"Первопричина" есть тайна. ЧТО она есть, можно лишь "мнить" (С). Если "игнорировать" проявленное, то уже ничего не остается.
Подождем Вас и узнаем всё, что там "глубже".))
Если серьезно, то не важно, "кто" в "кого" и как "превращается". Важно то, сможет ли он "увидеть" при этом безусловное, чтобы "узнать" о нём более, чем то, которое определено как "есть" ("наличествует"). Если "превращающийся" проявлен, то очевидно, что это в принципе не может случиться. Если "превращающийся" - непроявленный, то он неотличим от безусловного и потому "недоступен".
Толя, 10 Июнь, 2021 - 22:22, ссылка
_Это - "просто логическое следствие" или что-то иное?_
Мы "по кругу"...
Это - результат понимания того, что не может не быть (именно поэтому оно и является безусловным), чтобы что-то вообще было, в т.ч. и самое ничтожное (самое условное) - то, что дано нам в "ощущениях".
Если Вы не готовы понять безусловное = аксиому, то действуйте "от обратного" - пытайтесь доказать, что она вовсе не аксиома, а постулат ума, т.е. от "балды")).
_Да, но это тоже концепции, которые должны быть непреложно основаны на проявленном (условном). Их содержание - "предположительность" и потому не может заменить точного знания. Безусловное скрыто и потому неизвестно, что оно собой "представляет на самом деле", чтобы "дать" точное знание о себе, кроме того, которое названо "есть"._
Наоборот! Мы ничего не знаем = не понимаем в том, что "дано" нам "в ощущениях". Мы лишь фиксируем это как "данность", а вовсе не размышляем - не... мыслим, а мним. Пока человек лишь фиксирует "данное", он сущностно не сильно отличается от "ёжика", - лишь способностью мнить по поводу всего зафиксированного, облекая мнимое в слова и прочие знаки...
Наука (реальная) достигла многого в фиксации регулярностей (закономерностей), но ничего не знает о их причинах, а фунда)ментальная "наука" "строит замки" из мнимого - теоЕрии, а не теории...
Требование точного)) знания "безусловного", - что оно представляет себя "чисто конкретно")) и есть свидетельство полного непонимания!
Нужно очень глубоко понимать (знать) - до безусловного "в самых всеобщих чертах", чтобы понять, а не просто словоблудить, о том, что мы не знаем почти ничего, а почти на 100% мним по поводу того, что нам "дано".
Понимание масштаба своего незнания - начало реального познания (осознания)! До этого люди только мнят - находятся в "несознанке", мня и о себе как "субъекте" ("яшке"), - так или иначе "страдая")) солипсизмом. Солипсизм имеет много стадий, - от лёгкого ментального расстройства до тяжёлого - уже психического расстройства...
_"Первопричина" есть тайна. ЧТО она есть, можно лишь "мнить" (С). Если "игнорировать" проявленное, то уже ничего не остается._
Да, первопричина - это тайна (чудо). А вот то, что она точно)) есть как ЕСТЬ, - это единственное безусловное знание объективного, в отличие от мнений о всех явлениях, "данных в ощущениях", причины которых мы не знаем в принципе!
_Подождем Вас и узнаем всё, что там "глубже".))_
Зачем меня ждать-то - когда я "там" ("поглубже")) буду - Вы не сможете услышать меня и увидеть тексты в мониторе...
_Важно то, сможет ли он "увидеть" при этом безусловное, чтобы "узнать" о нём более, чем то, которое определено как "есть" ("наличествует")._
Зачем!?!
Только ум, мнящий себя "абсолютом", т.е. так или иначе солипсируя)), желает и абсолютного)) знания, чтобы уже совсем не сомневаться в своей абсолютности...))
Мнящий всё время путает мнимое, включая написанное, с реальным знанием (пониманием). Никакие самые-самые "мудрые" слова не смогут передать и ничтожной мудрости...
Понимающий то, насколько он не понимает (сущностного, а не суетного), очень рад этому! Впереди Жизнь!!
Михаил ПП, 11 Июнь, 2021 - 03:16, ссылка
Но понимание и есть результат "логического следствия". Или не так?
Если не так, то как "получается" "результат понимания"?
Конечная точка "реального познания" - "наличие" ЕСТЬ. Всё прочее о ЕСТЬ и каков "механизм" его проявления - лишь "мнение" (С).
Толя, 12 Июнь, 2021 - 00:11, ссылка
_Но понимание и есть результат "логического следствия". Или не так?
Если не так, то как "получается" "результат понимания"?_
Если Вы про формальную логику, то нет. Во всяком случае "в последнюю очередь" - когда надо всё проверить и перепроверить...
Я уже тут писал, что более 99% верности суждения определяет основание (аксиома) как исходная посылка суждения. Если основание ложно, то и самое безупречно "выстроенное" суждение ложно - даже может идиотским, если в качестве "аксиомы" положен... абсурд в самом утверждении...
_Конечная точка "реального познания" - "наличие" ЕСТЬ. Всё прочее о ЕСТЬ и каков "механизм" его проявления - лишь "мнение"._
Аксиома о ЕСТЬ - начальная точка познания (понимания как процесса) МИРа в целом. Без аксиомы невозможно РАЗ-мышление.
Если даже аксиома не понята, а лишь применяется в качестве исходной посылки суждений, то она - залог правильного суждения о МИРЕ (безусловном), Мире (проявлении безусловного) и мире - "данном в ощущении"...
Само "основание" (безусловное) "определяет" отсутствие самих суждений. "Судит" мышление. Проявленное. Потому суждение всегда останется суждением, но не "окончательным знанием", даже в том случае, если мышление исходит из "наличия" безусловного. Причина этому - принципиальная "недоступность" мышления к безусловному. В противном случае можно было бы получить "окончательное знание".
Да.
В случае точного знания о наличии "неложного основания", но при отсуствии знания о том, ЧТО оно собой "представляет", все суждения о нём и о "механизме" его проявления являются лишь предположениями по причине их принципиальной неверифицируемости. Суждение "проводит" проявленное (мышление) на основе проявленного и потому содержание суждений о непроявленном, каким бы оно ни было, всегда остается только предположением.
Толя, 12 Июнь, 2021 - 20:33, ссылка
Тупик - выхода нет. "Проявленное мышление" (чего проявление?) обречено...))
Предел знания.
Толя, 13 Июнь, 2021 - 11:12, ссылка
Тупик тут только для формальной - дуальной (либо-либо) логики (ДЛ)! Т.е для "искусственного интеллекта" - биороботов ("зомби") первого или 19-го (как ковид)) поколения...
ДЛ даже само понимание - безграничный (!!) процесс, превратит в тупик! Типа, "понимание либо есть, либо его нет".))
То есть, даже если выразить в самом "понятном" (кавычки обязательны), т.е. только запомненном = зазубрённом, виде - в процентах, то для ДЛ и понимание в 1% и понимание в 99% - это всего лишь одно и то же понимание.
А понимание безгранично - это ещё понять))) нужно! Даже если любое самое глубокое, "на данный момент"), понимание углубить не на проценты, а "невероятно" - в тыщу раз, то это так и не будет полным пониманием, - даже если это "в тыщу раз" ещё углубить в лярды раз...
Как говорили мне "верхние")) коллеги при "возвращении" - в моём вольном (!) "переводе":
"Даже если ты достиг 100-го уровня понимания (знания), а другие только 10-го, то не обманывай себя - над тобой хихикает достигший 101-го, ржёт - достигший 102-го, а тот, кто достиг 110-го - считает тебя недоумком. Мы тут и учим тебя, ибо мы считаем себя недоумками (незнающими = не понимающими), а те, кто учит нас, неизмеримо более зная = понимания, чем мы -... тоже полагают себя недоумками!"
Познается безусловное?
Толя, 13 Июнь, 2021 - 16:54, ссылка
_Познается безусловное?_
Повторюсь...
"Безусловное" - это просто слово, обозначающее то, что не зависит от каких-либо условий, "внешних" ему, т.е. САМО(достаточное/причинное). Это с онтологической)) стороны.
А с гносеологической стороны ("продукта" понимающего умозаключения), безусловное - то, что не может не быть, чтобы вообще что-то было, включая самое поверхностное - данное в ощущениях" ("последнее следствие всех следствий")).
Под "было" разумеется то, что есть реально=объективно=материально (РОМ), а не как мнимое - результат мнений ума, которые он, совершенно безосновательно, считает "мыслями"...
... ...
Что же познается?
Очевидно, не "просто слово", а "прямой указатель" на реальность. "Указатель" на то, что ЕСТЬ.
_Что же познается?_
Познаётся = понимается РОМ.)))
_Очевидно, не "просто слово", а "прямой указатель" на реальность. "Указатель" на то, что ЕСТЬ._
Само слово не указывает "прямо" на РОМ, - всех слов мира не хватит, что "затащить" реальное в текст!
Чтобы слово "прямо" указало, нужен понимающий ("в известной мере")), который и связывает слово (знаки) с реальным...
Да.
Да, нет. То, что вы говорите как раз верно подметил Федоров:
Андреев, 5 Июнь, 2021 - 19:29, ссылка
_С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений. Постмодернистский способ воззрения на Человека и его Мир — уже и не телескоп и не микроскоп, а всего лишь детская забава — калейдоскоп.
...Итак, ценность систематизации накопленного эпохой материала состоит не в его эклектической парадигмализации, а в мировоззренческой концептуализации._
Так и я тут на форуме уже утомил всех констатацией, что нет сейчас никакой философии. То, что автор констатирует как эклектику - это "на поверхности". Он указывает причины такого положения?
"Эклектика" не сейчас (как постмодернизм) зародилась. Сама т.н. "классическая философия" развивалась со времён "греКопадения" (утраты понимания ЕДИНОГО) как эклектика, деля "философов" на "лагеря")) мнимых "материалистов" и "чистых идеалистов"...
Причина же эклектики - отсутствие понимания безусловного (аксиомы софии). В результате каждый "аля философ" выбирает постулаты ума ("псевдоаксиомы") как исходные посылки своих суждений ("философской системы") по своему вкусу!
Это очень далекое от реальности утверждение. Материализм, как таковой, ничего общего не имеет ни с греками, ни со средневековьем. Это плод Нового времени, даже точнее, Новейшего, 19-20 веков. Ну да, хозяин - барин.
Критикующий, не уподобь себя критикуемым! Вы ведь тоже "выбираете" :(
Андреев, 6 Июнь, 2021 - 05:49, ссылка
_ Материализм, как таковой, ничего общего не имеет ни с греками, ни со средневековьем. Это плод Нового времени, даже точнее, Новейшего, 19-20 веков._
Я в курсе)) (за полвека своего "философствования" и в "этой" жизни) многовекового разделения т.н. "философов" на "материалистов" и "идеалистов". "Миллионы" томов софистики приучили "философов" и "сочувствующих")) к такому "делению" как "отче наш"...
Ещё разок - можете "изо всех сил")) возразить: материализм - вовсе не то, что ныне под этим понимается, когда "аля философия" "танцует" от ползучего)) эмпиризма, подменяя материю (реальное = объективное = материальное - РОМ)) "матерьяльчиком", данным в ощущениях.
Ленин, как и Маркс, не были материалистами, иначе не выдумали бы свою пошлую/вульгарную "теоЕрию" изменения "общества" - людей!! Такой "материализм" как термин можно применять лишь с прибавкой "вульгарный" = пошлый...
