Хайдеггер, размышляя над поэмой Парменида, задаётся вопросом о Истине, которую греки называли словом алетейя. На немецкий лад он переводит или заменяет это слово как несокрытость. При этом сам хайдеггер признается, что заменяя греческую "алетейя" немецкой "несокрытостью", мы ещё ничего не переводим. До настоящего перевода дело доходит только тогда, когда выбранная нами "несокрытость" пере-водит нас в ту сферу опыта и тот способ постижения, из которых греки, и в данном случае начальный мыслитель Парменид, говорят слово алетейя.

Итак, пере-вод в ту сферу опыта и способ постижения наведёт нас на соотношение "несокрытости и сокрытости", о чём и ведёт дальнейшую речь Хайдеггер: Во-первых, слово "несокрытость" наводит нас на мысль о "сокрытости".

Два метода, две логики(ЭЛЛ(элементарная логическая логика) и ЭДЛ(Элементарная диалогическая логика)) размышлений/рассуждений у греков, в одном случае, могут открывать, а в другом - скрывать нить ведения беседы, что даёт право говорить о наличии некоего сокрыто-несокрытого единства(оси) логик, раскрывающих истину в своём онто-гносео-логическом раскладе...

Два братца "в себе умных"
Вели свой логик склад.
Дурак втесался в мир их,
Хотел внести свой лад.
Над дурнем посмеялись
Два братца дружно в лад,
Но после разузнали,
Что дурнем был Сократ.
Что в знании незнанья
Методикой своею
Он скрыл суть вопрошаньем
В беседе алетейю.  (сокрыл несокрытость)
Майевтики затею,
Чей метод не для всех,
Он применял для тех,
Кто мог постич идею...
"Платон мне друг,
Но Истина дороже" -
Изрёк, став в круг,
Ценитель форм построже.
А вот сокрытости недуг
Платону был дороже,
Поэтому Сократом круг
Он вывернул наружу.
И вот Идея - знаний лад
С незнанием связалась
И логик двух в един уклад
Ведением беседы стала(сь). (=диалектикой в незнании)
Суть ЭЛЛ и ЭДЛ
С античности смещалась
И вот теперь как знак Пробела
Средь логик оказалась.

Судить о единстве(оси) элементарных форм ЛОГА и ДИА-ЛОГА вне их истинной идеи(кругового движения) оказалось затруднительно, а то и вовсе невозможно. А посему современники упростили логику, убрав от неё её смысловое бытие(логичность/диалогичность), оставив лишь следствие в виде "традиционной формальной логики", не задумываясь особо над тем, что "простота бывает хуже воровства"...

И вот...
Смысл логики явился суть
В знаке Пробела "логикою смысла", (Делёз)
В которой становленья путь
Скользит от настоящего в двух смыслах.
Двусмысленность, а значит - произвол
Субьекта вносит в логику раскол,
Травя "ОКСЮМОРОНОМ", будто зверя,
В реальности её уже не веря...

Михаил Эпштейн("Знак Пробела") пишет: Человек - пробел в своём знании о себе. Он предстаёт нам только со спины, как персонаж гуманитарных исследований. ...Человек видит всё, кроме себя; себя он видит только со спины, как другого. Задача гуманитарных наук - повернуть человека лицом к самому себе - невыполнима. Именно эта проблематичность гуманитарного знания как самопознания отозвалась во всей системе научного знания хх века, потрясая основания и самых методологически устойчивых дисциплин, от математики и логики до кибернетики и информатики.
...Именно на сцене гуманистики разыгрывается трагикомедия гомо сапиенс, который с античных времён был призван к главной цели - "познай самого себя", а в хх веке упёрся в методологический тупик невозможности самопознания.
....Не оксюморон ли само выражение "гуманитарные науки"...?

...........