Ох уж эти диаматчики, которые свято верят в фантастическую возможность деятельности "само собой",  когда вдруг  происходит нечто понятное и  осмысленное без какого-либо участия разумного деятеля, что-то и как-то  происходит "естественным" образом, по непонятно откуда  взявшимся самовольным "законам природы", которые не имеют начала и  конца, сами собой  движутся, бесцельно усложняются, бессмысленно  развиваются "от абстрактного к конкретному. В наличии все признаки примитивной, вполне понятной для большинства людей,  языческой веры в возможность  существования безличного, безначального, бесконечного , неразумного, божества по имени "Природа". Совершенно алогично связывать такие представления с размышлениями Гегеля о логике и диалектике. 

У Гегеля нет ничего "механического",нет  никаких "механизмов"а только органичное, логичное  разумное движение идей Абсолютного Духа в его понятиях. 

       ***   

  1. Идея творческого  развития использует  "материал" противоположностей для созидания нового, небывшего, как каменщик использует единство кирпича и раствора для строительства дома.   

  2. Переход от единичного к общему множественного выражает не изначальный, тривиальный  процесс обобщения (как у Аристотеля), а спекулятивное (как у Гегеля) осознание одной идеи в целенаправленном, осмысленном осуществлении множественного из одной идеи  в деятельности Абсолютного Духа.    

  3. Сама идея осуществления логики в рассудке и разуме Реализуется на пути от "тощей абстракции" субъективного начального понятия определённого слова в мышлении, к его  живому, логичному осознанию как  символа "богатого" содержания его конкретной идеи.

 4.  Понятие мышления означает смысл слова, которое символизирует идею.  

5. Именно в термине логической триады - "речь-мышление-логика" можно осознать неразрывную  идею единства языка и мышления, о котором говорил  ещё Аристотель в своих трактатах, размышляя  о логике.

 - Поэтому метафизика определяет первые основания, начала и принципы не только философии, но и логики, логики - которая позволяет осмысленно высказываться и понимать смысл сказанного.

 - Поэтому можно сказать, что и в грамматике  каждого конкретного языка есть логика определённого мышления  субъективными понятиями слов этого интерсубъективного  языка.

 6. Таким образом разумное мышление направлено на осознание в символе слова  объективной идеи (понятие идеи  Абсолютного духа у Гегеля), а  рассудок -  на формальное понимание содержания слов (субъективное понятие или "мнение" у Аристотеля), понимания слов как  простых знаков, в их логичной смысловой связи, в их определении на основании знаний  их содержания в цельности  структуры    смыслов  в  индивидуальном понимании, иногда без связи с ясным осознанием идей этих слов.. Логика даёт возможность рассудку  понять формальное , логичное соотношение в структуре  высказывания как его смысл или оформить  рассудочную мысль в логичной, понятной  форме словесного выражения на конкретном языке. Такая логика может быть названа рассудочной, "формальной". Если же мысль является результатом осознанного мышления, если она  осуществляет идею, а высказывание этой законченной мысли имеет цель выразить эту идею,  то логика такого разумного мышления осуществляется в свободном творчестве и определяет цельный смысл рассуждений, направленных на осуществление новой  идеи и  понятного высказывания такого  нового, неизвестного ранее  смысла содержащегося в  этой идеи. Каждое формальное рассуждение только логично реализует определённую цель, осуществляет оформление выразительных элементов  для представления содержания идеи, но не определяет такую цель и идею такой цельности. Например, Шекспир поэтично выразил свою идею в трагедии "Гамлет", осуществил эту   одну идею в тексте и на сцене театра разными  формальными выразительными языками.

  А вот,  идея трагедии судьбы Платона, как писал Вл. Соловьёв, осуществилась в его действительной судьбе  как реализация философского понимания своего предназначения и в свободном целенаправленном осуществлении своих идей в  собственной конкретной жизни, в стремлении осуществить свои идеи в жизни других людей.     

 7. Метафизическая идея категории "бытие" у Парменида  породила богатство философских размышлений, положила разумное основание правильного мышления на пути познания Истины,  как первое начало в основании логики. Парменид указал единственное, правильное,  логичное направление в процессе  размышлений, рассуждений и высказываний  на  сложном пути к Истине,  к свету понимания, к благу  в жизни, а отклонения от этого прямого пути уводит в сторону,  во мрак бессмысленного, бесцельного,  ложного …  Есть один истинный путь и множественность  самых разнообразных, иногда очень интересных, оригинальных отклонений от прямого пути, ведущих в никуда.  Парменид в поэме "О природе" про эту идею  писал так: - "фр. 2

Ныне скажу я, а ты восприми мое слово, услышав,

Что за пути изысканья единственно мыслить возможно.

Первый гласит, что “есть” и “не быть никак невозможно”:

Это — путь Убежденья (которое Истине спутник).

(5) Путь второй — что “не есть” и “не быть должно неизбежно”:

Эта тропа, говорю я тебе, совершенно безвестна,

Держит в оковах границ, что вкруг его запирают,

Ибо нельзя бытию незаконченным быть и не должно:

Нет нужды у него, а будь, во всем бы нуждалось.

То же самое — мысль и то, о чем мысль возникает,

(35) Ибо без бытия, о котором ее изрекают,

Мысли тебе не найти. Ибо нет и не будет другого

Сверх бытия ничего: Судьба его приковала

Быть целокупным, недвижным. Поэтому именем будет

Все, что приняли люди, за истину то полагая:

(40) “Быть и не быть”, “рождаться на свет и гибнуть бесследно”,

“Перемещаться” и “цвет изменять ослепительно яркий”.

Но, поскольку есть крайний предел, оно завершенно

Отовсюду, подобное глыбе прекруглого Шара,

От середины везде равносильное, ибо не больше,

(45) Но и не меньше вот тут должно его быть, чем вон там вот.

Ибо нет ни не-сущего, кое ему помешало б

С равным смыкаться, ни сущего, так чтобы тут его было

Больше, меньше — там, раз все оно неуязвимо.

Ибо отвсюду равно себе, однородно в границах.

(50) Здесь достоверное слово и мысль мою завершаю

Я об Истине: мненья смертных отныне учи ты,

Лживому строю стихов моих нарядных внимая".        

       ***

  Спасибо материалистам и диаматчикам  за их высказывания, размышляя над   которыми  возникают интересные, иногда совершенно неожиданные   интеллектуальные стимулы для процесса  моего мышления о  первых началах, принципах и основаниях  логики.