Уважаемый Евгений!
Из вашего сообщения все-таки не явствует, что же такое материальное... Да, материальное сексуально. Но что, это его единственная характеристики. И для чего идеальному (форме) принимать материально-сенсуальное обличье? Я соглашусь с вами, что материальное и идеальное неразрывно связаны с друг другом. Вот было бы замечательно если бы взяли на себя труд эксплицировать эту связь. Кроме того, вас интересует проблема смысла. Было бы замечательно, если бы вы объяснили онтологический "смысл" этой связи, ее место в структуре бытия.

Силаев. 2. Проведем мысленный эксперимент. Пусть огромные возможности человека позволили ему уничтожить в Мире все, что имеет форму куба. Значит, в реальном Мире больше не существует ничего материального кубической формы! Но, очевидно, что идея куба неуничтожима, и всегда какой-нибудь умелец сможет изготовить материализовать кубик.

Грачев. Не логично, ибо ничего не "значит". Ваше "значит" манипулятивно - маркер вывода без денотата. Хотя бы потому, что по условию Вами предъявлен эксперимент не в реальном мире, а мысленный эксперимент.

Отсекаем слово "значит" бритвой Оккама. Остается: "Пусть огромные возможности человека позволили ему уничтожить в Мире все, что имеет форму куба и пусть в реальном Мире больше не существует ничего материального кубической формы!".

Только это не лишает возможности, что найдется какой-нибудь умелец, который сподобится изготовить куб в реале. Поэтому следует усилить условие мысленного эксперимента в следующей формулировке: "Пусть огромные возможности человека позволили ему уничтожить в Мире все, что имеет форму куба и пусть в реальном Мире больше не существует ничего материального кубической формы! А для полного счастья, пусть никакой умелец больше никогда и нигде не сможет изготовить куб в реале"

При таком положении, скрытая посылка Вашего мысленного эксперимента (в реале кубы уничтожены, но есть лазейка: изготовить такой куб) становится явной, а сам мысленный эксперимент бессмысленным.

Исходя из неоспаримого утверждения Протагоа из Абдер ("Человек есть мера всего сущего в бытии, и не сущего в небытии"), можно утверждать, что окружающий мир проявляется для человека через всевозможные его сенсоры.
Осознанное человеком проявление становится предметом (темой) его осмысления - объектом.
Объект можно назвать условно материальным объектом, если воздействие на сенсоры человека было прямое. К материальным объектам относятся нежмвые объекты (предметы), живые и человек.
Духовным объектом, можно назвать объект, проявление которого было опосредовано. Все действия (воздействие, противодействие, взаимодействие) являются духовными объектами потому, что ... (догадайся почему!). Энергия, как способность объекта действовать, и масса, как его способность противо-действовать, являются духовными объектами второго уровня абстракции.
Материя (вещество) объекта есть количественная оценка человеком результатов взаимодействия объекта с окружающим миром. Сам объект состоит из более мелких, взаимодействующих между собой объектов. В конечном итоге, при "исчезновении" объекта в определённых условиях энергия переходит в массу, а при других условиях - масса переходит в энергию. Это происходит при взрыве и антивзрыве.

В.М. с приветом.

О том, что человек состоит не только из тела, но имеет и некую "душу", уходящую после смерти в загробный мир, знали давно, до возникновения философских категорий. Но из этого знания не возникало разделения на материальное и идеальное. Прямые линии, круги и кубы, как строительные элементы тоже были известны, умели делать и множесмтво одинаковых элементов той или иной геометрической формы. Для этого надо иметь в мышлении соответствующие представления. Философия началась из умственной игры в линию "как линию вообще" и т.д. Отсюда вопрос: имеет ли разделение на материальное и идеальное какое-то отношение к реальности, или это все-же умственная игра, позволяющаю иногда что-то понять о реальности, но в основном остающаяся игрой?

Локализация идеального объекта предполагает связь этого объекта с конкретной точкой во времени и в пространстве.

Уважаемый Евгений!
Поскольку Вы предложили высказаться всем желающим, то не утерпел.
Возьмём не один, а три стальных шарика. Естественно, что эти шарики будут не у нас в голове, а снаружи её, например, на столе. Это физические, материальные предметы и они локализованы относительно стола и относительно других окружающих предметов, то есть имеют координаты. Положим шарики так, чтобы они образовали треугольник. Но можно их вытянуть в "линию". Фигура зависит от состояния шариков, от их положения, координат. Фигура, образованная из шариков и есть идея - определённый набор состояний (координат) даёт определённую фигуру - идею. Каким образом меняются состояния шариков? Чтобы изменить состояние, надо к шарику приложить усилие (векторно), затратить энергию. Но что интересно, надо затем приложить силу в противоположном направлении, чтобы остановить шарик. Шарик переместился и остановился в новом состоянии. Суммарное усилие оказывается равным нулю, но слагаемые разделены временем.
Теперь можно эту систему из шариков вложить в голову или в другое место, где требуется идея. Это была идея треугольника (элементарного). Для отражения идеи шарика (круга на плоскости) потребуется разместить вокруг воображаемого круга шесть таких же кругов. Эти шесть кругов (шариков), окружающих воображаемый круг (шарик) и будут идеей круга. Для составления идеи шара делаем то же самое, только в объёме. Видимо поэтому так ценится Цветок жизни в сакральной геометрии. (Боб Фриссел. "Аспект семени создает центральный круг и шесть периферических кругов (рис. 8.2)")