Мы все, включая т.н. "просветлённых" (если они где-то водятся)), являемся материалистами лишь в той мере, в какой понимаем (= мыслим) РОМ, а в той мере, в какой не понимаем, мы мним (даже если и гениально), т.е. "идеим", являемся идеалистами...
Реальность ЕДИНА и потому если т.н. "сознание" (память живого) есть (независимо от любых мнений по поводу), то оно реально-объективно-материально - РОМ то есть)). А вот все мнения ума по поводу "сознания" - это "идеальное" =... мнимое!
РОМ (то, что есть "само по себе") в принципе не дано нам "непосредственно" ("на ощупь"). Поэтому крайняя форма мнения мнимого (солипсизм), выглядит даже логичной, ибо в уме есть только мнимое, даже если по поводу РОМ. Никакой дуальной (формальной) логикой нельзя выбраться из мнимого ("идеализма"), а только понимая (мысля) реальные основания самого ума. Только с момента "начала" понимания у человека возникает "осознанность", а вовсе не тогда когда он "якает", мня "я" субъектом - РОМ.
Лишь на уровне "всеобщего" мы начинаем (!), "в самых всеобщих чертах" - зачаточно)), мыслить (понимать) РОМ. Лишь когда понято ЕДИНОЕ ВЕЧНОЕ (100500 раз - не моё это "изобретение")), лишь тогда человек начинает (и только!) понимать (знать), что он почти совсем ничего не знает (не понимает), т.е. не является материалистом, а почти на 100% мнит...
_Критикующий, не уподобь себя критикуемым! Вы ведь тоже "выбираете" :(_
Свобода выбирать - это вульгарная/пошлая "свобода". Если человек не понимает (не осознаёт) то, "что и почему" он выбирает, то он всего лишь мнит о "свободе" - словоблудит со словом. Например, на политическом уровне "свобода выбора" зачастую приводит лишь к деградации процесса, когда "выбирают" всё более и более худшее из принципа "лишь бы выбирать", т.е. менять, как будто сам процесс гарантирует лучшее...
Да, я тоже выбрал - более полувека назад такое основание (аксиому), которое было бы "непоколебимым" (твердейшим), а не "кобелиным", когда выбирают "первую попавшуюся" "аксиому", ибо просто "очень хочется - невтерпёж"...
Моя основа (аксиома) - совсем не моя (и ничья персонально), а... иЗконная (во всех отношениях) и мне нет нужды "искрить", если кто-то будет пытаться доказать, что она - вовсе не "аксиома" ("наитвердейшее"), а лишь удобный "стульчик" (постулат), которому можно "на раз обломать ножки". Ломайте "моё" "твердейшее" - я буду только очень рад, если Вы примените сильные как "кувалды" аргументы!!
Интересно было понаблюдать за любимым (: в смысле - за собой :) во время чтения этого отрывка. Насколько вопиющим было у меня различное отношение к прочитанному всего лишь за время чтения этого маленького отрывка. Как по мне, то оно соответствует такому же различию в использовании языка Фёдоровым: понятность "постнеклассической парадигмальной общности... эклектических представлений" входит в дикое противоречие с понятностью (даже школьником) различий при наблюдений чего-либо через телескоп, микроскоп и калейдоскоп.
То есть, автору совершенно плевать на таких читателей, как я. Вопрос - почему тогда мне не должно быть плевать на таких писателей, как он?
Художника может обидеть каждый :) А что, вам, правда, непонятен язык Федорова?
Привет, мы ж жеж уже вроде на ты. После начала его текста "с появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений" моё мироощущение начало мне нашёптывать, что писатель пишет не для читателя, а для того, чтобы выпендриться. Больше того, ясен пень, что у писателя тоже есть мироущущение, когда он пишет. Так вот моё мироущущение говорит мне, что его мироущущение подсказывает ему, что в первую очередь надо читателя сразу (бля!) поставить на место, шоб он знал с кем имеет дело (бля!) - с человеком, который оперирует настоящей, истинной философской фразеологией - не чета тебе - плебею поганому! То есть, знай, падла, своё место и вникай, вникай! А все вопросы - потом, когда у меня будет время проверить выучил ли ты текст наизусть!
Достаточно ли ясно я объяснил? Или добавить немного синтагматических и парадигматических отношений в написанное? Хотя чувствую, что с консонантами переборщил.
Ну тут уж, дядьку, звыняйте, бананив не завезли :)) Он пишет на нормальном и точном языке. Тут в одной из последних бесед Андрей Баумейстер сказал на ту же тему, что когда он старается говорить проще, получается длиннее и непонятнее.
В медицине есть свой язык, вы ж меня не будете укорять за его использование. Вопрос, конечно, какова целевая аудитория? И здесь надо принять, что писал он для очень хорошо подготовленной аудитории. И даже не современной, а грядущей (если конечно, она не сгинет).
Но самое главное, ЧТО стоит за его словами, пустопорожнее нагромождение слов и символов или глубокое понимание смыслов? Я вижу очень редко встречаемую концентрацию смысла. Если вам правда что-то непонятно, спросите. Но я уверен, когда вы сформулируете вопрос, вы уже и получите ответ.
Интересно, что уже 200 лет (в понедельник - юбилей) тысячи (!) людей разбирают это вот самое главное - то, ЧТО стоит за словами Гегеля. В результате тщательнейших анализов этого глубачайшего гегельского смысла выясняется, что за его словами стоит больше, чем тысяча различных смыслов, так как многие исследователи одни и те же слова Гегеля понимают двояко. Если бы они понимали всё же однозначно, то осталось бы только тысяча различных пониманий (от каждого своё).
Это я говорю лишь о классических тысячах РАЗЛИЧНЫХ пониманий одного и того же текста. Однако за примерами не надо далеко ходить. Достаточно обозреть как понимают Гегеля лишь в рамках нашего форума. Такое обозрение действительно может привести к оборзению участников, что мы и наблюдаем время от времени.
На мой взгляд Гегель гениальнейший мастер! Гроссмейстер! Никто, кроме него, не мог так ярко продемонстрировать возможности языка, обеспечивающего максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно. Единственная претензия к мастеру - злоупотребление простыми приёмами, например, суждениями-предложениями размером в полстраницы и абзацами величиной в несколько страниц. Тут много ума не надо, а просто надо бить себя по руке, когда она (дура) хочет поставить точку... в тот момент, когда можно так закрутить фразу, что каких-нибудь два десятка слов может связать одно предложение с другим без всяких точек.
Итак, целью таких писателей является не забота о читателях, а их унижение! Чтоб знали, падлы, что перед ними гений! На колени, бля!
Если взять не мировую известность, а локальную (ФШ, например), то я уже высказывался об этом. Одни участники берут слова в плен, а другие находятся в плену у слов, даже и не замечая этого. Так сказать, психическая зависимость. Как наркотики. По себе знаю, когда высовываюсь в окно покурить, если не получается изложить то, что хотел.
Итак, очередной вопрос по теме у меня такой. Сколько страниц надо написать, чтобы расшифровать одно небольшое предложение Фёдорова, о котором я говорил: "С появлением постнеклассической парадигмальной общности знаний мироощущение распалось на калейдоскоп эклектических представлений".
Так расшифровать, чтобы новых непониманий было хотя бы наполовину меньше. Потому что традиционная метафизическая "расшифровка" удваивает количество непонятностей.
Впрочем, у дешифратора всегда есть в запасе ход конём: это только тебе, поцу, непонятно. Предупреждаю!!! Я на это совсем не обижаюсь! Ведь метафизики, как и люди, бывают разные.
Vadim Sakovich, 6 Июнь, 2021 - 09:23, ссылка
_На мой взгляд Гегель гениальнейший мастер! Гроссмейстер! Никто, кроме него, не мог так ярко продемонстрировать возможности языка, обеспечивающего максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно._
Мне больше нравится высказывание самого Гегеля о "темноте" философии:
«Однако темное, что есть в этой философии, главным образом объясняется тем, что в ней выражена глубокая, спекулятивная мысль»13; рассудок никак не вмещает в себя понятие, идею, он не может их постичь, но зато математика дается ему (то есть рассудку) очень легко".
И комментарий Хайдеггера:
"...мы можем увидеть, в чем Гегель «главным образом» усматривает причину и сущность «темного» в мышлении Гераклита. Они не в туманной манере выражать мысли, но в самой «философии», поскольку она мыслит непривычно для обычного разумения и потому всегда оказывается тяжелой для него. Таким образом, философское мышление в силу самой своей сущности темно для обычного 13 Hegel G. F. W. а. а. О. XVII. 348. 48 мышления. Философия всегда неизбежно темна, поскольку ее рассматривают в горизонте простого разумения, то есть повседневного представления и мнения. Стало быть, Гераклит предстает как о Σκοτεινός («Темный») не потому, что ненамеренно или с умыслом непонятно выражает свои мысли, а потому, что вообще всякое рассудочное мышление не имеет ничего общего с мышлением мыслителя, то есть с существенным, глубинным мышлением. Для последнего философия как таковая не темна. Согласно Гегелю, ее сущность заключается как раз в том, чтобы поначалу утаенное и недоступное выносить на свет знания, отличающегося безусловной достоверностью".
Whale, 6 Июнь, 2021 - 15:37, ссылка
_ рассудок никак не вмещает в себя понятие, идею, он не может их постичь, но зато математика дается ему (то есть рассудку) очень легко"._
Как бы согласен тут с Гегелем, но в том случае, если бы он начал говорить про понимание, а не про "понятия и идеи", которые почти "обычно и всегда")) уравнивают с терминами ("этикетками").
Понимание нельзя выразить словами, - ими можно лишь "намекнуть" и только - тому, кто "почти готов понять". Для него "намёки" в словах могут оказаться "нужным звеном в цепи", чтобы понимание (просветление) как "электричество" в нём "вспыхнуло".
Для понимающего ("Парменида") нужен "почти готовый" ("Сократ"), чтобы намёки в словах "сработали". Для всех тех, кто не прошёл свой путь к пониманию, это просто слова, которым они придадут своё и только своё... значение...
_вообще всякое рассудочное мышление не имеет ничего общего с мышлением мыслителя, то есть с существенным, глубинным мышлением._
С Хайдеггером тут согласен! Тут он выступает "дИггером")) ("копателем") высокого ("хай") уровня...
Вот и славно! Вот и синтез, как сказал бы Борчиков :)
Может надо тогда сказать, как Сократ про Гераклита: "Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже. Только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком"?
Браво, Илья! Рассудок и разум - две большие разницы (как говорится :). Почитайте как онб этом пишет Мзия Купарашвили (стр. 15):
Настоящая философия должна начинаться именно с этого различения интуитивного разума (нооса, нуса) и дихотомического рассудка (рацио), который не способен вмещать в себя диалектическую и парадоксальную моно-дуальность Бытия-Сущего. И Хайдеггер это четко подмечает:
Гераклит не Скотинец по своей тупости, косноязычию или по своей наглости, а потому, что сама природа Скотино-темная, и уловить ее можно только стереоскопическим объемным разумом. Плоскому двумерному рассудку она не по зубам. А современная философия смирившись с диктатом рассудка, отказалась от разума и превратилась в шамкающего пенсионера-ветерана, требующего к себе внимания и почтения то жалбно, а то и раздраженно. Это, конечно, смешно :((
Разделяю ваши возмщения. Вот только Гегель, к сожалению, уже не может (в)стать адресатом.
