К вопросу о солипсизме: существует ли внешний мир, как не зависящая от нас реальность, или он – всего лишь порождение сознания? Ответ: и да, и нет.

Любые термины и определения, в том числе, «солипсизм», «существование», «мир», «реальность», «сознание» есть номены (знаки и символы), кодировано отображающие не столько образы, сколько идеи-представления и отношения мышления. Каждый человек понимает их по-своему, а сами названия и обозначения не столько проясняют, сколько затуманивают суть явлений материального бытия.  

Что есть сознание? – Виртуальное «поле» знаний и мышления, на котором Мыслящий-Познающий ведёт «игру» своих представлений и отношений, формируя из них Мыслимое-Познаваемое. При этом все составляющие Триады: Мыслящий – Мыслимое – Мышление оказываются двойственно-противоречивыми, что выражается в следующем.       

Сознание посредством первичных отношений порождает образы, номены, идеи и представления. А затем с помощью вторичных отношений пытается разобраться в них.

Оно преобразует «внешние» воздействия (ощущения и сигналы органов чувств) в энергоинформационные структуры, которые размещает в двух разных сферах мышления: пространственном (как конкретные образы и представления) и семантическом (как абстрактные номены). И при этом постоянно отображает их и соотносит.

Мышление формирует Мыслимое-бытиё, наделяя представления координатами и изменчивостью и связывая отношениями друг с другом и с Мыслящим-«Я». А тот воспринимает порождённые им самим пространственно-временные конструкции как «объективную реальность», в которой существует и которой всегда противостоит.

Мыслящий, выстраивая линейно-логические модели взаимосвязей из слов и понятий, познаёт Мыслимое и определяет свои реакции. Но реагируя, он меняет его, делая неустойчивым и нестабильным за счёт создания обратных связей. 

С одной стороны, он расширяет и корректирует Мыслимое в процессах познания, а с другой, пытается сохранить его неизменным. Познавая, он тем самым отрицает прежние знания и занимается как анализом, так и синтезом представлений.       

Практически все известные философские системы пытались разрешить «главные» вопросы. Что первично, бытиё (Мыслимое) или сознание (Мыслящий)? «Существует» ли что-либо вне Мышления как абсолютная, «объективная» реальность? Есть ли за пределами наших ощущений нечто сверхчувственное (идеальное), и можно ли его вообразить и понять?

Но почти всегда упускалось из виду, что вопросы эти относятся к Метафизике Разума, к рассуждениям о бытии или иначе к размышлениям о Мыслимом. И что Мыслящего-«Я» нет вне мысли, без неё он не в силах что-либо воспринять и осознать.

Это – абсолютная и вместе с тем относительная данность, как бы её не называли, хоть «солипсизмом». Всё познаваемое мыслится, а знание есть продукт мышления. Только в разуме и нигде более «существуют» любые «реальности» бытия.

А сами знания базируются на соотнесении образов и номенов. Для нас непонятны материальные объекты и явления, не отображённые в слова, и бессмысленны термины, не приведённые в соответствие с известными образами и представлениями. 

Мышление есть непрестанное кодирование абстрактного в конкретное и абстрактно-конкретное (и наоборот) и связывание их между собой отношениями, как чисто абстрактными категориями качеств и свойств, чувств и эмоций. Для разума нет ничего вне этой структуры представлений и отношений. Поэтому все его знания – условны, относительны, субъективны и есть искажённые отблески Истины.

Для обозначения её, как чистой абстракции, Платон использовал термин «идея» («эйдос», близкий по созвучию с «деос», «теос» – «божественный»). А затем тот «пошёл гулять» дальше, неясный и неопределённый, понимаемый каждым человеком по-своему в зависимости от его состояния сознания и мышления. (Кстати, Платон ввел и термин «гений» – своего рода дух-наставник, хранитель человека).  

Дельфийский призыв «Познай самого себя!» применительно к Метафизике Разума означает: «Мыслящий, познай себя и Мыслимое посредством мышления». Однако уму не дано непосредственно воспринимать сверхчувственные идеи.

