Введение.

Многих людей волнует вопрос о том, постижима ли наша Вселенная, познаваема ли она. Что есть человек? Что такое материя, что есть сознание? Можно ли их совместить в одной теории? Родственны ли они между собой или во Вселенной всё устроено так же нелепо, как мы это себе представляем?

У нас есть стойкая интуиция, что Вселенная во всей своей полноте однородна, что она каузально замкнута - что у каждой причины есть своё следствие, а каждое следствие имеет свою причину.

Веками грезили люди о том, что будет отыскано одно уравнение, которое опишет всю Вселенную, и что им будет завершено здание знания человеческого... Но шли годы, ставились эксперименты, совершенствовались теории, а ожидаемое единство так и не наступило.

Две самые успешные сейчас, самые проверенные физические теории - ОТО и Стандартная модель (СМ) - оказались несовместимы между собой. Общая теория относительности описывает гравитацию и космологическое развитие - макромир, а Стандартная модель описывает устройство вещества, полей, частиц и их взаимодействия без учёта гравитации - микромир.

ОТО описывает вселенную как непрерывный пространственно-временной континуум, где материя (энергия) создаёт искривления пространства-времени, а эти искривления говорят материи, как ей двигаться в пространственно-временном континууме.

Стандартная модель, если говорить просто, описывает то, что такое есть материя, как она устроена, как идут взаимодействия (кроме гравитации). Но эта модель дискретного, а не непрерывного, как ОТО. Стандартная модель - это квантовая теория.

Даже если бы удалось совместить эти две теории между собой, то они всё равно описывали бы только объективный мир, где нет места живому человеку и его сознанию. Как описать жизнь и сознание с помощью уравнений? Как передать богатый субъективный внутренний мир человека с помощью того, что умеет описывать только объективное? Возможно ли вообще такое?

На данный момент у нас нет теории сознания, которая бы удовлетворяла всех, нет понимания, как переходить от объективного описания от третьего лица, ко внутреннему миру человека от первого лица.

Особую трудность вызывают феноменальные ощущения - это все чувственные переживания, все ощущения, такие как вкус, слух, нюх, зрение, прикосновения, чувство равновесия, ощущение боли, радости, волнения, влюблённости и т.п.. Непонятно, как в формальной теории от бесчувственных объективных описаний перейти к субъективному, переживаемому от первого лица опыту человека (и других сознающих существ); непонятно, почему вообще что-то должно переживаться в виде опыта. Все субъективные ощущения являются внутренними, приватными, примитивными - их невозможно извлечь наружу к объективному осмотру; они являются нереляционными свойствами и их нельзя свести к совокупности отношений, к формальной системе, схеме. Эти внутренние феноменальные свойства можно описать, но невозможно породить описаниями; можно составить схему их вызова, но невозможно их получить с помощью схемы. Необходимо сперва объяснить, почему есть эти ощущения, почему они переживаются, как они существуют, и только после этого станут работать все формальные схемы - когда появится доступное для них содержание. Эту проблему называют "трудной проблемой сознания" - так её предложил называть Д. Чалмерс.

Другая часть сознания, которая относится к "лёгким проблемам", не менее трудна, но здесь хотя бы нам понятно то, как нужно её решать. Сюда относятся все функциональные проблемы сознания - то, как мы мыслим, как устроена память, как образуется речь, как происходит действие и т.п.. Здесь проблемой является нахождение рабочей схемы, которая будет подтверждена в опытах, но в данном случае мы хотя бы можем проверить свои предположения, ведь все функциональные схемы поддаются объективному изучению от третьего лица. А вот все ощущения от первого лица нам в опыте недоступны - мы можем только констатировать свои ощущения или получить описание ощущений от другого человека, но сравнить непосредственно сами ощущения мы не можем.

Итого, если несколько обобщить возникающие трудности, то вопрос объединения всех знаний в единую теорию требует преодоления проблем в физической части знаний, и в области описания сознания как части физического мира. Физические проблемы связаны с трудностью сведения континуального (непрерывного - ОТО) и дискретного (прерывного - СМ) между собой в одну схему. Проблема сознания сталкивается с трудностью сведения внутреннего мира субъекта и его феноменальных ощущений с объективным описанием физических теорий. 

