fidely.

Не только разума, но и неразумия.... диапазон тут широк, если учесть, что разум может неким образом склонять себя до вида ризомы(РАЗУМ - РЕЗЮМЕ - РИЗОМА).

Т.е. всё дело в ВЫВОДЕ(РЕЗЮМЕ) или ПЕРЕВОДЕ(ПЕРЕХОДЕ/СТАНОВЛЕНИИ), когда теряется некое соответствие(сила соглашения).

Т.е. возникает та самая проблема реальности, которую,например, обсуждали в ВФ №1 за 2017 г в виде "материалов круглого стола", пытаясь увидеть некий поворот к реализму от антиреализма(постулируемого "релятивизмом").
Но в повороте были не уверены, поэтому поставили знак вопроса в названии...

"Реалистический поворот" в современной эпистемологии, философии сознания и философии науки?"(материалы круглого стола), темы, констатирующей существование жёсткой оппозиции реализма и антиреализма(Дубровский).

Пружинин: "Я не думаю, что сейчас можем говорить о повороте к реализму. Слишком модна релятивистская тенденция, слишком сильны релятивистские установки. Они модны, выгодны, удобны.
Сама идея реализма в эпистемологическом плане связана с тем, существует ли вообще знание как феномен культуры, или это лишь социальное образование.
Ведь знание по самой своей сути предполагает обьект(я знаю что-то о чём-то) и возможность сопоставления с этим обьектом, без процедуры которой знание как культурный феномен начинает размываться. Сегодня культурная установка вытесняется прагматической, истина как культурный феномен заменяется социальной полезностью. такая тенденция порождает проблематизацию реальности.
...По Аристотелю, бог создал мир по определенному плану - тогда задача познания постигнуть этот план. По У.Оккаму, бог создавал мир не по плану, но волевым усилием.Это был волевой акт творения мира. И в этом случае мы можем лишь строить гипотезы по поводу устройства мира, по поводу обьекта, и познающий человек уподобляется богу не благодаря постижению его плана, но лишь творческим актом.
Эта установка была сформулирована в 12 в, когда всё ломалось, и превратила знание в гипотезу, элиминировав всякую метафизику. так реальность превратилась в ментальную конструкцию, в гипотезу.
Эта линия, идущая от Оккама, медленно раскручиваясь, приводит нас к тому, что всё знание есть гипотезы, которые подчиняются принципам экономии мышления и удобства. На следующем этапе все теоретические конструкции превращаются в предмет для интерпретации, для манипулирования, для работы с ними. Текст(читатель) отделился от реальности(автора).
И эта оторванность от реальности стимулирует поиск адекватной реалистической позиции, возвращение науки к реалистической программе. иначе наука исчезает".

Я бы сказал, что дилетант, возводящий себя в кумир, становится над наукой, не позволяя себе и науке развиться должным образом в сфере социальной реальности("и сами не входять и других отваживают" своими далёкими от связи с реальностью высказываниями).

....А Бог, по библии,не только творил мир, но и создавал, а также созидал мир, что "в корне" меняет дело постижения мира, а с ним и самого бога.

....