Владимир Старк, 16 Июнь, 2025 - 08:53

Для атеиста-ортодокса (воинствующего материалиста) не существует таких критериев "доказательной достаточности".

Все эти  убеждения в виде различных "измов", по большому счету, не приобретаются человеком, а являются ментальной данностью, определяющей пределы его умственных способностей и возможностей.  

Доказательства существования Бога из условия, что Бог это Слово, привести проще паренной репы!!! И нужно быть ЗАКОНЧЕННЫМ ИДИОТОМ, чтобы этого не понять! Воспользуемся Доказательством от Противного:
Имеем утверждение: Бог существует! 
Рассмотрим обратное утверждение: Бог не существует!

Поскольку обратное утверждение противоречит самому себе, значит оно ложное! Соответственно, утверждение: Бог существует - истинно!

Для начала дайте определение термину. Кто только чего не впихивает в слово, каких только фэнтези не выдумано и написано. А потом навязано огнём и мечом.

Потом доказывайте по определению. Например, отдельное/антропоморфное существование или, там, всемогущество.  

см фильм Остров. Лунгина.

Также Бог есть любовь.

Исчезли бы различия между образом и подобием...,))

Бога увидеть нельзя, он достраивается или не достраивается при вопросе откуда есть - пошла наша непростая реальность.

Бог в своей ипостаси святого духа родственен или тождественен феноменологичности панпсихизма, если под ним понимать субстанциональность зачатков чувствительности во всём и их реализацию в органоне человека одетого.

Если принять во внимание, что в христианстве хула на бога может быт прощена, а на святой дух нет, то в таком приоритете бог не может во всяком случае вызывать отторжения.

 Сохраняю ваш текст здесь, чтобы удалить его у себя:

Логика - наука о достоверности мышления. Я как-то задумался о достоверности мышления, и вот что у меня получилось... Цитируется по моей книге "Недостающие Фрагменты..."...

Как познать истину и стать свободным.

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.» (Ин.8:31-32)

«Пребудете в слове» — речь идет даже не об исполнении заповедей как обычно, а скорее об их органичной свойственности характеру воли человека. То есть, нравственный (евангельский) характер позволяет человеку видеть мир истинно, объективно, достоверно. Такое утверждение звучит неубедительно даже в устах Бога. Но единство нравственности и мудрости замечали и люди…

Нравственность, есть правда. В. Шукшин

Разумное и нравственное всегда совпадают. Л. Толстой

Кто добр, тот и мудр. Сократ

Высшая мудрость — различать добро и зло. Сократ

Очисти сердце — тогда и поймешь. Прп. Амвросий Оптинский

Мудрость — это ум, настоянный на совести. Ф. Искандер

Когда ясно, в чем заключается истинная нравственность, то и все остальное будет ясно. Конфуций

Красиво и патетично. Но красота и пафос бывают обманчивы, они своей эмоциональностью могут увлечь человека в какое угодно заблуждение и глупость. Попробуем разобраться, а вдруг мысль этих авторов была на верном пути, хоть и не добралась до полноценного объяснения того, что нравственное видение тождественно видению истинному. И для начала обратимся к еще одной подборке цитат…

Все, что соответствует нашим желаниям, кажется правильным. А. Моруа

Мы любим правду, но лишь ту, что подтверждает нашу правоту. В. Меньшиков

Люди всегда против разума, когда разум против них. К. Гельвеций

Плохо мы верим тому, чему неприятно поверить. Овидий

Мы справедливы, когда не заинтересованы. Констан

Люди склонны верить тому, что им больше по вкусу. Б. Паскаль

Личности надо отречься от себя для того, чтобы сделаться сосудом истины, забыть себя, чтобы не стеснять ее собою. А. Герцен

А вот теперь уже становится понятней что объективность мировосприятия разрушается эгоцентрической заинтересованностью человека. Как это не странно, но грань между субъективностью и объективностью мировосприятия носит нравственный характер. Например, доброта, совестливость, великодушие, умеренность, смирение учитывают мнения отличные от своего, а бездушность, бессовестность, гнев, алчность, гордыня — пренебрегают мнениями, которые противоречат их интересам и представлениям. Нравственное (евангельское) мировосприятие легко ориентируется на понимание точки зрения ближнего. Эгоцентричное же мировосприятие всегда старается попрать чужую, невыгодную для себя точку зрения. Таков механизм объективности нравственного мировосприятия и искаженности мировосприятия безнравственного. Получается, что справедливость ума и справедливость нравственности действительно единородны.

