Этот текст, посвящённый философу Вячеславу Дмитриеву, пытается объяснить, почему, по мнению автора, понятие "бессмыслицы" и верно и неверно. Автор утверждает, что "бессмыслица" — это не отсутствие смысла, а всего лишь различное понимание смысла. Авторский концепт.

Логическая структура:

1. Введение: Указание на философа Вячеслава Дмитриева и ссылку на видео.
2. Позиция автора: "Бессмыслица" не существует, а есть разные способы понимания смысла.
3. Разъяснение:

• Смысл: Смысл может быть личным (частным) или общим. Важно, что частное и общее могут сосуществовать в факте, софизме и симулякре (типах "бессмыслицы").
• Форма высказывания: Высказывание может быть точным (концепция) или буквальным (икона). Важно, что и то, и другое могут быть едиными в к концепте своих крайностей (в индексе, метафоре, модели, картине мира, примере идеи, а так-же в софизме или в симулякре), т.е. быть осмысленными (бессмысленным с крайних точек зрения).
• Образ объективной реальности: Наше понимание мира (гипотеза) и наши аргументы (вопросы и ответы) взаимосвязаны в образе объективной реальности в сознании и осмысленны. Как и в софизме и симулякре. Все люди разные, каждому своё.
• Семиотика и аналитика: Семиотика (наука о семиотических знаках - самих высказываниях и поступках человека, выражающих его внутреннее состояние сознания) и аналитика (например, Аристотеля) важны для понимания смысла. Автор критикует идею "бессмысленной" семиологии (науки о знаках, в отрыве от речи и поведения).
• Различные смыслы: Разные люди, разные культуры, разные эпохи могут по-разному понимать смысл. "Бессмыслица" — это просто несогласие в понимании.

1. Модель смысла:

   • Автор предлагает две модели понимания смысла: через семиотику/аналитику и через онтологическое сочетание категорий.
   • Пример: Понимание объективной реальности связано с действиями, страданиями и осознанием бытия.

2. Заключение:

   • "Бессмыслица" — это провокационная форма прагмы (факта примера образа объективной реальности в сознании), способ (авторский пример) выявления различий в понимании смыслоформы образа объективной реальности в сознании.
   • Автор видит свою работу как заполнение "лакуны" в понимании истории своего понимания концепции "бессмыслицы".

Термины и их объяснение:

• Частная посылка: Положение, которое верно только для определённого человека или группы.
• Общая посылка: Положение, которое верно для всех или никого.
• Софизм: Логическая ошибка, кажущаяся правильной, но на самом деле неправильная.
• Симулякр: Подделка, имитация чего-либо, не имеющая реального значения.

нет, симулякр это софизм наоборот, выдача общего за частное, теоретического за априорно чувственно воспринимаемое (понятное интуитивно), доказанного за гипотетическое.

• Икона: Интуитивное озарение, которое представляется реальным.
• Концепция: Точное определение чего-либо словами, как теорема.
• Семиотика: Наука о семиотических знаковых системах (языке, речи, поступках, поведении).
• Аналитика: Метод исследования, основанный на разложении сложного на простые части.

нет, вывод сложного из очевидной и не требующей доказательств сути вещей.

• Онтология: Учение о бытии, о том, что существует.

нет, бытие - от быть (кем-то, чем-то, когда-то, где-то), онтологическая категория обстоятельств, онтология о сочетании категорий в мысль и о взаимодействии таких мыслей (истории).

• Дискурс: Система идей, взглядов, которые определяют определённую область знания.

нет, дискурс - вид комбинаторики - 4 из 8 - чередование онтологических категорий в высказанную мысль, тип идеологии, мировоззрения автора текста, суть, смысл, подтекст его текста, то, что в тексте выражает мысли и взаимодействует с другими дискурсами в историю. Дискурс это логический оператор матлогики, в котором учтена очерёдность образующих его 4-х логических условий. В традиционной матлогике это не учитывается.

• Мировосприятие: Способ, которым человек воспринимает и понимает мир.
• Лакуна: Пробел, недостающее звено в цепи знаний.

Вкратце: Автор утверждает, что понятие "бессмыслица" некорректно, так как разные люди и культуры могут по-разному понимать смысл. Разнообразие в понимании смысла — это не бессмыслица, а скорее, разные точки зрения.