Точно подмечено и точно сказано.
Зачётно берёте слова в плен,
чтоб других пленить словами..))
Претензии, считаю, нужно предъявлять не Гегелю, а гегелеведам и философоведам. За то, что не могут\не хотят сложное в Гегеле преподать просто, а простое в Гегеле намеренно\по неумению преподают сложно. В обоих случаях, лучше читать оригинал, чем гегелеведов.))
Свою оценку гегелеведов переношу на философоведов. Бывает такое, профессиональных философов уничижают, обзывая философоведами. Это признак непонимания значения философоведения. По-моему, обществу катастрофически не хватает именно филосфоведов. Как раз философов преизбыточно на кафедрах ВУЗов. Кафедры института философии устраивались по принципам философоведения, а по-факту, есть кафедры философии, собственно так и называющиеся. Так же как в институтах преподают не религию, а религиоведение, не искусство, а искусствоведение, так в институтах должна преподаваться не философия, а философоведение.
По-моему, как раз из-за того, что с институтских кафедр - вместо философоведов преподают философы - на выходе из институтов так мало получается выдающихся философов. Вот такая она современная философская школа, ещё советская. Вчера ещё эта же философская школа исповедовала марскизм-ленинизм. А сегодня - Философию!))) Это касательно локальных постсоветских лействительностей.
Претензии за плохого и непонятного Гегеля, по-моему, нужно адресовать не к Гегелю, жившему в другую эпоху в другой культуре преподававшему свой подход к очень непростому предмету. Претензии к т.н. профессиональной философии за то, что не приблизила далекого Гегеля не перевела в эту культуру, сильно омассовевшую по сравнению с той эпохой - эпохой Гегеля.
По языку Фёдорова заметно, что сремился и принадлежал высшему обществу. Для которого сочинял. Конечно, не без некоторых усилий понять приведённую цитату можно. Непонятно другое. Зачем столь простое значение предложения излагать столь сложно?))
Hо ведь вы здесь не оригинальны! Hе понимать философию - это нормально для подавляющего большинства интеллигентных людей, особенно, "технарей". Остальные - не то, что не понимают, а вообще ничего не читают. Поэтому нет ничего проще, чем "доказать" себе и другим - таким же "не понимающим", что философия - это пустопорожняя игра словами и запудривание мозгов. Причем, ничего доказывать, на самом деле и не требуется, потому что все и так с этим заранее согласны.
Whale, 6 Июнь, 2021 - 18:25, ссылка
_Hо ведь вы здесь не оригинальны! Hе понимать философию - это нормально для подавляющего большинства интеллигентных людей, особенно, "технарей". Остальные - не то, что не понимают, а вообще ничего не читают. Поэтому нет ничего проще, чем "доказать" себе и другим - таким же "не понимающим", что философия - это пустопорожняя игра словами и запудривание мозгов. Причем, ничего доказывать, на самом деле и не требуется, потому что все и так с этим заранее согласны._
Если вытаскивать отдельные цитаты (утверждения), то я и у Гегеля могу найти "всякого", с чем можно согласиться, и у "Маркса-Энгельса-Ленина" и других "великих". Даже у Гитлера можно найти такое, с чем можно согласиться...
В том-то и беда, что "зацепившись" за некие "истинные" утверждения ("правду") как за "наживку" можно попасться на "крючок" Большой Лжи...
Никаких реальных аргументов в защиту Гегеля Вы тут привели! Пока только общие слова по "поводу" безо всяких доводов!
Если хотите "защитить" Гегеля, то нет ничего проще: обоснуйте своим пониманием "высшей" методики Гегеля, показав мудрость его основополагающих "находок"!
Именно для этого я и провоцирую "фанатов" разных учений. Мобилизуйте себя, сконцентрируйтесь до "самого главного" и "шарахните" в ответ на критику "главным калибром"...
Так ведь у меня и не было такой цели! От кого нужно защищать Гегеля? От вас? От вашего разумения или не разумения? Гегель не нуждается в защите, тем более - в моей! Единственное, что можно сделать - это попытаться понять, либо отказаться от всякой попытки понимания, объявив философию Гегеля - чушью, софистикой, игрой словами...второй вариант гораздо более популярен и это понятно:
"Обыденный человеческий рассудок имеет свою собственную необходимость: он утверждает свое право с помощью только ему одному подвластного оружия. Это - ссылка на свои претензии и сомнения как на нечто "само собою разумеющееся". Но философия никогда не сможет опровергнуть обыденный рассудок, так как он глух к ее языку. Она не посмеет пожелать когда-нибудь его опровергнуть, потому что обыденный рассудок слеп, чтобы видеть то, что она открывает взору, созерцающему сущность".
М.Хайдеггер. "О сущности истины".
http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000293/
_Гегель не нуждается в защите, тем более - в моей! _
Его уже нет тут - как "Гегеля". Может в этой жизни он "одумался")) и сам поправил "себя". Даже возможно, что не помня реального себя (не проснулся ещё), сейчас присутствует тут на форуме и просто "якает". А может это Вы?))
Дело вовсе не в защите, а в понимании: "Что реально мы можем использовать "у Гегеля" для понимания МИРА - РЕАЛЬНОГО, а не мнимого ("идеального")!?"
Можно нарисовать красивую картинку мнимого (идеального), но толк-то какой!? Мнимое и реальное неизмеримо сильнее отличаются чем "Восток" от "Запада" и вместе им сойтись невозможно в принципе!
Если не стремиться к пониманию (мудрости), то "на фига" весь "словесный понос"? Чтобы возомнить себя умником, теша своё тщеславие? Такое устремление ярко говорит лишь об остром неврозе самоутверждения. А неудача в этом приводит к усилению невроза, вплоть до крайних вариантов...
А вы сами что используете для понимания МИРА-РЕАЛЬHОГО?
_А вы сами что используете для понимания МИРА-РЕАЛЬHОГО?_
Если кратко, то свою живую память (всех жизней в Жизни)), которую называют "сознание"!
А так много чего "специального" я даже не стремлюсь понять, ибо "шибко занят" чем-то своим. Поэтому приглашаю того, кто уже понял (специалиста) - почти всегда по рекомендации, ибо "по объявлению" можно нарваться на понимающего вовсе не в том, что от него требуется...
Тут по моему подмена проблемы, отсюда и не нужный спор. Проблема не в том, какой "кулик" своё "болото" перехвалит. Проблема не в том что лучше\понятнее\полезнее\первее - философия или наука. Это, по-моему, слова синонимы так же как 1-я и 2-я Философия. Ну если угодно можно заменить на 1-я и 2-я Наука. Порядковый номер тоже можно заменить любым символом, даже словом, так как это просто переменная. Проблема в освоении уже познанного не одним-двумя гениальными философами-семи-пядей-во-лбу. Это проблема освоения накопленного знания Человечеством. Если современный философ заинтересован остаться непонятным, то пусть сидит на мёртвого груза знании.
Философы никогда не претендовали быть понятыми "широкими массами".
"Он всегда остается единственным хранителем полезной для общества науки, а именно критики разума, хотя общество и не знает о полезности для него этой науки, так как эта критика никогда не может стать популярной, да она и не нуждается в этом: ведь уразумению широкой публики недоступны изысканные аргументы в защиту полезных истин, так же как ей в голову не приходят столь же утонченные возражения против них". (И.Кант).
Hемного цитат из книги В.Бибихина "Язык философии":
"Спрашивают, и с упреком: почему философы говорят на таком трудном языке? Правда, язык публицистики разоблачил себя неразберихой понятий, пустотой, серостью".
"Можно ли говорить, что язык философии, труднопонятный, тяжеловесный, требующий обязательного вчитывания, это естественный язык"?
"Все знают на собственном опыте, что философский текст способен, пусть на время, утратить для читающего всякий смысл, показаться пустым, постылым, ненужным".
"Странный язык философии. И трудный. Здесь ничего не возьмешь одним энтузиазмом, ничего не возьмешь раз навсегда, да и вообще ничего не возьмешь".
"Мы поспешили приписать трудность и странность философии. Философия зеркало, в котором мы не хотим узнавать себя. Мы делегируем ей то, что на самом деле наше. Трудно и странно наше собственное положение крошечных существ на маленькой планете под черным небом. Кто нам сказал, что можно жить легко? Философия трудна".
Рискну, не обессудьте :)
Классическая философия имела свой онтологический предмет (идеальная метафизическая реальность, духовный мир) и свой особый гносеологический инструмент (спекулятивное созерцательное умозрение, чистый разум). Этот подход давал возможность понимать мир целостно, "концептуально" (Федоров):
После того, как модернизм, освобождаясь от "родимых пятен" сродства с теологией и церковью, выплеснул слова Бог, дух, духовная природа, метафизика - эти простые классические основы философии были утрачены. Наступила эпоха "затмения метафизики", "забвения бытия", - короче "Бог умер", как суммировал Ницше.
А упало, Б пропало, а что осталось? Человек, гуманизм, экспериментальная наука и материя. Поскольку огромная часть мироздания оказалась недоступной для этой формы познания, то построить целостное (концептуальное) мировоззрение невозможно, но можно подменить его парадигмой:
Вот это и есть распад концептуального мировоззрения на калейдоскоп знаний, соединенных парадигмой в одно эклектическое единство, практически и функционально http://www.hrono.ru/libris/lib_f/antrop101.phpпригодное на определенном этапе, но готовое отмереть и уступить место новой парадигме, аще таковая явит себя мирови :)
А щоб тебе, Вадим, не було скучно, то трэмайся:
Но, может, чем критиковать кусочки, лучше почитать оригинал. "Сумма Антропологии"
P.S. И гроссмейстера Гегеля к Федорову не надо прислонять. Авель не отвечает за брата Каина, а сын за отца :))
Не-е-е, так нечестно! Я ж предупреждал, что не обижусь! Тем более - на метафизика от рождения. А ты, Зин, всё обидеть норовишь!
Я жеж классику метафизического подхода знаю, как свои пять пальцев. [Как говорил преподаватель профтехучилища своим ученикам: технику безопасности работы на этом фрезерном станке я знаю, как свои три пальца.] Короче, мне это на примерах показывать не надо. Напомню, классический метафизический подход заключается в том, что непонятные места объясняются с помощью ещё более непонятных. И так до тех пор, пока вопрошающий окончательно не почувствует себя поцом. В нашем случае я же жеж уже признал себя таковым. Зачем же возводить это моё качество в квадрат? Неужели это такая новая метафизическая концепция. А я тут сижу (на диком Западе) и проморгал такое новшество.
Итак, как я понял, любитель классического подхода и противник модерна в философии (Фёдоров) ратует за концептуальность, которая должна в конце концов победить разные там парадигмы и повернуть человечество к Богу лицом.
И тут интересно понаблюдать за руками противника модернизма. Первое, что он сделал, это ввёл в свой оборот самое понятное, что было на уме - концептуализацию и парадигму. Так вот, ещё каких-нибудь 60-70 лет назад слово парадигма практически не употреблялось. Парадигматическими отношениями занималась исключительно лингвистика. Причём, это понятие именно в описании особенностей языка использовалось ещё (держитесь за стул!) примерно 5-6 тысяч лет назад. И вот совсем недавно метафизики взялись за голову, обнаружив неосвоенный ими, запрятанный в глубины языковых исследований, термин. Сразу пошла плясать губерния! Это слово в самых различных своих интерпретациях начали осваивать метафизики, поднимая голову всё выше и выше над такими плебеями, как я.
"Аналогичный случай был в Тамбове" с концептуализацией. Неисчерпаемость залежей смыслов, скрывающихся под этим понятием воодушевило фёдоровых лучше всякой марихуаны.
Так вот, самое знаменательное, что почитатель платоно-аристотелевской классики и противник модернизма сразу клюнул именно на самые модерные термины. Его понять можно - ну, в самом деле, кого сейчас удивишь устаревющими на глазах (а ещё недавно бывшими в почёте) всё объясняющими понятиями, такими, например, как спекулятивные умозрения, или там феноменология "духов"!!!
Однако всё равно спасибо! Совет понял. Чтоб достичь первый, начальный уровень понимания первых же предложений Фёдорова, надо освовить четырёхтомник метафизических концепций, приобщающих таких поцов, как я - к Богу. Эх, если б не проклятый коронавирус, заставляющий всё время мыть руки! Ведь не остаётся практически времени на чистый разум.
Я бы с вами согласился, но вы передергиваете факты :(( Вы серьезно утвервдаете, что именно Ю. Федоров ВВЕЛ в оборот эти понятия? Ну, а если они уже были в обиходе тех людей, с которыми он общался, то что бы вы ему предложили? На пальцах объясняться?
Опять же, неточность. Слово ввели и активно используют именно противники слов: дух, метафизика, идеальные сущности, чтобы такие как вы могли сверху вниз (как просвещенные ученые с темными неучами) общаться с такими как я и он :))
Опять же, совершенно в противоположный огород камушек залетел. Я как раз за восстановление понятий разумная природа, духовный мир, логосы и эйдосы, за что неоднократно огребал от вашей милости :))
Вы просили изложить на нескольких страницах. Я уложился в несколько абзацев. Новых слов не добавлял. Его термины прояснил. Но ведь, quod sapienti sat, stultus non datur :)) "Не геометр да не внидет!"
Наоборот, у меня было сказано, что он ввёл в СВОЙ оборот эти понятия. А вот то, что он общался с людьми, которые уже использовали эти понятия, то "рыбак рыбака видит издалека", и вообще - "я милого узнаю по походке".
В этом смысле я согласен, что примерно так оно и было. Противники позавидовали метафизикам - почему им можно объяснять непонятное с помощью всё более непонятных "сущностей", а им - нельзя. Парадигму, которую присобачили к философии начали интерпретировать так же, как слово "образец" и "модель" (в смысле шаблон-эталон), но всё в более и более широких сферах... И тут у меня заминка. Так как в этих сферах, которые начали расписывать как образцы, "смешались в кучу кони, люди". Тем самым вместо конкретизации некой идеи, попадающей под ранг образец (например, некоего общенауного метода) в это обновлённое понятие "образец" затесалось огромное количество мусора, который никакого отношения к образцам, моделям и эталонам не имеет.
Действительно, любая сложная система состоит из мнгих объектов, между которыми налажены и отлаживаются новые связи, то есть объекты образуют структуру. Исследование как самих объектов, так и связей, а так же влияние связей на свойства объектов и наоборот - всё это нормальные методы науки.
Так вот, в частных науках такой подход часто имеет свою специфику. В языкознании , например,исследования слов как самостоятельных объектов (корней, префиксов, суффиксов, склонений, переход к родственным словам и т.д.) называется парадигматикой (исследуются парадигматические отношения в рамках отдельных слов). Парадигмой слов занимались ещё тысячи лет тому назад.
А исследование структур (связей) между словами (объектами) называется в языкознании синтагматикой (исследуются синтагматические отношения в рамках предложений и связей между предложениями). Резкий скачок в этом отношении возник с появлением работ де Соссюра. [После чего, как это принято в "науке", синтагматика была объявлена точно такой, как гемоглобин у пикейных жилетов (@Ильф&Петров)]
Итак, понятие парадигма в современном (читай - в широко-загрязнённом смысле) было выковарено из своего ухоженного и уместного места, для наклейки лейблы на лоб, которая должна означать - вот она - настоящая революция в науке!!! Теперь вся сила в гемоглоб... ой, звыняйте, в парадигме!
Со словом концептуализация чуть сложнее. Дело в том, что слово-то длинноватое и его трудно разместить на лбу. Однако, если использовать для этого бейсболку, то всё в порядке - наука зашагает семимильными шагами. Тем более мир фёдоровых моментально орагнизуют массовую продажу этих шапочек с лейблой - вистину истинную науку не остановишь!!! Руки прочь!
То есть, вы хотите сказать, что хитрые и коварные "метафизики" специально выражаются непонятно, неправильно и не к месту используют "модные" термины - с целью "сойти за умных", повысить свой рейтинг, самоутвердиться, получить какие-то иные выгоды? Видимо, все это потому, что если выражаться ясно и четко, то выяснится, что "метафизика" с ее "проблемами" - яйца выеденного не стоит. Собственно, она ведь и заключается в умении "напустить туман".
Я вас правильно понял?
Совершенно не так. Главный, основополагающий мой тезис по вопросу "метафизика" , как я уже говорил, состоит в том, что это просто люди с определённым складом психики. Есть же на свете холерики, флегматики и пр. Данный тип людей, которых можно назвать метафизиками, в этом аспекте ничем не отличаются от других. А главным отличием у них является то, что они, образно говоря, в плену у слова, в отличие от других, которые берут слово в плен. Ясно, что проявление таких свойств может быть ярким или тусклым.
Отсюда, правда, вытекают другие тенденции. Находясь в крепких объятиях слов, форма которых для метафизиков превалирует над содержанием, они легко адаптируются в таких областях как религия, теология, где слова царствуют над мыслью, а не мысль над словами.
Так что, я пока не думаю, что за такую психологическую "провинность" их надо немедленно расстрелять. Сойдёт и ГУЛАГ. :)
То есть, вы смотрите на метафизику с точки зрения психологии - как на психологический феномен? Кстати, этот "психологический подход" очень бросается в глаза, так как вы, прежде всего, ищите у "авторов" скрытые мотивы и цели, а также стремитесь показать, какими средствами они пытаются этого достигнуть...
Hо это же как раз и подтверждает мою догадку, что для вас философские проблемы не содержательны и сводятся к игре в слова...
Кстати, у вас есть "авторитетные" авторы, которым, на ваш взгляд, удалось вывести метафизику "на чистую воду", продемонстрировать ее чисто психологическую подоплеку?
Вы знакомы с творчеством Жака Дерриды? Он считается "деконструктором" метафизики и как раз сводит всю метафизическую проблематику к вопросам употребления языка...
Это очень интересно! Вы могли бы как-то раскрыть суть этого "плена у слова"? Что происходит? Так сказать, патогенез заболевания...
Определение метафизики очень расплывчато. Впрочем, как и сам по себе термин "метафизика". Главная закономерность в объяснении понятия метафизика состоит в том, что чем шире и глубже пытаться узнать что же это за штуковина, тем более расплывчатым становится это понятие. В этом смысле тех, кто занимается метафизикой (или скорее - думают, что они ею занимаются) совершенно не волнует неопределённость предмета их познания. Ещё раз повторю: они ошарашены словами, которыми насышена метафизика, и которые можно заимствовать неглядя. Для метафизиков это вроде как подарок богов.
Поэтому, когда вы говорите, что я ищу у "метафизических авторов" скрытые мотивы и цели, а также средства достижения этих целей, то создаётся впечатление, что речь идёт о злнамеренных врагах народа, осуществляющих любыми средствами подкоп под прогрессивным человечеством. Короче, метафизики - это люди с такими же некими особенностями, которые (усреднённо) характерны для математиков, музыкантов, спортсменов, инженеров, артистов, военных, и т.д. Ну, говорим же мы, что артисту характерно погружаться в свою роль (роль совершенно другого человека). Но для инженера совсем не свойственно изображать из себя, например, старика. Вот и сейчас, объясняя всё это, преследую ли я поиск у артистов и инженеров скрытые мотивы и цели? А вы так это интерпретируете, будто я сотрудник НКВД, в то время как прошло уже пять лет со дня моего увольнения с должности специалиста по пыткам.
Философская проблема в этом аспекте состоит в том, чтобы различать философию и некую метафизику. Если на сегодняшний день сама философия не может чётко определиться чем она по идее должна заниматься, то метафизика и подавно. Больше того, вклад метафизики в философию в смысле своего "благого дела" - дела всё большей неопределённости - заслуживает отдельного нобеля.
И о патогенезе заболевания, как вы говорите, под названием "быть в плену у слова". Опять же, ну ничем особым это не отличается от таких "заболеваний", как быть в плену идей коммунизма, или когда кто-то говорит, что его поглотило собирание марок, или совсем уж просто: "я фанат футбола". Всё дело в уровне этих фанатизмов. Самый яркие - достойны не только отдельного нобеля, но и отдельной палаты рядом с вице-королём Индии.
Вопрос в том, какой ясности понимания вы ищете. Проще всего сравнить метафизику с софтвером-программой, которая не существует ни в одном объекте на дисплее, но управляет всеми объектами, при этом управляет сама собой, защищает себя от вирусов, мелких повреждений и так далее.
Если представить мир как дисплей, то невидимая система "законов природы" и мировых констант - будет подобием метафизических сущностей, движущих все "видимое". Но если вы дальше начнете объяснять профану в программировании и математике тонкости работы софтвера, ему тоже покажется, что ваши объяснения очень туманны и "все более расплывчатым становится понятие".
А можно еще различать философию и диалектику, философию и мировоззрение, философию и мышление, направленное на фундаментальные основы бытия. Тогда алгебру надо отличать от работы с математическими абстракциями и формулами, а кулинарию от приготовления пищи, ну и наконец, прозу от человеческой речи :)
Философия - это либо метафизика, постигающая нечто невидимое и фундаментальное, либо это пустопорожняя болтовня, что чаще всего имеет место быть.
Да, я понял, что для вас "метафизики" - не злоумышленники, а люди...эээ, так скажем, " с некоторыми особенностями".
Кстати, не вижу особой проблемы в различении философии и метафизики, по-моему, это просто исторически сложившееся название философии, достаточно случайное, берущее начало от структурного деления трудов Аристотеля: "То, что идет после физики". А что касается предмета философии, чем она должна заниматься - исключительно собой, самой философией, как чисто человеческой потребностью ставить перед собой "предельные", "последние" вопросы - как следствием "метафизического" изумления собственным существованием.
Вы смотрели французский фильм "Ужин с придурком"?
Скучающие богачи развлекаются тем, что находят "странных" людей и приглашают их на якобы дружескую встречу, истинная цель которой - конкурс на звание лучшего "придурка". Это люди, одержимые разными "дурацкими" увлечениями и идеями. Hо возможно, что именно у этих "придурков" есть то подлинное, настоящее, действительное - чего не хватает страдающим от скуки нуворишам? Философия, по словам Hовалиса, это стремление везде быть дома. Это возвращение - к истокам, к основам, к себе. Возвращение домой. Хотя, с точки зрения холодного, расчетливого, рационалистического рассудка, у таких людей как раз наоборот - "не все дома". Хайдеггер писал, что современный человек - это "человек бездомный" , человек, забывший не только дорогу домой, но даже забывший, что он что-то забыл...