Превозношение разума, попытки познать Истину с его помощью и его методами ни к чему не приводят. Замкнутая на себя Триада Мышления без взаимосвязанных Иерархий Сознаний и Идей не способна «превзойти» мысль, выйдя за её пределы. Метафизика Разума, опирающегося на доступные ему инструменты познания, упирается в тупики ограниченности и эгоизма.

Но кроме неё существует иная Метафизика – Души, ориентированная на целостное и вне образное. Связанная с пробуждением (озарением) в человеке внутреннего начала, интуиции и любви, душа позволяет сознанию приобщаться к трансцендентному «То», Иерархии Идей и Единому Сверхсознанию-Сверхдуше. В ней нет эгоизма и расчета, она проявляется в потребности отдавать, жертвовать любовь другим людям, миру и Богу.

Разум и душа противостоят, но и взаимно дополняют друг друга, составляя дуальное единство сознания. Которое является источником всех «предрасположенностей и предопределённостей» человека.

С одной стороны, – знаний и эгоистичных стремлений разума, а с другой, – веры, любви, бескорыстия и жертвенности души. А также чувственного и сверхчувственного, животного и Божественного, бессознательного и осознанного – всех тех возможностей, которые изначально в нас заложены.

Человек в «срединном» состоянии сознания (исключим крайности-полюса) находится в том либо ином своём начале. Но в одном (в душе и любви) он пребывает в немыслии как часть, тождественная Целому. А в другом (в разуме) – в пространстве-времени Мыслимого-бытия как отдельное Нечто (Мыслящий-«Я»).

При переходе от души к разуму отражаемые ею сверхчувственные идеи отображаются в непрестанно меняющиеся совокупности образов, номенов, представлений и отношений мышления. Разум жаждет возвратиться в состояние покоя, радости и всезнания души, но не в силах этого сделать.

Теперь вернусь к вопросу о том, существует ли внешний мир как реальность, не зависящая от нас, и к моему ответу на него: и да, и нет. «Существование» есть субъективное восприятие Мыслящим порождаемого его мышлением Мыслимого, иллюзия материальности, которой на самом деле нет, а «бытиё» – результат преобразования (отображения) сознанием внешних идей.

Все сознания и идеи иерархически организованы, а источник их – Сверхсознание и исходная Идея Творения. Рассматривая нижестоящие сознания, отражаемые ими идеи и порождаемые Мыслимые, можно сказать, что для каждого из них вышестоящие идеи и Мыслимые-бытии как бы «объективно существуют».

Кроме того, Мыслящие-«Я», находящиеся на одном иерархическом уровне, например, люди Земли, совместно участвуют в создании обобщённого Мыслимого человечества, наполняя его своими идеями-представлениями. И никакой иной «реальности» помимо той, которую они сами мышлением порождают, для них не существует. Поэтому мир – реален (относительно) и вместе с тем виртуален (абсолютно). 

 «Насколько верны утверждения солипсизма, и как взаимодействуют друг с другом сознания-Творцы?». Нет истины в словах и понятиях, в представлениях и отношениях мышления, все знаниях человека – условны и субъективны. Принципиальными ошибками разума являются их абсолютизация, «чистое знание» как погружение в абстракции в отрыве от жизни и размышления ради размышлений (хотя сами по себе они полезны.)

 «Предназначение» мышления – в самопознании человека и обязательном применении знаний на практике. Только так они проходят «проверку на прочность» через систему отношений («обратных связей») Мыслящего с Мыслимым и либо отбрасываются как ложные, либо сохраняются.

Сознания взаимодействуют как излучатели и приемники идей, энергий и информации. Одни их порождают (определённого спектра частот), а другие воспринимают, преобразуют и тоже излучают, но уже как свои собственные, каждое – по возможностям резонансного «созвучия». Поэтому далеко не всё излучаемое (идеи) воспринимается всеми одинаково, да и воспринимается вообще.