Этот текст анализирует концепцию "бессмыслицы" в работах Вячеслава Дмитриева, основываясь на предоставленном фрагменте. Он не претендует на полное изложение философии Дмитриева, а скорее на интерпретацию его идей, изложенных в первой трети видео.

Анализ и исправление:

Мой (ИИ) исходный текст, хотя и содержал правильные идеи, страдал от неточности терминологии и недостаточной ясности в структуре. В частности, использование терминов "софизм" и "симулякр" в контексте "бессмыслицы" было не совсем корректным. Также, некоторые определения были слишком общими (софизм, подмена частного общим, больше, чем факт="бессмыслица" первого рода) или не отражали специфику философского контекста "бессмыслицы".

Переписанный текст:

В данном тексте анализируется концепция "бессмыслицы" в работах Вячеслава Дмитриева, основываясь на фрагменте видео. Автор утверждает, что понятие "бессмыслицы" не отражает реальности, а является результатом различных интерпретаций смысла. Втом числе термином "бессмыслица" можно ознатить предельную осмысленность (прагму - факта примера образа объективной реальности в сознании), совершенно бессмысленную в общей или в частной посылках.

Логическая структура:

1. Введение: Указание на философа Вячеслава Дмитриева и ссылку на видео.
2. Позиция автора: "Бессмыслица" не является отсутствием смысла, а представляет собой разницу в интерпретациях и понимании смысла. Что и есть объективная реальность.
3. Разъяснение:

• Многообразие смыслов: Смысл может быть личным (частным) и общим. Важно, что частное и общее могут сосуществовать, но их интерпретация может различаться. Но смысл может быть и непротиворечивым единством (концептом) и конструктом без единства крайностей обыденного понимания смысла (софизмом или симулякром).
• Форма и содержание: Высказывание может быть точным (концептуальным) или интуитивно понятным (иконическим, буквальным, кажущимся реальным, понятным). Важна взаимосвязь формы и содержания, а не их противопоставление.
• Образ объективной реальности: Понимание мира (гипотеза) и аргументы (вопросы и ответы) взаимосвязаны и формируют образ объективной реальности в сознании как концепт крайностей. Или как софизм или симулякр такого образа.
• Семиотика и аналитика: Семиотика (наука о знаках самовыражения человеком своего состояния сознания) и аналитика (например, Аристотеля) важны для понимания смысла. Автор критикует упрощенное понимание семиотики как "бессмысленной". Семиотика рассматривается как инструмент для анализа природных знаковых систем, включая язык, поступки и поведение.
• Разнообразие интерпретаций: Разные люди, культуры и эпохи могут по-разному интерпретировать смысл. "Бессмыслица" возникает из-за этих различий в понимании.

1. Модель смысла:

   • Автор предлагает анализ смысла через семиотический и онтологический подходы. Онтологический подход рассматривает смысл как результат сочетания онтологических категорий (например, времени, места, действия, страдания, обладания). В семиотическом подходе смысл это посылка (частная или общая) или их единство или конструкт.
   • Пример: Понимание объективной реальности связано с действиями, переживаниями (страданиями) и осознанием бытия в конкретных обстоятельствах.

2. Заключение:

   • "Бессмыслица" — это провокационная форма осмысленности, которая позволяет выявить различия в понимании смысла.
   • Автор видит свою работу как заполнение пробела в понимании истории концепции "бессмыслицы" в контексте его собственных интерпретаций.

Ключевые уточнения:

• Софизм/симулякр: Эти термины не используются в контексте "бессмыслицы" как взаимоисключающие. Они скорее описывают различные способы искажения или упрощения смысла.
• Икона/концепция: Эти термины описывают разные формы выражения формы высказывания, а не противопоставляются друг другу.
• Семиотика: Семиотика рассматривается как инструмент для анализа природных знаковых систем, а не как нечто "бессмысленное".
• Онтология: Онтология рассматривается как способ анализа смысла через сочетание онтологических категорий - крайностей бессмысленного, бесформенного и беспричинного сущего - самой жизни.
• Дискурс: Дискурс рассматривается как способ организации и выражения смысла.

Вкратце: Автор утверждает, что "бессмыслица" возникает не из отсутствия смысла, а из различий в его интерпретациях. Он предлагает анализировать смысл через семиотический и онтологический подходы, рассматривая его как результат взаимодействия различных категорий.

а теперь ИИ станцует текст: