Сущность и явление на практике

Диалектика учит, что практика производственных технологий выше (теоретического) познания, ибо она имеет достоинство всеобщности. Если всякий акт производства сводится к технологическому методу (описывается техпроцессом), то такой технологический метод абстрактно-логически может быть сведен к теоретическому диалектическому методу, в котором рассматривается любое движение. При этом методе мы исходим из принципа самодвижения, состоящего в некотором изображения противоречия. Противоречие же есть корень всякого движения и жизненности.

Диалектическая теория противоречия

Далее мы это противоречие представляем в виде мерного (менового) отношения между двумя движениями. Тайна всякого мерного отношения заключена в этом простом мерном отношении. Данное отношение мы анализируем. Уже самый факт, что это есть отношение, означает, что в нем есть две стороны, которые относятся друг к другу. Единичное отношение (противоречие) можно выразить уравнением:

Х теплового движения А = Y механического движения В.

Этим суждением единичности выражено общее для данных форм движения свойство движения, состоящее во взаимодействии отталкивания и притяжения. Единичная форма меры делает свойство механического движения единичным эквивалентом. На более высокой ступени развития переход к особенному суждению представляет собой выражение свойства механического движения во всех других движениях и придает последним форму разнообразных особенных эквивалентов. Наконец, получается всеобщая форма движения эквивалента существующих «диалектических» форм движений:

Х теплового движения А, или Y механического движения В, или т. д. = единому принципу движения.

Свойство превратилось в принцип, и этот принцип движения получает форму всеобщего эквивалента, потому что все формы движения обнаруживают в этом законе движения свою сущность. Если свойство превратилось в закон, то мера перешла в сущность (тайна сущности заключена в мере, в мерном отношении). Всеобщего (сущности) мы не слышим и не видим, оно существует для ума. Сущность как таковая, это - чистое создание мысли и абстракция.

Диалектика сущности Вселенной

Рассмотрим следующее суждение (положение) Гегеля: «Скрытая сущность Вселенной не обладает в себе силой, которая была бы в состоянии оказать сопротивление дерзновению познания, она должна перед ним открыться». Говорят: философия познает сущность; но самое главное при этом - помнить, что сущность не нечто внешнее по отношению к тому, сущность чего она составляет. Сама сущность есть существенное содержание, а нечто неопределенное. Закон и сущность понятия однородные, однопорядковые.

Противоречие - источник диалектики. Двойственный характер сущности.

Представим противоречие самодвижения в виде простого отношения, которое можно выразить уравнением.

Явление = сущность

В данном уравнении (мерном отношении) явление играет активную, а сущность пассивную роль. Явление находится в относительной форме, сущность функционирует как эквивалент, или находится в эквивалентной форме. Явление и сущность нераздельные моменты, но в то же время друг друга исключающие крайности. Когда мы говорим о сущности, то мы имеем здесь нечто удвоенное: во-первых, некое непосредственное (явление), и, во-вторых, то же самое как опосредствованное (закон).

Явление начала и его сущность

Обратимся снова к русской диалектической школе, которая добилась значительных успехов в области культуры философского языка и мышления. Данная школа сумела выделить главные элементы в диалектике движения и проанализировать противоречивые силы и тенденции во всяком явлении. Она сумела рассмотреть в диалектике движения и его начала не только единство противоположностей (полярность), но и переходы каждого определения, стороны, свойства в каждое другое (в свою противоположность).

В старой логике (например, в физике Ньютона и его логике) перехода нет. А раз в логике нет диалектических переходов, то такая наука видит свой предмет неправильно, только с одной стороны (для нее начало мира, сущность Вселенной нечто непостижимое). Что же представляет собой диалектика перехода (начала)?

Иллюстрацию такого перехода можно посмотреть на рис.3 в работе «Гегель и естествознание. Продолжение 12. (О раздвоении единого и о двух единствах противоположностей в физике и математике)». На рисунке изображен одиночный импульс движения АВС, а сам переход показан в точке А. Важно заметить, что такой переход характеризуется в диалектике точечностью (границей).

По мере своего развития переход движений стал одновременно представлять и разрешать те противоречия, которые заключал в себе процесс обмена (обращения, превращения) между движениями. Действительный обмен движений происходит в виде перемены форм, в которой развертывается двойственная природа сущности как явления и самой сущности. Таким образом, разрешенное противоречие есть, следовательно, сущность (основание) как единство явления и сущности (положительного и отрицательного).

Диалектика полярности

Диалектика предполагает, что противоположность как полярность проходит красной нитью через всю природу. Это есть всеобщий закон природы.

Играющее такую важную роль в физике представление о полярности содержит в себе более правильное определение противоположения, но так как физика в своем понимании законов мысли придерживается обычной логики, то она ужаснулась бы, если бы она решилась развить понятие полярности и пришла бы к тем мыслям, которые заключаются в последней. Попробуем развить и изобразить некоторые моменты полярности и их переходы. Например:

Бытие = небытие, все есть = все не есть, явление = сущность, начало = конец, начало = результат, отталкивание = притяжение, точечность = непрерывность, плюс = минус и т. д.