Любой, даже самый ничтожный предмет эгоцентрической предвзятости способен разрушить объективность мировосприятия. Например, одним из многочисленных предметов гордости для человека является превосходство его ума, его правоты, представлений, суждений, знаний, просвещенности, точки зрения, осведомленности, компетентности. Гордость ума, как явление предметно близкое к теме истины, мы и рассмотрим подробней.

Первой ловушкой глупости для гордого ума является поспешное стремление выразить свое мнение, поскольку наличие мнения о чем бы то ни было, само по себе представляется признаком компетентности, опытности, просвещенности… Правота же (превосходство) заявленного мнения является гораздо более значительным предметом гордости, нежели его наличие, а потому в защите своих мнений гордость, превосходит все пределы субъективности и демагогии.

Гордость ума направляет логику человека только на утверждение своей правоты и на отвержение всего, что его мнению противоречит. Но и человек отстаивающий, допустим, некую объективную истину, поступает примерно так же. Различие заключается лишь в пристрастии гордыни к превосходству своей правоты. И чем сильней человек дорожит превосходством своей точки зрения, тем выше мера его интеллектуальной слепоты, его глупости. Тогда как скромность (смирение), а в данном случае это бесстрастное отношение к своему интеллектуальному превосходству, обеспечивает гораздо большую объективность видения проблемы.

Гордость ума не размышляя принимает на веру все, что хоть как-то подтверждает ее представления, и априорно отвергает даже самые убедительные и очевидные контраргументы. Такой стиль мышления останавливает развитие человека на границе тех убеждений, которые у него уже есть. Такой человек непроизвольно сопротивляется своему собственному развитию, ибо состояние его интеллектуального самодовольства может только разрушаться от нового, иного и более совершенного знания. Гордость ума ограничивается кругом лестных для себя представлений, и тем самым делает субъективистский самообман нормой мировосприятия. Путь же к мудрости базируется на смиренном принятии того факта, что твои представления как минимум несовершенны. В подтверждение вышесказанного еще раз обратимся к авторитетным мнениям:

Человек, не допускающий сомнений, ставит предел своему уму. К. Гельвеций

Все глупцы упрямы и все упрямцы глупы. Б. Грасиан

Ничто так не согласно с разумом, как его недоверие к себе. Б. Паскаль

Упрямый человек не обладает мнением, а мнение обладает им. А. Поп

Самое верное средство ошибаться — это считать себя непогрешимым. П. Буаст

Убеждения гордого ума обычно формируются на основании престижных воззрений. Престижность воззрений обуславливается такими их качествами как авторитетность, прогрессивность, смелость, оригинальность, независимость, таинственность, эффектность, модность, оппозиционность. Престижные воззрения легко и без размышлений принимаются носителем гордого ума, потому что престижность принятого мнения автоматически становится его собственным престижем. Или как говорили в старину на Руси: «Умному ясное, дураку — красное».

Рассмотренные выше повреждения ума обусловлены всего лишь частным проявлением гордыни. А сколько в мире ещё предметов, эгоистическое пристрастие к которым искажает объективность мировосприятия, разрушает ум человеческий…

Человек — это средоточие бытия, а потому нет ничего более значимого для понимания, чем глубокое, тонкое и объективное понимание человеком самого себя, а как следствие и других людей. У человека нет более удобного объекта для изучения тонких человеческих проявлений, чем он сам. Насколько глубоко человек понимает себя, настолько глубоко он понимает всех. Однако человек несовестливый, самодовольный невольно избегает объективного самопонимания, потому что не желает замечать, что его поведение зачастую определяется такими его качествами, как алчность, беспринципность, бессердечие, бесстыдство, высокомерие, гордыня, двуличие, жадность, жестокость, злопамятность, зловредность, злорадство, зависть, интриганство, корыстолюбие, лживость, лукавство, льстивость, мелочность, малодушие, мстительность, нечестность, недоброжелательность, невоздержанность, недобросовестность, нетерпимость, неблагодарность, несправедливость, притворство, равнодушие, раздражительность, самодурство, самоуверенность, скупость, сварливость, тщеславие, угодливость, упрямство, хвастовство и т. п.

Несовестливый, из-за нежелания замечать в себе эти и тому подобные проявления, искажает и ограничивает понимание самого себя, а как следствие он и окружающих воспринимает так же поверхностно примитивно, то есть как глупец. То, что человек, принимающий нравственность, принимает мудрость, можно легко заметить на примере людей глубоко порядочных: они неизменно отличаются объективностью и тонкостью мышления. Люди же корыстные, злые, беспринципные всегда отличаются мышлением демагогичным и примитивным, ум таких человеков – это их хитроумие.