Всё это типичнейший метафизический взгляд на то, что плохо в философии и чем она должна-таки заниматься. Ма-а-а-ленький нюансик состоит в том, что весь этот рассказ ведётся в типичных метафизических терминах, каждый из которых надо уточнять в виде отдельной брошюры. И они - метафизики - это делают. Но ведь (по определению) после каждого уточнения у них образуется ещё новый веер непонятностей, сформированный из комбинаций былых и нововведённых терминов.
Итак, на вопрос о главной задаче философии могу дать такой ответ (очень упрощённый по сравнению с разъяснением этого Г.П.Мельниковым). Но, думаю, на первый раз достаточный.
Чем дальше двигается наука, тем она всё больше и больше углубляется в познании отдельных явлений будь они в микромире (молекулы, атомы), макромире (объекты с которыми мы так или иначе соприкасаемся, включая социальные явления, добычу руды или языкознание) или мегамире (солнечная система, космос, галактика и т.д.).
Так вот каждое научное направление за многие годы выработало как свои отдельные узкие методики при исследовании явлений, так и более общие методы решения поставленных задач. Со временем бывает так, что кто-нибудь вдруг замечает, что можно у соседей (по научному направлению) позаимствовать интересный метод и адаптировать его для текущего исследования. Обычно это довольно случайное наблюдение, связанное с дружеской беседой с приятелем - учёным из соседнего института. В таких случая бывают интересные прорывы в науке, так как познания учёных происходит в сходных "мозговых извилинах".
Итак, достойным занятием философии можно считать умение считывать принципы и методы познания в самых различных областях, не углубляясь в сами эти области. А также находить сходства и различия в методиках, принципах и методах, подходя к такому исследованию согласно... (внимание!) вырабатываемых методик, принципов и методов таких исследований.
И тут сразу обнаруживается иерархия философского исследования. Она получается сама собой, так как тоже предствляется как более узкое исследование лишь некоторых методов в различных отраслях для их систематизации. И самого широкого - выработки методов анализа и синтеза самих методов, позволяющих давать советы по внесению в методы отдельных наук усовершенствования, заимствованные из других наук.
Упрощённый вывод будет таким. Философию можно рассматривать как методику работы с методами различных наук, превращая со временем такую методику в метод.
Что для вас значит "непонятность"?
Может быть, проблема "непонятностей" в том, что вы отказываете философии в существовании ее собственной "области" и пытаетесь подходить к ней с меркой, которая заведомо неприменима?
Ведь особенность философской проблематики - в отличие от науки - в том, что философские вопросы ставят под вопрос самого вопрошающего. Философия не ищет знания о каком-то предмете и даже не ищет метод, которым это знание можно получить - она спрашивает о знании как таковом, о том, как вообще возможно знание, что оно из себя представляет. Вы обвиняете философию в непонятности, но возможно, дело в самом предмете философии - она имеет дело с загадкой бытия - с непостижимым, но при этом, не может отменить себя, отказаться от вопрошания, потому что философия внутренне присуща человеку , хотя и не каждому... Философия по свой сути - хождения по краю возможности понимания, она "испытывает" язык на пределе его возможности, пытается высказать то, что едва ли возможно высказать... и в этом она приближается к искусству, к поэзии. Hо ведь это совершенно человеческое дело, а не признак некой "альтернативной одаренности" отдельных личностей...
Я только лишь попытался пояснить как можно интерпретировать известное высказывание о философии как о науке наук.
Действительно. если есть множество различных наук, то кто этим множеством должен заниматься? Почему это вдруг "ходить по краю возможного понимания" - это настоящая философия, а быть методикой всех наук, представляющих собой единое множество, - это нечто недостойное для философов с большой буквы? Неужели вы и вравду считаете хождение по краю возможного понимания более достойным занятием, чем умение обогащать знания одной науки, знаниями другой? Я, например, против отдавать свои налоги ходакам по грани понимания, а вот на изучение и формирование научных методов познания - отдал бы.
Ох, я против отдавать свои налоги но только им...но кого это интересует?
Дело не в том, достойно или не достойно, а что такое философия по свой сути. А по своей сути, философия - это нечто предельно близкое человеку, ближе ничего нет. Hауки вполне самодостаточны и не нуждаются в "услугах" философии. Если прочитаете "Время картины мира" Хайдеггера - он там подробно описывает, как работает "машина" научного знания - она по самому своему устройству не нуждается ни в какой философии. Интересно было бы прочитать ваши критические замечания по-поводу этой статьи Хайдеггера.
http://bibikhin.ru/vremya_kartiny_mira
А вот это как раз показатель того, что сама по себе "научность", без надзора над ней истинной философии, способной отцеживать комаров и прочих информационных паразитов, не способна следить за собой и избавляться от мусора, который затесывается в нее и в виде идей и в виде людей. Вам нравится сегодняшнее сотояние научного мира (вспомните своих профессоров, своих старших коллег). Ответьте по душе, не для спора :)
Согласен. Такое отслеживание - вполне достойное занятие для философов.
Но всё же ещё раз о парадигмах. Итак это понятие было недавно заимствовано из лингвистики. Абидна, да, что, сразу же после этого, данное понятие начало терять свою первоначальну сущность, которая формировалась тысячи лет. Ведь в языковых системах (как и в любых других системах) исключительно полезно уметь выявлять и выделять объекты из которых система состоит, и связи между объектами, так как функция системы в полной мере зависит как от свойств (возможностей) своих составляющих, так и от взаимодействия между ними. Так вот, сами объекты в лингвистики - это область парадигматики, а связями занимается синтагматика.
После того как парадигма попала в область модных новшеств, которую налету схавали метафизики, сама парадигма начала моментально впитывать в себя кровь и плоть охотников за модерными словами. В итоге она (современная парадигма) впитала в себя и то, что понмается под объектом (пусть даже в образе образца. шаблона, эталона), и то, что понимается под связями между объектами. То есть, если раньше была некая функция у этого понятия (оно обозначало нечто важное, отделяя это от другого важного), то попав в лапы профессионалов от неопределённости (: не будем говорить о ком речь, но это метафизики :) , заимствование лишилось своей главной функции отделять одно важное от другого. Ну, так как же, прикажете, не стрелять за это?
Ой, как же ж тебе нравится все гиперболизировать. Никто этого понятия до Куна не знал и не использовал, кроме десятка серых филологических мышек. Благодаря "Структуре научных революций" это слово вошло в мировой оборот, именно в своем теперешнем смысле:
Обрати внимание "нормальная наука" не ставит себе цели создания новой картины мира и человека, она просто решает свои задачи на своей "делянке". А кто же тогда занимается мировоззрением? Метафизики. Даже если они себя называют "скромно" идеологами науки и научными атеистами. Все, кто пытается осмыслить мир и человека в их целостном взаимодействии и единстве - все они метафизики. И без них как и без физиков, и лириков, и шизиков мир не может существовать. Хотя не каждому дано такое "счастье", тут я с тобой не буду спорить. Физику физиково, метафизику метафизиково :))
Дык, я же уже давно согласился, что я поц, и не обижаюсь при этом. Но зачем же будить во мне зверя - спрашивается?
Структурой в системе являются именно связи между подсистемами (объектами). Просто наличие неких связей - это одно, а выявленная структура этих связей - это уже новый уровень познания. То, что станции метро (объекты) связаны сежду собой - полезное знание. Однако знание структуры этих связей значительно помогает достигать нужного места в нужное время.
Так вот парадигматические отношения говорят об особенностях слов (станций метро), а синтагматические - о структуре - связях между словами (между станциями).
Логика зашкаливает, когда она слышит, что для структуры научных революций подобрали термин парадигма, о сути которого можно сказать, что она как бы противоположна структуре, она именно что подчёркнуто не занимается структурой, так как ею занимается синтагма - синтагматические отношения.
Но логика - это полное ничто по сравнению с радостью метафизиков, выкапывающих очередное новое слово, чтобы сделать своё объяснение непонятного ещё более непонятным. Битьё головами об пол в религиозном экстазе меркнет перед такой радостью метафизиков.
Не понять вам физикам метафизиков. Ведь уже было сказано выше:
))))))) Да, вот уж где талант сатирика пропадает!!!!!!!!!!! И ведь как точно описано.)) Без вас на ФШ было бы скучно.))
Вот именно. Фёдоров в этом плане, по-моему, "дитя" по сравнению с Гегелем и прочими немцами.
Если бы вы прочитали эту его работу целиком, то думаю, интуитивно поняли бы смысл им написанного. А квази-философская терминология, по-моему, у него только для "украшения", чтобы читателям было приятно почувствовать себя приобщёнными к клубу "избранных". На мой взгляд, вся эта терминология именно у него ничего к смыслу не добавляет. Во всяком случае, мне при чтении этой его работы не приходилось "нырять" в словари.
Очень похоже на то. Правда, сужу по отрывкам текстов Фролова, цитируемых здесь, на ФШ.
Юий Павлович, проблема ведь не только в понятности\непонятности философского текста читателю, не имеющему специальной философской подготовки. Спецподготовку можно наработать. Проблема – назовём её проблемой [языковых] заимствований – шире и многостороннее.
В свободном обществе это дело каждого на каком языке выражаться (мыслить и философствовать). В свободном обществе есть возможность выбирать. Выбор начинается с достижения некоего достаточного уровня. В современной мир-системе, структурированной по национальному признаку, выбор начинается с овладения возможностями базового, национального языка. В свободном обществе выбор должен включать выбор не выбирать - уже национального языка будет достаточно мыслить и выражать мыслимое. Если национального языка недостаточно мыслить, значит, выбора нет, а есть довлеющая необходимость овладевать другими языками.
Язык, конечно, подвижная структура, становящаяся в том числе через заимстования. Но у каждого случая заимствования должно быть основание. Современный русский, по-моему, уже включил в себя достаточно заимствований, чтобы внутренними средствами выражать мыслимое. Конечно, если у носителей есть желание.
На данный момент есть бытовой и литературный русские языки. Нет философского\научного русского языка. Получается, в 9 веке греки дали алфавит. В 19 веке нерусскоязычные дворяне Российской империи дали литературный русский язык. Перед этим в 17-18 веке уничтожив какую-никакую местную линию становления русского литературного языка, франко-немецкоговорящая верхушка романовской России всё равно приходит к понимаю, что в 19 веке статус великой державы подкрепляется наличием собственной великой литературы.
Осталось подождать новых варягов, немцев, французов, которые дадут русским их философский\научный язык. В 21 веке, наверное, "варягами" для русскиязычных будут китайцы.
Мой вывод таков: пока нет мирового (койне (общего) языка, то при отсутствии национального философского языка общество несвободно. Собственно, имеем мировую иерархию языков, такую же как, например, иерархия в мировой финансовой сфере.
Это только одна сторона вопроса. А есть ведь ещё одна сторона проблемы заимствований: познай себя (gnothi se auton) - обратная сторона от познания иного: чужому учись, себя не забывай\не предавай.
Автор, по-моему, интересный, и выражается ясно.
Здесь кто-то приводил цитату из по-моему Хайдеггера, что мол если бы описать тот же самый философский вопрос поручили не немцам, а французам, то текст бы получился намного более понятным.
В этом плане Вадим Сакович, как мне кажется, очень точно в сатирической манере отразил стили изложения Гегеля, да и по-моему Канта. Шопенгауэр, думаю, немного проще, хотя местами "немецкость" из него тоже "прёт".))
Да, русский язык, по-моему, тоже достаточно сложен, включив в себя многое из европейских языков. Помнится, изучая в школе и институте немецкий, замечал эту "перекличку".