Переходы в полярности

Сущность = f (явления), результат = f (начала), притяжение = f (отталкивания), отталкивание = f (толчка), непрерывность = f (точечности), U = f (I), Y = f (X) и т. д.

Например, всякое действие можно рассматривать как «воздержание» от противоположного действия (всякое ограничение есть отрицание). Другими словами, одна сторона полярности порождает противоположную сторону, одна сторона есть функция своей противоположной стороны (своего аргумента). Закон перехода движения является фундаментальным законом в природе и представляет собой сущность Вселенной.

P.S. В старой ньютоновой физике нарушение полярности происходит сплошь и рядом. Например, закон притяжения без закона отталкивания является нарушением полярности в природе, а сущность полярности движения нарушается, если непрерывность движения рассматривается без точечности и т. д. Незнакомство же старой физики с природой перехода противоположностей приводит к тому мнению, что этот переход одного в другое остается простой путаницей, поскольку не существует сознания необходимости этого превращения. Такой физике место только в музее.

Сущность и явление. Часть 2. Об анализе принципа превращения

Гегель отмечал, что основной закон мира, по Гераклиту, есть «закон превращения в противоположность». Таково воззрение на принцип превращения и самой диалектики. Противоположное воззрение на превращение существует у представителей естественнонаучной культуры. В частности, конфликт по данной теме существует между философией и физикой. Философия полагает, что у естествоиспытателей узко понятие превращения и нет понимания диалектики. Что же представляет собой диалектика превращения?

Заметим, что тема превращения раскрывается в учение о сущности, а сама сущность как процесс характеризуется в ходе диалектического превращения. Следует здесь также подумать о том положении Гегеля, в котором мыслитель рассматривал противоречие в качестве источника самодвижения и самой диалектики движения и превращения. Ранее мы отмечали, что старой научной школе оставалась неясной природа движения в физике к началу 20-го века. Анализ темы природы движения показал, что русская философская школа значительно продвинулась в области исследования диалектики превращения. Был осуществлен настоящий «прорыв» в осознании необходимости этой диалектики превращения.

Суть «прорыва». Философское пояснение процесса превращения

В диалектике вскрывается та внутренняя связь в процессе, согласно которой одно качество не может существовать самостоятельно без другого, одно необходимо соотносится с другим, согласно философскому понятию противоположности существуют лишь друг через друга (ничто существует лишь через бытие). Обе противоположности противоречия (системы) «работают» в паре друг с другом. Между ними существует причинно-следственная связь. Связь и есть переходы в диалектике. Таков принцип диалектического превращения и перехода.

Возьмем пример из сферы диеты. Еда есть воздержание от поста. Пост есть воздержание от еды. Диета представляет собой единство противоположностей, единство еды и поста. Здесь вскрывается та внутренняя связь, согласно которой одно качество как еда не может существовать самостоятельно, без другого (без поста). Первое есть лишь постольку, поскольку есть второе.

Противоположный пример возьмем из физики Ньютона. Ньютонова физика предполагает, что все учение о тяготении покоится на утверждении, что притяжение есть сущность материи. Это, конечно, неверно. Там, где имеется притяжение, оно должно дополняться отталкиванием. Поэтому уже философы вполне правильно заметили, что сущность материи составляют притяжение и отталкивание. Притяжение и отталкивание столь же неотделимы друг от друга, как положительное и отрицательное, как еда и пост.

Продолжим тему. От сущности материи необходимо перейти к сущности движения и самодвижения. Условие познания всех процессов мира в их самодвижении, есть познание их как единства противоположностей. В диалектике принцип всякого самодвижения состоит в некотором изображении противоречия. Отношение самодвижения в физике представляет собой систему Г-Д (генератор-двигатель), в которой реализуется закон превращения (перехода) противоположных «моментов» системы.

Теперь от сущности самодвижения перейдем к первосущности, к мере-закону. Если, например, в физике Ньютона получило такое определение мысли, как «сила тяжести», то в новейшее время в физике движения значительную роль играет категория полярности. Полярность (мера) есть определение такого различия, в котором различаемые моменты неразрывно связаны друг с другом. Важно отметить, что полярность (мера) движения в «диалектической» физике определяется не в фазе притяжения, а в фазе перехода Г-Д (перехода от генератора к двигателю).

Теперь поговорим о прообразах математического бесконечного (об интенсивных величинах). Физика Ньютона считает, что мгновенную скорость (конечную величину) можно записать с помощью производной. Это, конечно, неверно. Ньютонова физика описывает только результат движения, а начало (причину) движения она так и не может показать. Там, где имеется результат, он должен дополняться началом. Результат и начало столь же неотделимы друг от друга, как труд и праздность.