Континуальное-дискретное и внешнее-внутреннее. Вот, что требуется попробовать свести воедино, чтобы можно было получить зародыш теории всего. Более важным и сложным здесь выглядит вопрос сведения внешнего и внутреннего, потому что отношение дискретного и непрерывного есть отношение внешних свойств, есть проявления чего-то внутреннего, следовательно, если разобраться с тем, как соотносятся внутреннее и внешнее, тогда откроется дорога и для решения соотношения внешних свойств. 

Внешнее-внутреннее.

На данном этапе в философии есть несколько подходов, которые пытаются решить вопрос отношения внутреннего ко внешнему, субъективного к объективному. Это монизм, дуализм и плюрализм.

Среди этих подходов наиболее естественным, простым и экономным выглядит такой расселлианский монизм, когда подразумевается, что есть единое начальное свойство, от которого происходят и материя и сознание.

"Концепция «нейтрального монизма» Бертрана Рассела (расселлианский монизм) теория в метафизике разума, согласно которой единый набор свойств лежит в основе как сознания, так и базовых сущностей, постулируемых физикой. Рассел предложил эту концепцию в работах «Анализ сознания» (1921), «Очерк философии» (1927) и «Анализ материи» (1927) " - ссылка.

Данное первичное свойство - строительный материал для всего - подразумевается Расселом как нейтральное по отношению и к материи, и к сознанию. Это первичное свойство подразумевается внутренним (по-Расселу) свойством всего, или, как мы его называем, - всеобщее внутреннее свойство.

“5.5 Расселовский монизм В поисках решения проблемы разума и тела человека может пленить мысль о том, что мы знаем о материи меньше, чем нам обычно внушают. Все, что мы знаем (или можем знать), - это диспозиционные свойства материи.[11] В сочетании с пониманием того, что диспозиции нуждаются в категориальных основаниях, человек обнаруживает, что его концепция материи радикально неполна. В дополнение ко всем диспозиционным свойствам, о которых говорит физика, материя должна обладать внутренними категориальными свойствами. Поскольку природа этих внутренних свойств неизвестна, напрашивается следующая смелая мысль. Возможно, эти свойства играют двойную роль: они не только лежат в основе диспозиционных свойств материи, но и служат основой нашего сознательного опыта. Подобные рассуждения могут привести к монизму Рассела точке зрения, согласно которой "Материя обладает внутренними свойствами, которые одновременно формируют сознание и служат категориальной основой для диспозиционных свойств, описанных в физике. (Альтер и Нагасава, 2015: 1)"” - ссылка

Что за свойство может выступать в роли всеобщего внутреннего свойства?

Единственные внутренние свойства, которые мы знаем, это феноменальные свойства в нашем сознании. Но у нас множество внутренних ощущений... И которое из них может выступать в роли всеобщего свойства, с помощью которого можно будет объяснить все физические свойства материи, и получить возможность вывести феноменальное содержание сознания?

Попробуем рассмотреть выбор свойства через призму второй обнаруженной нами проблемы, которую необходимо будет разрешить для создания единой теории - проблема сведения дискретного и континуального. Значит, то внутреннее свойство, которое нам необходимо обнаружить для принятия его в качестве всеобщего, должно быть и пространственно дискретным, и континуальным. Из всех видов ощущений под такое требование подходит только одно - это ощущение цвета, который может быть очевидно и континуальным, и дискретным.

Допустим для начала, что всеобщее внутреннее свойство, которое лежит в основе диспозиционных свойств материи, и служит основой нашего опыта - это цвет, и посмотрим теперь, а получится ли нам вывести из этого внутреннего свойства все относительные свойствам материи и феноменальный опыт в сознании. 

Дискретное-континуальное.

Сперва посмотрим, сможем ли мы совместить на основе цвета вместе дискретное и континуальное, что помогло бы совместить две ведущие теории - ОТО и СМ. У нас есть то внутреннее свойство, что может являться протяжённым (непрерывным, континуальным) - цвет. В данном случае нам необходимо рассмотреть, сможет ли цвет быть ещё и дискретным (прерывистым). Сделаем это на простейшем примере, который подходит для анализа протяжения - одномерный случай.

Положим, что у нас есть бесконечно протяжённая прямая - это предельный случай непрерывного, континуального протяжения. 

Теперь представим предельное дискретное - это будет точка.