В итоге мы все также имеем свойство писать длинные, сложноподчинённые предложения, которые тот же Ворд постоянно предлагает упростить, разбив на несколько простых.)))
Это вы уже глубоко копнули. Мы же Вадимом Саковичем, думаю, "плескались" на поверхности.))
...)) Почти нет, ну, может, самую малость...))
Вадим, Ваше "мироощущение", мне думается, не ошиблось в этом.
Приветствую вас, Вадим Владимирович!
Запредельно смешно. А словеная аскетичность вызывает обратную реакцию: «вы всё сводите-объясняете одним словом – Абсолют (варианты: материя, Бог, воля, универсум, прототип и прочее)».
Напишешь одно слово, объясняющее Всё (типа Абсолют) – получишь укор в неразвернутости смысла, заложенного в это слово. Напишешь «суждениями-предложениями размером в полстраницы и абзацами величиной в несколько страниц» - получишь в ответ укор за «максимальное непонимание сказанного с помощью слов, каждое из которых вроде как понятно».
Эту ситуацию гротескно-гениально обыграл Гоголь в персонаже Селифане: "Ему нравилось не то, о чем читал он, но больше самое чтение, или, лучше сказать, процесс самого чтения, что вот-де из букв вечно выходит какое-нибудь слово, которое иной раз черт знает что и значит"
Ведь понимание не заключено в словесных текстах (ни коротких типа «тат твам аси», ни многосотенностраничных). Понимание в «наших головах» (умах), а не в словесных шифровках. Вот потому толкование текстов Канта, Гегеля, Хайдеггера в умах философов порождает тысячу толкователей-умников (с их умами) помноженное на число их книжек-шифровок - многие тысячи текстов, каждый из которых «может привести к оборзению участников, что мы и наблюдаем время от времени».
Не нужно писать ни одной страницы. Как только появится хоть одна страница (пост Андрея) – тут же в ответ потянется растущее множество постов других форумчан и будут новые понимания-непонимания: текст самого Федорова+множащиеся тексты форумчан, участвующих в данной теме. Каждый автор понимает свой текст, но не понимает-трактует чужие тексты в их переизложение-трактовку «своими словами» в соответствии с собственным пониманием.
Как говорил мой бывший начальник есть три формы составления текста-отчета. Первая форма – текст понятный самому автору и читателю отчета. Вторая форма – текст понятный автору и непонятный читателю. И третья форма текста-отчета – непонятная ни самому автору, ни читателю. Так и ставил задания – «подготовить отчет по форме один (или два, или три)».
Вот и формы изложения-шифровки понимания в тексты тоже разные (первая, вторая и третья).
Господа, товарищи, Парменид в своей беседе с Сократом сказал примерно следующее:
Единое не может ни изменяться, ни возникать и исчезать, ни двигаться, ни члениться на части, ни быть старше или моложе себя. Оно может только быть и быть Единым в себе. Или «А» есть «А». Означает ли что Единое существует?
Оба они пришли к выводу что такого Единого нет. И далее начали рассуждение о Едином и Бытии относительного пологания к иному.
Как вы думаете, не совершили ли они ошибку сказав что такого Единого нет? Быть может оно есть? Если есть, то что это?
Алексей_Талдыкин, 6 Июнь, 2021 - 10:10, ссылка
!!
_Единое не может ни изменяться, ни возникать и исчезать, ни двигаться, ни члениться на части, ни быть старше или моложе себя. Оно может только быть и быть Единым в себе._
Воистину)) так!
_Или «А» есть «А»_
Эта "формула" (тавтология) из софистики (формальной логики), а не из софии (по-простому - понимания). Понимание - не слова и знаки!
_Оба они пришли к выводу что такого Единого нет. И далее начали рассуждение о Едином и Бытии относительного пологания к иному._
_Как вы думаете, не совершили ли они ошибку сказав что такого Единого нет?_
Приведите "аргумент" (цитаты) - где (в контексте) и как они пришли к такому "выводу" - безусловно)) ошибке!
_Быть может оно есть? Если есть, то что это?_
ЕДИНОЕ можно только понять (помыслить)!
Пока нет понимания, нужно пытаться (!) мыслить "от обратного": "Если нет ЕДИНОГО, то..."
Платон "Парменид" Переход к диалектики единого и иного. часть 12
http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1450240000#003
Парменид. Следовательно, если единое никак не причастно никакому времени, то оно не стало, не становилось и не было прежде, оно не настало, не настает и не есть теперь и, наконец, оно не будет становиться, не станет и не будет впоследствии.
Аристотель. Совершенно верно.
Парменид. Но возможно ли, чтобы нечто было причастно бытию иначе, нежели одним из этих способов?
Аристотель. Невозможно.
Парменид. Следовательно, единое никак не причастно бытию.
Аристотель. Оказывается, нет.
Парменид. И потому единое никаким образом не существует.
Аристотель. Очевидно, нет.
Парменид. Не существует оно, следовательно, и как единое, ибо в таком случае оно было бы уже существующим и причастным бытию. И вот оказывается, единое не существует как единое, да и [вообще] не существует, если доверять такому рассуждению.
Аристотель. Кажется, так.
142Парменид. А если что не существует, то может ли что-либо принадлежать ему или исходить от него?
Аристотель. Каким же образом?
Парменид. Следовательно, не существует ни имени, ни слова для него, ни знания о нем, ни чувственного его восприятия, ни мнения.
Аристотель. Очевидно, нет.
Парменид. Следовательно, нельзя ни назвать его, ни высказаться о нем, ни составить себе о нем мнения, ни познать его, и ничто из существующего не может чувственно воспринять его.
Аристотель. Как выясняется, нет.
Парменид. Но возможно ли, чтобы так обстояло дело с единым?
Аристотель. Нет. По крайней мере, мне так кажется.
13. Парменид. Так не хочешь ли, вернемся снова к первоначальному предположению: может быть, таким образом мы придем к чему-либо иному?
Аристотель. Конечно, хочу.
Алексей_Талдыкин, 6 Июнь, 2021 - 14:18, ссылка
"Парменид. Следовательно, нельзя ни назвать его, ни высказаться о нем, ни составить себе о нем мнения, ни познать его, и ничто из существующего не может чувственно воспринять его.
Аристотель. Как выясняется, нет.
Парменид. Но возможно ли, чтобы так обстояло дело с единым?
Аристотель. Нет. По крайней мере, мне так кажется.
13. Парменид. Так не хочешь ли, вернемся снова к первоначальному предположению: может быть, таким образом мы придем к чему-либо иному?
Аристотель. Конечно, хочу."
Из этого текста пока ничего не "ясно"!)) Ведь тут нет утверждения о том, что ЕДИНОГО нет, а только предложение вернуться "снова к первоначальному предположению: может быть, таким образом мы придем к чему-либо иному?"
Может быть после того, как они вернулись к первоначальному предположению, они и пришли к чему-то?
Где они пришли к выводу о том, что ЕДИНОГО нет?
Вы очень важные вопросы подняли - надо продолжить!
далее по тексту...
"...Парменид. Следовательно, каждая из этих двух частей в свою очередь содержит и единое и бытие, и любая часть опять-таки образуется по крайней мере из двух частей; и на том же основании все, чему предстоит стать частью, всегда точно таким же образом будет иметь обе эти части, ибо единое всегда содержит бытие, а бытие — единое, так что оно неизбежно никогда не бывает единым, коль скоро оно всегда становится двумя17.
Аристотель. Совершенно верно.
Парменид. Что ж, существующее единое не представляет ли собой, таким образом, бесконечное множество?
Аристотель. Выходит, так.
Парменид. Подойди к вопросу еще и следующим образом.
Аристотель. Каким?
Парменид. Не утверждаем ли мы, что единое причастно бытию, благодаря чему и существует?
Аристотель. Да.
Парменид. И именно поэтому существующее единое оказалось многим.
Аристотель. Так...."
Далее собеседники приходят к тому, что единое отлично от бытия, а бытие отлично от единого благодаря присутствию иного. Если вы далее ознакомитесь с этим диалогом, то увидите что Единое в изначальном определении не существует. Чтобы оно существовало оно должно быть причастным к бытию. Далее в тексте идет пример с числами, который я не мог понять. Но насколько я понял итог рассуждения сводится к тому, что единое познаваемо через иное. А это уже не единое в своем чистом виде.
Собственно, как мне кажется, в этом диалоге содержится императив который не смогли понять последующие поколения. Так сам Платон в диалоге "Софист" дает существование небытию в виде ошибки, лжи и т.п. Не смотря на то, что Парменид утверждал - небытия нет!
Вы правы, эти вопросы действительно важны! поэтому следовало бы поработать в этом направлении.
Алексей_Талдыкин, 6 Июнь, 2021 - 16:36, ссылка
_Парменид. Не утверждаем ли мы, что единое причастно бытию, благодаря чему и существует?
Аристотель. Да.
Парменид. И именно поэтому существующее единое оказалось многим.
Аристотель. Так...."_
И из этого пока)) нельзя прийти к однозначному выводу!
_Далее собеседники приходят к тому, что единое отлично от бытия, а бытие отлично от единого благодаря присутствию иного. Если вы далее ознакомитесь с этим диалогом, то увидите что Единое в изначальном определении не существует. Чтобы оно существовало оно должно быть причастным к бытию. Далее в тексте идет пример с числами, который я не мог понять. Но насколько я понял итог рассуждения сводится к тому, что единое познаваемо через иное. А это уже не единое в своем чистом виде._
Понимание/РАЗ-умение ("вИдение" ЕДИНОГО целого = РАЗ) "само по себе" не передаётся в словах, в т.ч. потому, что РАЗ (ЕДИНОЕ) никак не "дано" рассудку (уму).
РАЗ-ум (понимание) "схватывает вИдением" ЕДИНОЕ (неделимое и неизменное, т.е. вечное - вневременнОе), а уму (рассудку) дано иное - "делимое (многое)" и изменчивое (врЕменное).
П. в диалоге ("танце") ведёт ("танцует") А. - подготовленного (!!) к "танцу" партнёра. Ведёт в сторону... понимания/РАЗ-умения ЕДИНОГО (неизменного неделимого) на фоне того, что "дано" ("очевидно") рассудку как "изменчивое" и "делимое (многое)". Для этого П. задаёт "наводящие" вопросы (НВ) и как бы (притворно)) соглашается с А. ("играет в поддавки" - ИП), чтобы сохранять "танец" (диалог). Потом снова задаёт НВ и снова ИП - и так много раз, направляя "кружение танца" в необходимую сторону для понимания ЕДИНОГО - как бы вопреки очевидному ("данному") уму (рассудку)...
_Собственно, как мне кажется, в этом диалоге содержится императив который не смогли понять последующие поколения. Так сам Платон в диалоге "Софист" дает существование небытию в виде ошибки, лжи и т.п. Не смотря на то, что Парменид утверждал - небытия нет!_
Согласен, что НИЧТО и НЕБЫТИЯ нет! Они могут только мнится. Прописными буквами я пишу почти всегда лишь про безусловное и всеобщее, чтобы не путать с бытовыми понятиями - типа, ничто (из) и небытия (исчезновения чего-то "ощущаемого")...
_Вы правы, эти вопросы действительно важны! поэтому следовало бы поработать в этом направлении._
Попробуем с Вами сами порассуждать по этому поводу?
Вы как сами думаете по поводу ЕДИНОГО (неделимого и вечного = вневременнОго) на "фоне")) наглядного "многого" и "врЕменного"?
