Понимание основных направлений философии и их генезиса не возможно без рассмотрения конкретных исторических условий их становления. Сейчас мы исследуем условия и причины возникновения идеализма. Термин идеализм в 18 веке ввел в философию Готфрид Лейбниц, до этого была просто философия и никому в голову не приходило выделять в ней идеализм. Почему возникла такая необходимость, почему именно Лейбниц взял на себя эту миссию и почему дал такое название - идеализм? Прежде всего нам нужно разобраться что представляла из себя просто философия существующая до 18 века. Для понимания этих процессов знания европейской школы философии, нам нужно будет дополнить некоторыми моментами индийской школы философии, без которых трудно понять сам процесс развития философии. В индийской философии различают три уровня сознания: чита, это эмоциональный ум расположенный в области живота, манас - низший эмпирический ум связанный с органами чувств локализированный в центре груди, будхи - рассудочный ум или интеллект расположенный в голове. Эволюция сознания у человека происходила таким образом, что первоначально доминировало развитие читы и манаса или как сформулировал Ауробиндо Гхош - чувственно эмоционального ума. Развитие интеллектуального ума отставало и за исключением редких индивидуумов, интеллектуальный ум находился на низком уровне развития. Второй момент связан с способом получения знаний. Как пишет Патанджали есть три способа получения исинных знаний: восприятие органами чувств, логическое умозаключение и авторитетное свидетельство. Перечисленные ранее три уровня сознания не исчерпывают всех возможностей сознания, выше интеллекта находится интуитивный ум, еще выше так называемые духовные уровни сознания. Теперь вернемся к древней философии существовавшей до 18 века. Она основывалась на авторитетном свидетельстве мудрецов, развивших в себе интуитивный ум или духовные уровни сознания, с которых истинное знание открывается как озарение. Учениками этих мудрецов авторитетное свидетельство воспринималось на веру. Чувственно эмоциональный ум позволял сделать это легко и не задавал лишних вопросов. Интеллект который все ставит под сомнение был не развит и потому молчал. Вот в таких условиях развивалась философия до 18 века, Но вот наступила эпоха возрождения, ознаменовавшая собой начало бурного развития интеллектуального ума что привело к зарождению науки. Теперь интеллектуальный ум все ставил под сомнение, во всем требовал строгого логического обоснования. В этих условиях старая философия казалась неудовлетворительной для пытливого интеллектуального ума. Лебниц совмещал в себе выдающегося представителя науки и авторитетного философа. Он предвидел бурное развитие интеллектуальной философии, ярким представителем которой выступил, например, Гегель, железная логика которого, подняла философию до уровня точных наук. Поэтому Лейбниц провел черту, которая размежевала старую философию основанную на вере и новую философию создаваемую на основе безупречной логики, какой по сути стала немецкая школа философии. Почему Лейбниц для названия старой философской школы выбрал слово- идеализм, от слова идеал. Тут просто сыграл социальный фактор, Лебниц принадлежал к высшему изысканному обществу, слово вера было больше простонародным, идеал это также вера, но выражение более изыскано и утонченно. Я несколько исскуственно провел размежевание между новой интеллектуальной философией и строй школой основанной на чувственно эмоциональном уме. В реальности все перемешано и в старой школе иногда встречались интеллектуалы, а среди современных философов немало догматиков слепо верящих своим авторитетам.