Но этими двумя примерами пределов все виды протяжения не исчерпываются - есть ещё отрезок, который является одновременно и дискретным, и континуальным. Может это то, что надо? Что это - отрезок - значит в трёхмерном случае? Что могут быть за объекты, которые являются и одновременно и континуальными и дискретными? Может ли это примирить между собой две ведущие физические теории? Возможно, но для этого требуется провести подробный анализ тех результатов, к которым приведёт введение в теорию таких континуально-дискретных объектов. 

Что может дать такой объект? Это не будет очередной теорией струн, где также есть протяжённый и дискретный объект - одномерная струна и т.п.?

Т.к. в нашем случае такая “струна-отрезок” есть вид протяжения внутреннего свойства цвет, то необходимо учесть это. Какую ещё роль играет это внутреннее свойство цвет в случае описания, например, электрона? Неужели он только выступает в роли того, что является протяжённым, ведь протяжение само по себе существовать не может, протяжение - это вторичное свойство, относительное, диспозиционное. Цвет должен выступать в роли носителя всех физических свойств, а не только одного, а иначе, не надо было его привлекать на эту роль.

У электрона есть заряд, статическое электрическое поле, которое спадает обратно квадрату расстояния, электроны между собой отталкиваются. Если мы полагаем, что эти физические свойства определяются внутренним их носителем, и что все электроны одинаковые, то отсюда выводится то, что, во-первых, все электроны одного внутреннего цвета, и что, во-вторых, все одинаковые цвета отталкиваются. Каким образом цветной дискретно-континуальный отрезок (струна) смог бы проявить эти физические свойства электрона? Раз отрезок является конечным и протяжённым, то цвет его может действовать сам на себя, а одинаковые цвета, как мы это вывели ранее, отталкиваются. Что произойдёт, если такой отрезок будет помещён в нейтральное трёхмерное пространство?

Будем считать для начала, что длина отрезка является фундаментальной, что она не изменяется. Тогда единственное, что может сделать цветной отрезок, внутренний цвет которого испытывает самоотталкивание, это развернуться в сферу - так длина отрезка сохраняется, а внутреннее напряжение из-за самоотталкивания цвета достигает минимума. Отрезок в виде сферической формы достигает состояния с минимальной внутренней энергией, а яркость цвета внутри него будет такой: центральная яркая точка цвета, и спадающая к периферии обратно квадрату расстояния яркость этого цвета.

Из опытов известно, что электроны взаимодействуют на значительных расстояниях. Отсюда следует то, что если электрон является таким континуальным и одновременно дискретным образованием, то диаметр такого электрона величина макроскопическая, а совсем не такая микроскопическая, как у струн, планковских размеров.

Таким образом, мы получили модель электрона на внутреннем свойстве цвет, который воспроизвёл основные физические свойства электрона, такие как заряд, электрическое поле, обратно квадратичную зависимость (виртуальные фотоны мы не привлекаем). Электрон здесь не просто точка, а одновременно и то конечное поле вокруг него. Конечный размер поля электрона меняет представление о всех возможных частицах с массой покоя. Это требует дополнительного изучения - вполне может быть, что фундаментальная длина является величиной космологического масштаба.

Как будут вести себя два таких электрона, если начать их сближать друг ко другу? Они начнут отталкиваться своим внутренним содержание (цветом), распределение которого в пространстве обеспечивается самоотталкиванием каждого по отдельности, и вместе с тем, отталкиванием между двумя этими электронами.

Предположим, что внутренний цвет позитрона (антиэлектрона) является негативным цветом по отношению к электрону - они притягиваются. Тогда при их сложении в одном месте два негативных цвета примут среднее значение - серый цвет. Серый цвет следует считать нейтральным, не имеющим заряда или иного свойства, кроме протяжения.

Если электрон и позитрон обладают негативными цветами, то у них должна быть и отличающаяся яркость - пусть электрон будет светлее серого цвета, тогда позитрон будет темнее серого цвета на одну и ту же величину яркости. Представить это можно, если провести обесцвечивание двух таких воображаемых объектов, и если цвет исчезнет, то отличить их можно будет только по яркости. Яркость в составе цвета можно ассоциировать с таким физическим свойством, как инертная масса (стремление к сохранению текущего состояния, если нет взаимодействия). Если цвет позитрона является негативным по отношению к электрону, то какой тогда цвет протона в данном представлении?