Разум способен видеть противоречия в их единстве и подниматься "над схваткой". А рассудок обречен видеть одно и исключать иное, поэтому он вертится как уж, не способный взлететь.
Очень краткое и емкое понимание классического диалога. Мне нравится. Правда, у Вадима есть целая статья "Парменидом" по лосеведам":
Философия, получается, не в поиске истины мироздания (как он устроен и кто им управляет), а в достижении истинного способа мышления - РАЗУМА, нооса, через истощение и преодоления расудка-рацио, загнанного в "бесплодье умственного тупика". Надо выталкивать свой умишко из присвоенным им откровений в поток неясностей и неопределенностей, чтобы он, истощаясь мог выйти из себя и превратиться из червя в бабочку разума.
Андреев, 6 Июнь, 2021 - 19:44, ссылка
_Правда, у Вадима есть целая статья "Парменидом" по лосеведам":_
Читал уже давно и пока не перечитывал снова...
Вы как раз выделили в статье то, что и мне интересно:
_Получается, что Парменида и Сократа не столь волнует сам объект рассуждений (то есть, сами идеи), сколько беспокоит способ построения суждений об этом объекте в процессе развивающейся полемики. Такое завершение дискуссии показывает, что Платон ощущал всем своим нутром (“нутром Парменида”) недостатки именно в м е т о д и к е рассуждений. Он только не мог точно сформулировать изюминку этой проблемы – он предполагал, что дело просто в недостатке упражнений._
Дело в том, что понимание в корне отличается от того, что "делает" формальная логика (ФЛ) в софистике, пытаясь загнать неопределимое (беЗпредельное) ЕДИНОЕ в какие-то ментальные (произвольные) "пределы", порождая только в уме (!!) мнимые противоречия. Для понимании ЕДИНОГО ФЛ вообще не годится - "противопоказана"!))
Но она отнюдь не всегда годится и в том, что дано реально (!) рассудку, определяя всего лишь условно раздельное как "однозначно" ("строго") раздельное. По этому поводу ещё Зенон написал много апорий ("дошли" до нас немногие). Формальной логике "не по зубам" не только "заоблачное" ЕДИНОЕ, но и "очевидное" движение (изменение) и не только...
_Философия, получается, не в поиске истины мироздания (как он устроен и кто им управляет), а в достижении истинного способа мышления - РАЗУМА, нооса, через истощение и преодоления расудка-рацио, загнанного в "бесплодье умственного тупика". Надо выталкивать свой умишко из присвоенным им откровений в поток неясностей и неопределенностей, чтобы он, истощаясь мог выйти из себя и превратиться из червя в бабочку разума._
Если не про софистику с её ФЛ, а про философию - любовь к... пониманию (мудрости), то где-то так)). Становиться всё более разумным - смысл Жизни в жизнях...))
Люди различаются весьма разным "масштабом" понимания и весьма разным уровнем понимания - в силу естественной и вынужденной специализации. У людей большие проблемы в понимании того, что "на Земле", а тут о том, что не только "пощупать" нельзя, но и даже увидеть...
Смысл правильно улавливаете, но выражаете неточно. Я бы так написал. Становиться все более разумным, значит становиться все более живым, животворным и животворящим, то есть такой Жизнью, которая все более и более отвечает своей живой сути.
Да, так: бытие должно приобщаться к Бытию, чтобы умножать свое бытие и бытие в мире. Умножение бытия - самовозрастающий процесс. Со-бытие (Эрайгнис) - самый мощный "наркотик" разумной природы человека. Мощнее его только реальная Божия благодать, очищающая душу от паразитов ума, рассеивающих способность сохранять и умножать свое бытие.
Божья благодать - это абсолютная совокупность возможностей и к ней человек может придти только со-бытийность.
Софокл, 6 Июнь, 2021 - 22:49, ссылка
_Смысл правильно улавливаете, но выражаете неточно._
Про "разумное" пишу "точно")) по контексту комментария, а не "вообще"...))
Когда я пишу (и только) о РОМ (реальном-объективном-материальном) и робко о РОП (развитии-обогащении-просветлении), то я также выражаюсь не точно о смысле Жизни, ибо вообще-то оный - объективное, а не мнение ума. Можно написать идеальную "формулу" т.н. "смысла", и... впасть в депрессию, живя, пока живя, на грани суицида...
_Я бы так написал. Становиться все более разумным, значит становиться все более живым, животворным и животворящим, то есть такой Жизнью, которая все более и более отвечает своей живой сути._
Экак Вы "завернули" - Гегель с Фёдоровым позавидовали бы, наверное...))
А я не понял такое "поэтически-одухотворённое", - видимо давно не читал "духовидцев", именующих себя "православными"...
После того, как жизнь - практика ("критерий истины")) свела меня с весьма большим количеством "духовидцев", которые в 90-е вылезли изо всех щелей "тоталитаризма", я мог бы сорваться в цинизм и называть "одухотворённых" как "обухомвторённых", - когда после удара обухом в "торец" на грани утраты "сознания" в "голове" возникают всякие глюки...
Я не чужд исторической темы и знаком с временами могущества ("расцвета") "христианства", когда предельные самозванцы, якобы "упалнамоченные" самим Господом, творили массовые пытки и казни, со всем "духовным" садизмом, - фашисты бы поучились...
...
Однако, вся история безобразий всяких псевдорелигий, никак не может отвратить меня от аксиомы (безусловности) ЕДИНОГО - САМО (БОГа - НЕ персоны!) и ЖИЗНИ как источника, а не как результата "научного" бреда ума о случайности её возникновения...
Думается, что они опоздали завидовать. Обычно завидуют живые.
Не знаю, почему вас тянет к термину "объективный", наверное, потому, что он подчеркивает независимость от мнящего человеческого ума. Некоторая рациональность в этом термине есть. И все же, на мой взгляд, в характеристике Жизни более целесообразно использовать слова "естественная", "вечная", "несозданная".
Понятие "смысл жизни" сильно извращено представлением, что жизнь живется ради какой-то цели, которая только и делает жизнь ценной. Именно против этой нелепицы вы справедливо, на мой взгляд, ополчились, призывая не сочинять "формул" жизни. Дерево или бабочка живут, и ни в каком "смысле жизни" не нуждаются. А вот думающий человек непременно об этом задумается. Задумается о том, ради какой миссии он пришел на этот свет.
Почему вопрос о "смысле жизни" вообще так популярен у думающих людей? Потому, что они не удовлетворены тем, как живут свою жизнь. Они считают, что всех их жизненные проблемы проистекают, что они делают что-то не то, что должны. И тут на помощь им приходят «философы», которые начинают рассуждать о месте человека в мире, о том, что «природой» предназначено человеку.
А есть вариант еще похлеще, и тут я с вами абсолютно согласен, что находятся люди, которые спекулируя на человеческой нужде в «смысле» жизни начинают предлагать людям смысл, который им яко бы открыл Бог или его воплощения. И почему-то намекаете, что я принадлежу именно к этому варианту. Знаете, в принципе я, если захочу, могу вам вернуть ту же монету, которую вы пытаетесь мне всучить: обвинить вас в сочинении непостижимого, неуловимого ЕДИНОГО, единственное свойство которого - быть единственным началом бесконечного многообразия. Такая «единая» пустота, все объединяющая и наполняющая, существующая сама для себя, которую вы, со временем, осторожно, хотите напичкать предикатами… Разве это не завуалированная с оговорками претензия на мессианство? На «взвешенность» мифотворчества?
Но я этого делать не буду. Потому, что я вижу, что мы пишем об одном и том же. Просто ваша позиция это следствие интуитивного прозрения, а моя следствие жизненного опыта. В принципе не важно, каким путем человек пришел к своим выводам, главное, чтобы эти выводы служили человеку, чтобы позволили человеку жить свою земную жизнь и получать от нее удовлетворение. Чтобы жизнь не была потоком, в котором сам человек всего лишь марионетка действующих вселенских сил, а деятелем, находящимся в гармонии с миром и самим собой.
Гармонию человеку, «познание» самого себя обеспечивают человеку не «место» в структуре мира, а характер деятельности. Индивидуалисты, эгоисты, как вы их называете «яшки», это для них актуален вопрос об их месте в структуре мира, общества.
Мой вариант нахождения человеком свой природы прост: делай свои дела с любовью, стремить приносить людям пользу, не ищи личной выгоды, будь открыт миру… Когда человек поступает таким образом, тогда он попадает в «резонанс» с общим принципом жизни, который заключается в самовозрастании, умножении возможностей. Если вы не будете предвзяты, то вам станет очевидно, что я пишу о естественности процесса жизни, в котором человеческая субъективность представляет собой не какую-то мнимость, а продолжение всеобщего «принципа» бытия.
Софокл, 7 Июнь, 2021 - 21:41, ссылка
_Потому, что я вижу, что мы пишем об одном и том же._
Если об одном и том же, то писать уже не надо, чтобы не тратить время...
_Просто ваша позиция это следствие интуитивного прозрения, а моя следствие жизненного опыта._
А это комментировать не буду, чтобы не нАчать снова...))
Михаил! Мне с вами нечего делить. Наш обмен мнениями это спор единомышленников, уточняющих свое видение.
Смысл жизни не в исполнении какой-то надуманной или навязанной миссии, он именно в поиске резонанса с принципом Бытия, со-бытии, которое сопровождается таким ярким и сочным умножением бытия, что вопрос о смысле жизни становится излишним. "Для чего ты пришел в этот мир, человек, если горек твой хлеб и недолог твой век?..." Да вот для этого самого - достижения и причастия к этой полноте бытия.
Проблема только в том, что мир навязывает ложные пути к этой цели. Широки эти пути и многие идут ими, толкаясь, ругаясь, плюясь. А когда осознают, что не эта дорога ведет в Рим, к Храму, к полноте бытия, тогда начинают возмущенно вопрошать о "смысле жизни", не желая при этом ни шага сделать по узкой тернистой лесной тропинке, по которой никто не идет вверх.
Да, я вижу, что мыслим мы в унисон.
Мир тут ни причем. Он ничего не навязывает. Человек отпал от Бога не тем, что захотел знать. А тем, что возомнил себя высшей ценностью, ради которой необходимо организовать свою деятельность и этим противопоставил себя всеобщности Жизни. Стремясь к сохранению персональной жизни, человек рубит свою связь с Жизнью всеобщей, отказывается от принципов ее осуществления. Искажение всеобщего принципа пагубно отражается на самом человеке - его жизнь становится тусклой, блеклой, опустевшей. Цели, за достижение которых он берется, превращаются в ускользающую линию горизонта. Чем более человек стремится к ее достижению, тем проблемнее становится это достижение. Философские вопросы обретают вечный, неразрешимый характер. Человек ощущает свою заброшенность. Его уделом становится состояние постмодерна.
Речь не о мире Божием, и о мире природы, а о мире людей, которые живут в соответствии эволюционно закрепленным стадным чувством: делай как все и будешь цел, "так держать колея в колее, и доедешь туда куда все". И здесь человек испытывает давление социального мира не меньшее, чем атмосферное давление или сила гравитации, но к сожалению, толкающие его не к самосохранению, а саморазрушению в суете сует.
Разумеется! Если питать желудок не хлебом, а камнями, то сразу возникнет вопрос о смысле питания.Так и душа, которой объяснили, что Бога нет, идеализм ей вреден, да и вообще, она не имеет самостоятельной ценности, начинает сначала метаться, затем раздражаться и дрожать, а потом впадает в депрессию и начинает искать "смысл жизни".
