Итак, отыскать сторону мелодии оказывается очень не просто тем, кто воспринимает мелодию лишь непосредственно(напрямую), не учитывая возможности её опосредствующего восприятия - абстракции в виде гармонии мелодии.

Например, если мелодию обозначить светом, то гармония окажется ни чем иным как тенью света(светотень).
Но при прямом(непосредственном) восприятии света(мелодии), тени(гармонии) в свете не видно. А раз не видно, то, естественно, делают заключение об невозможности описания света(мелодии).
Таковые не учитывают, что при имеющемся посреднике, коим является диалектик(фокусник у Платона), оперирующий своими  двумя помошниками - субьектом и обьектом, описание мелодии становится вполне возможным, т.к. посредник, при падающем на него свете, отбрасывает(являет) тень(светотень).

Далее, надо сказать, что сей посредник также работает если поменять местами сделанные нами выше обозначения мелодии и гармонии - мелодия теперь будет обозначаться тенью, а гармония - светом.
При таком раскладе обозначения получается, что мы,например, слышим мелодию(тень), но не видим её, т.е. не воспринимаем гармонически(как свет).
Но мы, по своей несознательности, ещё не понимаем, что если убрать свет, то и тени исчезнут. Но может и понимаем, но не хотим на это особо обращать внимание.
Следовательно, воспринимающие только тени(мелодию) оказываются всегда повёрнуты к свету спиной(задом), эксплуатируя(интерпретируя на свой лад видения) свет при оперировании только тенями в своём философствовании.

Т.о. мы приходим к постулированию двух различных пониманий образов "ПЕЩЕРЫ" и соответственно "ПЕЩЕРНЫХ ЛЮДЕЙ" - "ПЕЩЕРА", в которой есть возможность избавиться(благодаря наличию в ней диалектика(фокусника)) от произвольной эксплуатации(интерпретации света("что вижу, то и пою"), в виде "ПЕЩЕРЫ" ПЛАТОНА("Государство"), и другой "ПЕЩЕРЫ", основанной только на эксплуатации света( в которой отсутствует диалектик(фокусник)).

Диалектика(фокусника) можно представить в виде героя сказки тягающегося с бабой-ягой в поворачивании избушки к лесу задом, а к герою передом, чтобы через дверь(необходимость) пройти в царство Кащея, и разрушить иллюзорное восприятие, основанное лишь на тенях.

Платон("Государство"): ...Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнём и узниками проходит верхняя дорога, ограждённая - глянь-ка - невысокой стеной вроде той ширмы, за которой ФОКУСНИКИ помещают своих ПОМОШНИКОВ, когда поверх ширмы показывают кукол.

"Верхняя дорога" это видимо тот путь, который необходимо преодолеть, чтобы обратиться к свету всем повёрнутым к нему спиной(задом), чтобы избежать в дальнейшем всякого рода задо-мазохизма в условиях вынуждающих всё более эксплуатировать свет, удовлетворяя зависимое от теней желание.

"Дорогу осилит идущий!"....

......