«Познание мудрости есть суета и томление духа; кто умножает познание, тот умножает скорбь» (Екклесиаст). Познание, субъективное, относительное и условное, есть игра с собой Мыслящего-«Я», посредством представлений и отношений мышления порождающего Мыслимое-бытиё и затем познающего его и себя самого. 

«Скорбь умножается», прежде всего, от восприятий невежества, слабости, глупости, жадности и эгоизма подавляющего большинства людей. Но одновременно обретается понимание беспредельных потенций и богоподобия человека.  

Чем выше уровень его знаний, тем больше он осознаёт свои несовершенство и неведение. Сложность Пути самопознания, который предстоит преодолеть, вызывает у него «скорбь», как проявление слабости и сомнений, но у Посвящённых рождает тягу к познанию и радость от его неисчерпаемости. 

***

Обычно мы воспринимаем мир как сферу действия неизвестных и могущественных сил, которые играют с людьми и навязывают свою волю независимо от наших желаний и стремлений. Нам неведомы их цели, методы и средства, что порождает у нас страх и неуверенность в своих возможностях и предназначении. Мы пытаемся им противостоять, но чаще всего безуспешно. 

Внешние силы кажутся то слепыми, то разумными. Мы чувствуем их присутствие во всех происходящих событиях и явлениях, на которые реагируем своими эмоциями и поступками. Такое понимание жизни формируется нашими мышлением и отношениями, бессознательными и осознаваемыми. Поэтому мир и все его силы зависят от того, как мы их представляем и к ним относимся.  

Попытки рассматривать Мыслимое «объективной реальностью» в отрыве от Мыслящего и процессов мышления – бесперспективны. Отражение идей сознаниями, а также наполненность Мироздания их отображёнными представлениями и отношениями оказываются всеобщими и абсолютными.

Человека делают разумным мысль и слово, но прежде всего таящиеся в них отношения, определяющие направление и интенсивность психоэнергетических преобразований и взаимодействий всего со всем. Без них невозможны не только вожделения и отвращения, страхи и эмоции, но любое познание.

Отношения к Мыслимому-бытию как совокупности «неумолимых сил природы», не зависящих от воли и желаний Мыслящего-«Я», приводят к покорности перед ними, отказу от борьбы, от свободы выбора и ответственности за свою жизнь. И есть следствия сужения сознания, невежества, слабости и неразвитости личности.

Они порождают представления об ударах судьбы, действиях случая, провидения и создают цепи обратных связей отношений. А «уважительность» к высшим силам часто превращается в попытки задобрить, умилостивить их.

Однако в Мироздании нет иных сил («навязываемых человеку», но кем?) и воль, кроме Иерархии мыслящих сознаний и их психических энергий. А также производных от них бессознательных энергоинформационных структур и субстанций. 

При этом человек посредством разума, души и любви сам создаёт своё Мыслимое и все отношения к нему, хотя и является воспринимателем внешних идей, порождаемых иными сознаниями, их мыслями и волями. Бытиё оказывается проекцией состояний и мышлений множеств людей, формирующих его за счёт психоэнергетических преобразований, пребывающих в нём и познающих его и самих себя.

Мир зависит от наших знаний, воли, сил духа, представлений и отношений. Если их изменить, он сразу начинает меняться, наполняясь красотой и радостью, Благом, Светом и Любовью. Это так просто, но и неимоверно сложно сделать!

Сам по себе мир – нейтрален к человеку (хотя и не существует «сам по себе»). Он не заставляет, не навязывает нам решения, реакции, действия и отношения, но лишь предлагает, побуждает к ним.

Мы всё и всегда выбираем сами (даже когда отказываемся от этого) собственными волями и желаниями, часто неосознаваемыми. Точнее, теми мотивами и намерениями, которыми они определяются и в основе которых лежат наши отношения. Именно они определяют наши жизни и судьбы.

***

О «символическом восприятии жизни». Строго говоря, наши восприятия и мышление – символичны и невозможны без номенального (словесно-понятийного) отображения образов и представлений. Мыслимое выстроено на основе знаков и символов, которые оказываются целями, смыслами и механизмами познавания; с их помощью мы постигаем жизнь и «внутренний мир человека».

Они порождают и обозначают друг друга, поэтому любые объяснения понятий превращаются в очередные покровы по-разному толкуемых всеми смыслов. Наши знания оказываются искажёнными и ложными мнениями, «тайны» жизни – недостижимыми, а Истина – вечно ускользающей.

Отыскать её, используя мышление (слова и речь), – нельзя; каждый воспринимает лишь то и так, что и как может понять, и прежде всего то, что хочет познать. А «кратчайший путь к Истине через решительное преодоление устойчивых ложных стереотипов» на деле оказывается построением новых «устойчивых и ложных стереотипов» – окольных троп очередных заблуждений и обусловленностей. 

Пока объектом познания является «внешний мир» (Мыслимое), средством – мышление, а Мыслящий-«Я» вообще исчезает из рассмотрения, трудно приобщиться к Истине. Главной целью исследований должно стать сознание, а инструментами – не только Метафизика Разума (способность человека размышлять о бытии и о себе самом), но и Метафизика Души (возможность его менять свои отношения и состояние духа и любви). Именно в последней скрыта Истина в целостно-неявной полноте и единстве.

Иллюзии «объективной реальности» | Tabularussia | Дзен