Андрей, про метания души мне очень понравилось!
Приветствую Вас, Станислав Валентинович!
Это истину выразил опять таки немец )). Гёте: «Суха теория, мой друг, а древо жизни пышно зеленеет». Мне всегда было забавно, будучи студентом, наблюдать за подопытными чахлыми кустиками экспериментальных растений и теми же растениями мощными здоровыми на клумбе возле входа в универ )).
. Так и все тела человека (физическое,психическое, ментальное, про более тонкоэнергетические рано говорить) питаются своей "пищей"-энергией. Для физического тела - это общепринятые продукты питания плюс воздух. Для психического - энергия-прана, которую мы потребляем в эмоциональном общении друг с другом и через СМИ. Чем кормят СМИ - сами знаете (пошлые шоу "из жизни теле "звезд""). Образчиком ментального питания может служить форум ФШ (со всеми плюсами и минусами). Главное же в питании тел человека - это выбор самого человека чем ему питаться: суррогатами жизни или самой жизнью.
Например, проблема психо-физического параллелизма. Объективистский формально-логический подход, сначала расписался в своей неспособности дать определение разуму и сознанию, а нынче отказывает в реальности бытию разумного субъекта со свободной волей. И это не случайность, а закономерный плод. Если линейкой измерять вкус апельсинов, то получится нечто подобное.
Андреев, 7 Июнь, 2021 - 17:57, ссылка
_Например, проблема психо-физического параллелизма. Объективистский формально-логический подход, сначала расписался в своей неспособности дать определение разуму и сознанию, а нынче отказывает в реальности бытию разумного субъекта со свободной волей. И это не случайность, а закономерный плод. Если линейкой измерять вкус апельсинов, то получится нечто подобное._
Проблема формально- логического подхода (ФЛП) в том, что формальное (мнимое!!!) никогда не будет "равно" реальному. "Никогда", - даже если будут написаны лярды лярдов томов только самой гениальнейшей литературы...
ФЛП отлично работает лишь в "чисто мнимом" - математическом. Когда математики создают математические модели реальности, то они утверждают, что там всё верно ("чики-чики"). Мля)), как там может быть что-то не верным - это ж математика ("памятник")!! Если там что-то не верно, то тогда математиков надо списывать из "науки" (всего лишь математики), ибо они не подготовлены, - не учились, а списывали на уроках!
В реальном любое деление на "отдельные" процессы и "вещи" - условность! Нельзя реальное нигде "разрезать" - даже на гуголплекс...плексную долю микрона, чтобы "точно")) выделить некое нечто в "точных пределах"...
Это в механике можно пренебречь точностью в заданных параметрах (погрешностях), но категорически нельзя при попытке описать реальность "как таковую".
Реальность едина (нужно еще осознать "единое", а не просто словоблудить по поводу) - нет в ней никаких "зазоров" ("границ"), которые позволяли реально говорить о чём-то отдельном - хоть о "вещах" (начиная с... мнимых "частиц"), хоть о "процессах" - всегда "симфонии" процессов...
В реальном всё (!!!) - это "то" (нечто), которое, в "то же самое время и... место")), не совсем то, а "иное". Увы, в реальности можно быть немножко беременным ("только-только зачатием"), а можно и "вот-вот разродясь". Разница в "беременности" огромная настолько, что уже можно не философить, а в обычных судах рассматривать иски за убийство... живого плода...
А мне вот интересно, за какой УРОВЕНЬ "Ничто" речь?
-----
Как правильно пошутил Сакович (выше) "Ничто", это "Кто". "Кто", это "Ум". А "Ум" это то, на что направлено наше внимание (в данный момент). + единственно доступный ум- это наш собственный.
Дык про какой уровень ничто речь?
1. Мы отключает наше внимание от различения обьектов. Получаем "Бесконечное Пространство" - "ничто".
2.Мы переводим наше внимание, на то, что этот уровень "ничто" - обьект, который воспринимается нашим умом. Следовательно, имеет смысл перевести внимание на сам ум. Так получается следующий уровень "ничто"- "бесконечное пространство ума" - уже некая "наполненность", но а5 без различения, бо обьектов нет. (а "ничто" есть)
3.Ум - не только "вектор внимания", но и "изменения". Дык вот через какое-то время (на предыдущем уровне) внимание обращается на то, что вся эта "наполненность ума" изменяется, постоянно ( при этом оставаясь "ничем", не обьективизируясь).
4.А потом, изменения затухают, до полного прекращения. Точнее затухает и прекращается наше внимание к ним (ну уже и не "наше" т к "нас" уже давно нет). Вот тут наступает полное "ничто", т к эти изменения были "остатками" ПСС имеющейся (данной) реальности. Т е это тот "выход из плоскости бытия" (можно сказать и "сферы", т к в трехмерности обитаем). Полная безмятежность ума.
------
За какой УРОВЕНЬ "Ничто" речь?
Полная безмятежность ума сопутствует неспособности мыслить Hичто.
4-й уровень Hичто диагностирутся как фундаментальный ужас и провал ВСЕГО в ничто чистого, без предметного присутствия - "ЕСТЬ".
Ну дык АНАЛИЗИРУЙТЕ, хотя б в теории (пока практика недоступна).
Ужас от ЧЕГО? Двойственный ум привык осознавать (ежемоментно восстанавливать) собственное существование ОТНОСИТЕЛЬНО ЧЕГО-либо (обьективного). Обьективное пропало. ЧТО пропало вместе с ним? Только я-субьект. Двойственному уму, не за "ЧТО" зацепиться, чтоб самоидентифицироваться в Привычной парадигме.
Ну,"УЖАС". Но не "ужас, ужас, ужас". УМ-то никуда не делся. Он есть то, что этот "ужас" воспринимает. А раз воспринимает-осознает, то этот "ужас" - просто еще один из "воспринимаемых феноменов ума". Т е он НЕ имеет никакой власти над этим умом (бо уже осознан и "отпущен" - ум к нему НЕ привязан больше). А раз нет "привязанности", то и ужасу больше нечего делать в уме. (это "внутренняя" субьективность). А "со стороны", ум лишается "Я" со всеми его ограничениями (ну почти, бо и это еще не совсем финиш). Т е в "БЕЗсубьектном уме" остаются только "возмущения характерные для (состояния ума) Отсутствия Всего" (в т числе, как основное, полная безмятежность). Потом уже (по той же программе) нужно работать с этими "остатками возмущений".
-------
Человек смертен, мало того "внезапно смертен", а наш двойственный ум, живет в иллюзии упорядоченности (которую сам и создал). Т е в любой момент, эта кажущаяся упорядоченность, может разрушится до "ничто", правда потом наш ум тут же хватается за самоидентификацию (я\пространство, я\пространство поделенное на обьекты итд) и все а5 поехало по тому же кругу согласно имеющихся ПСС (бо "карма").
Если осилите - текст небольшой, то узнаете:
http://bibikhin.ru/cto_takoe_metafizika
Интересная мысль:
Что значит "перевернутый"? То, что мы видим как недосягаемое небо, на самом деле наша глубинная первооснова? Или мир физический - это зеркальное отражение (как в озерной глади, или на стенке пещеры) мира небесного. Я в одной из моих первых тем на ФШ отразил этот перевернутый мир таким образом:
Если вы закроете нижний треугольник, то увидите типичную для диамата картинку. Но если включить в нее мир невидимый, то он отразится в нашем сознании как "перевернутый мир".
Обратимся к Гегелю и узнаем, как он понимает "здравый смысл":
"Но философией овладел рефлектирующий рассудок. Мы должны точно знать, чтоозначает это выражение, которое часто употребляется просто как эффектноесловечко (Schlagwort). Под ним следует вообще понимать абстрагирующий и,стало быть, разделяющий рассудок, который упорствует в своих разделениях. Обращенный против разума, он ведет себя как обыкновенный здравый смысл и отстаивает свой взгляд, согласно которому истина покоится на чувственной реальности, мысли суть только мысли в том смысле, что лишь чувственное восприятие сообщает им содержательность (Gehalt) и реальность, а разум,поскольку он остается сам по себе, порождает лишь химеры" (Гегель. "Hаука логики").
https://www.marxists.org/russkij/hegel/nauka-logiki.pdf
Ну "осилил". И ГДЕ там ответ на мой вопрос? Да, там приравнивается "ужас" (через строчку упоминаемый) к типа прозрению в бытиё и свяческое ссущее...
Всяческое вступительное пустословие про обьективную науку, было БЫ как раз в тему, если БЫ, была указана ПРИЧИНА того "ужаса" + средство от его избавления (чтоб типа "прозрение"-то осталось). Именно этим занимается "наука" - выявлением Причин и если надо созданием их или устранением. НО, только Обьективных.
Вопрос, кстати в моем посте был риторическим, бо дальше, был на него ответ. Т е причина и устранение... но Вы видимо "не осилили".
-------
Когда меня понуждают читать какой либо источник "европейских корифеев философии", у меня возникает перед глазами картинка:
Мужик ломится в стеклянную дверь, за которой показывают какие-то занимательные картинки... сам рисует свои картинки на этом же дверном стекле.. и а5 ломится вперед, туда, где как ему кажется находится какое-то таинственное "сущщее", "бытиё", "ничто" и прочая нарисованная им или подобными ему "картинка".
Дык вот хочется сказать этому человеку: "Мужик, дверь открывается НА СЕБЯ!" (тяни, а не толкай).
Ну а кто пытается потянуть, видит "ужас"... только потому, что "дверь зеркальная" и ничего кроме "тебя" там нет, но и "тебя" нет тоже, бо "угол зрения" не тот (не обыденный). И "картинок" не показывают.
-----
Ну а "ничто"... если есть ужас, какое может быть ничто? Если у него есть Причина, то будет и Следствие, и последующая цепочка ПСС.
А вот если убрать (из восприятия, из ума), все цепочки ПСС - это и будет "ничто". При этом Полная Неопределенность и Полная "Свобода" (Необусловдленность, Независимость итд).
Hо ведь если дверь - стеклянная, то картинки за дверью и так видно? И тогда никуда ломиться не надо. А если не видно, то какой смысл в уточнении, что дверь - стеклянная?
)))
Андреев, 18 Июнь, 2021 - 21:34, ссылка
Онтология - наука о сущем? Но тогда это будет не философия, а физика.
Онто-логия - это наука о логосе сущего. Что такое логос сущего? Это свод принципов и законов связей и взаимодействий онтоса-природы, соединения и распада ее элементарных базисных единиц.
Но есть и более глубокий смысл онто-логии - это онтос логоса, природа логоса. Природа тех законов, которые управляют взаимодействиями и связями. Это уже не онтология, а как говорил Хайдеггер, фундаменталь-онтология, базис онтологии.
Но и здесь если разобрать слово фунда-менталь, то увидим, что речь об основании ментальной сферы, сферы разума, логоса - то есть той самой "природы творящей", движущей и управляющей "природой творимой".
Утрата понимания, что эта природа и есть главная и единственно подлинная субстанция - это и есть кризис онтологии, забвение бытие, закат метафизики, затмение и смерть Бога.
Дорогой, господин Андреев, буду признателен за Ваш ответ: как молчать без ущерба для умалчиваемого? В контексте моей статьи... https://clck.ru/Vw2zo