Внутренний цвет (окрас) протона должен быть такой же, как и у позитрона (они отталкиваются, а значит их цвета одинаковы), но при этом лежать в разных палитрах - яркость протона, как и у электрона, светлее. Антипротон, как и позитрон, будут темнее нейтрального серого цвета.

Если все частицы, которые обладают массой покоя, имеют собственные окрашенные поля равной длины, то при совмещении протона и электрона их цвета сложатся на всём протяжении с образованием бесцветной комбинации. Это получившееся бесцветное поле нейтрального атома или нейтрона не будет иметь окраса - цвет всех его составляющих нивелирует друг друга и остаётся только совместная их суммарная яркость.

Нейтральные частицы тогда, обладают ч/б полем (не окрашенным, не заряд) вокруг себя, яркость которого спадает обратно квадрату расстояния - это гравитационное поле. Вот так на примере внутреннего свойства цвет, и на разных видах его протяжения, можно получить основные физические свойства частиц.

Разумеется, это не всё, что возможно в модели. В ней с необходимостью возникают Закон сохранения, относительные движения, внутренние колебания цвета, импульс, момент импульса, взаимодействие, динамика и т.д..

Протяжённые (читай, нелокальные) частицы и их внутренние колебания, позволяют объяснить многие необычные физические свойства - спин, дуализм частица-волна, нелокальные взаимодействия, туннелирование и т.п.. Более подробно образная модель устройства материи описана в работе "Философия материи" - ссылка 1, ссылка 2. Но некоторые положения касаемые сознания и описанные там, уже получили новое развитие и не являются актуальными.

Переход от всеобщего внутреннего свойства цвет к сознанию.

Теперь, когда мы подтвердили способность цвета к объяснению физических свойств материи, попробуем применить это внутреннее свойство к сознанию.

Итак, первый делом необходимо ответить на трудную проблему сознания. Ответ на вопрос "почему" у нас есть феноменальные ощущения, хотя бы в части зрительного ощущения, получается автоматически - потому что цвет есть всеобщее внутреннее свойство, которое реализует известные физические свойства материи, а потому возможно построение таких функциональных систем в мозге, где внешние свойства будут осуществлять построение внутренних моделей с использованием внутренних свойств материи. Получить зрительное ощущение таким образом будет возможно - для этого нужна лишь соответствующая структура. 

Вопрос "почему это ощущается" получает ответ в виде: ощущается то, что существует по-настоящему, а внутренние свойства есть первичное, что существует, сама сущность существования, и переживаться состояния этого внутреннего свойства вполне могут. Любопытно было бы, если бы переживалось то, чего нет вовсе. Если же брать всякие необычные понятия, которым ничто не соответствует, то эти понятия всё равно будут представляться с помощью комбинаций сущего - внутренних свойств.

Вопрос: а как тогда остальные чувства, если внутреннее свойство одно, и это цвет? В данном случае имеет значение архитектура тех "феноменальных устройств" мозга, структур, которые занимаются построением внутренних моделей. Так, если для зрения необходима одна архитектура и размерность параметров модели, то для звука необходима другая архитектура и размерность параметров. Грубо говоря, если в одном случае у нас видеокарта с выводом построений на внутренний “монитор” с использованием внутреннего свойства цвет, то во втором случае это звуковая карта для генерации внутреннего звука, где используются внутренние колебания цвета. Так же различаются все остальные феноменальные системы мозга, они имеют различающиеся архитектуры и размерности параметров внутреннего свойства цвет или его внутренних колебаний, и переживаются такие ощущения по-разному.

Какое устройство сознания тогда? Сознание состоит из двух систем: 1. феноменальная система; 2. когнитивная система. Феноменальная система состоит из нескольких функциональных структур, которые занимаются построением разных внутренних моделей, на основе и с учётом внутренних свойств элементов данных структур. Когнитивная система состоит из множества функциональных структур, внутреннее содержание которых не имеет значение при осуществлении функций (данная система может вычислять на любых схемах). Задачи этой системы: обработка моделей на внутренних свойствах (феноменального), распознание, узнавание, запоминание, сравнение, наименование, построение предложений и т.п.. Кроме того, когнитивная система может обращаться к себе и анализировать саму себя - так появляется концепт "Я".

Как собирается ощущение в одну целостную картину? Ввиду того, что вещество в нашей модели нелокальное, протяжённое, все внутренние состояния от близких элементов феноменальных структур оказываются вовлечены в общее состояние, чем и порождается общее чувственное ощущение. Все ощущения осознаются как отдельные ощущения, различаются с помощью работы когнитивной системы - так мы можем дать себе и другим отчёт о том, что мы ощущаем в данный момент времени. Когнитивная система производить ассоциирование разных чувств, возникающих в ответ на один раздражитель.

Почему есть сновидения, галлюцинации и т.п.? Сновидение возможно благодаря тому, что феноменальная система может строить чувственные модели хоть от сигналов извне, хоть от сигналов изнутри (от памяти). В сновидении сигналы от памяти идут на построение феноменальных моделей с той же интенсивностью, что и в реальности, вот почему ощущения во сне бывают столь же правдоподобны, что и при бодрствовании. Когда мы бодрствуем, то сигналы из памяти идут в феноменальную систему как вторичные, теневые, приглушённые, чтобы не заменить собой сигналы из реальности. Таким образом, например, субъект получает ответы когнитивной системы - как теневое проговаривание, просматривание, чувствование. Сама работа когнитивной системы не ощущается, незаметна, потому что для её работы не важны внутренние состояния, они не участвуют в построениях. При ошибках маркирования сигналов из памяти, когда они начинают идти как во сне - неослабленными, картина реальности может быть подменена сигналами из памяти, и тогда субъект видит не реальность, а произвольную генерацию чувств - галлюцинации.

Вопрос субъектности и субъекта: "когда и как возникает субъект, как он становится субъектным". Субъект, в нашем понимании, - это весь комплекс феноменальных ощущений, который создан при работе феноменальной системы мозга. Субъект - это набор ощущаемого; он не смотрит на картину, а он и есть внутренняя картина, он не слушает звук, а он и есть переживание звука и.т.п.. Субъект - это внутреннее феноменальное содержание. Если нет производимого феноменальной системой содержания, то и нет субъекта - так бывает во сне без сновидений, в коме, без сознания. Субъект, который возникает при работе феноменальной системы как набор ощущений, ещё не имеет субъектности - это всего лишь ощущающий “овощ”, он не способен действовать. Субъектность появляется тогда, когда когнитивная система производит обработку феноменального содержания, вырабатывает решения и выдаёт команды к действию.

Свободная воля. Работа когнитивной системы, которая отвечает за наработку и принятие решений, опирается не только на сигналы от неё самой, но и на сигналы от феноменальной системы, а это собственное состояние субъекта, которое возникает в ответ на внешние и внутренние сигналы, и может повлиять на рациональное решение когнитивной системы, склонить его в иную сторону.

Проблема сознание-тело: в данном случае очевидна связь между телом и сознанием, которая основана на всеобщем внутреннем свойстве, и является связующим “элементом” между объективным и субъективным.

Выводы.

Таким образом, как здесь это было вкратце показано, расселлианский монистический подход к решению трудной проблемы сознания, проблемы сознания-тела, может быть реализован на основании всеобщего внутреннего свойства цвет.

Цвет использован нами в построении образной модели материи. В модели есть своя цветовая система, в которой мы использовали закономерности цветового сложения, известные каждому, кто обладает зрением. Мы считаем, что эти закономерности не есть следствие каких-то случайных индивидуальных психических вариаций, а есть следствие тех закономерностей, что свойственны внутреннему свойству цвет, и только потому, что такие закономерности сложения цветов есть у всеобщего внутреннего свойства цвет, мы и наблюдаем их в сознании.

Этот подход также удобен при построении единой теории всего, когда одна физическая теория, которая станет учитывать не только внешние свойства, но и внутренние, будет способна описать всё, что существует в этой Вселенной.

В любом случае, эта попытка решить трудную проблему сознания, проблему сознание-тело, а также попытка объединить между собой разные физические и субъективные описания в одну модель, заслуживает подробного изучения. Может эта попытка не верна, но сам подход может оказаться продуктивным, ведь та простота и лаконичность, что открывается вместе с этим подходом в модели, завораживает.

Философия материи, образная модель. 

Интересная статья о непрерывном и дискретном: Путеводитель по матанализу, который скрывали от вас в вузе